卷一百九

钦定四库全书

湖广通志巻一百九

艺文志

记

明。

《游衡岳记》　　　　　　　　　张居正《山海经》：衡山在中山之经，而不列为岳，岂禹初奠山川，望秩犹未逮，与《舜典》南巡狩至于南岳，今潇、湘、苍梧，故多舜迹殆，治定功成，乃修禋祀。与张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。十月甲午，从山麓抵岳庙三十里石径，委蛇盘曲，夹于虬松，老桧含烟袅露，郁郁苍苍，不𩔖人世矣。余与应城义河李子先至礼神毕，坐开云堂，湘潭㑹沙王子汉阳甑山张子，乃从他间道，亦至同宿，是夜恍然，若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯，慿刚飚，黄金白玉，幻出宫阙，芝草琅玕，灿然盈把，殆心有所忆，触境生念云尔。乙未，晨从庙侧，右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬，十步九折，气填胸臆，盖攀扪云天，若斯之难也。午乃至半山亭亭，去岳庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也，饭僧舍少憩复十五里，乃至祝融初行，山间望芙蓉烟霞，石廪天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列㦸，争奇竞秀，莫肯相下，而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻，及登峰，首则诸峰，顾在屐底，若揖若退，若俯若拱，潇湘蒸江，一缕环带，因忆李白五峰晴雪，飞花洞庭之句，盖实景也。旁睨苍梧九疑，俯瞰江汉，紘埏六合，举眦皆尽，下视连峦列巘，悉如培塿蚁垤，不足复入目中矣。同游者五人，咸勒石纪，名焉暮宿，观音岩岩，去峰顶可一里许，夜视天垣诸宿，大者或如杯盂，不𩔖平时所见也。晨登上封，观海日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开，少焉红轮涌于海底，火珠跃于洪炉，旋磨旋莹，苍茫云海之间，徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫！吁嘻！奇哉！伟与山僧，谓此日澄霁，实数月以来所无，往往有好事者，候至旬月，不得见而去。余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留，遂下兜率抵南台，循黄庭观登魏夫人升仙石西行四十里，得方广寺，方广在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中，是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦，幽草珍卉，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂丹青，盖衡山之胜，髙称祝融，奇言方广，然磵道险絶，嵓壑幽邃，人罕至焉，暮谒晦庵、南轩二贤祠，宿嘉㑹堂，夜雨晓起，云霭窈㝠前峰，咫尺莫辨，径道亦絶了，不知，下方消息，自谓不复似世中人矣。止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青云霁日，豁然中开，问山下人，乃云：比日殊晴，乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十馀里得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居，瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉，飞花萦洒，衣襟岩畔，有冲退石，大可径丈，列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌，当此之时，意惬心融，居然有舞雩浴沂之乐，不知簪绂尘鞅之为乐也。

宜都县重修儒学记》　　　　　张居正庚戌之春，余因侍从，请告归故乡，宜都教谕魏大济来移书曰：宜都旧有学也，歳久寖敝，荐绅先生、学士大夫游其中者，咸思以新之而未能嘉靖。乙巳，㑹稽陶令守，兹土大济，则间以事谋之令，慨然曰：是在余矣！㑹天大雨，江水溢巨木，浮江而下，取以为材，省费之什二，乃为堂，为庑为祠，又置学田五百馀亩，以缮祭器，给师生之廪禄，自他旧制有不当于人者，侯皆一新之，于是百年之废，一朝俱兴，厥功茂焉，乃大济与诸生，则愿以其事纪之于石，以垂不朽，史张氏乃言曰：余闻之，孔子道之以政，齐之以刑，民免而无耻，传曰：如欲化民成俗，其必由学乎？信哉是言也。夫法令政刑，世之所恃以为治者也，言道徳礼义，则见以为希阔而难用，然要其本，则礼禁未然之前，法施巳然之后，法之为用易，见而礼之为教难知。故古之王者，立大学以教于国，设庠序以化于邑，皆所以整齐人道，敦礼义而风元元者也。今议者不深维其本始，务为一切之制，以愉快于一时。夫教化不行，礼乐不立，至于礼乐不兴，刑罚不中，民将无所措手足，当此之时，虽有严令繁刑，祗益乱耳，乌能救斯败乎？由此观之，道民之术，在彼不在此也，宜都环数里以为邑处僻逺之区吏，复不能加意以振起士习，数十年，学者益落，然陶侯一新学，而人皆欣欣荐绅，先生学士大夫咸相与踊，跃讃叹改，观而思奋，延及齐民，亦无不被服于徳教者，此其转移化道之机，盖有不言而风行者矣，故上之化下，犹影响也，何必政刑子之武城，闻弦歌之声而喜之？岂惟一弦歌足以治武城哉？在以道化民，渐渍以礼乐，而孔子取焉，故曰：君子学道则爱人也，若陶侯所谓君子者非耶？虽然人知陶侯之功矣，而未悉其深意，自孔子没微言，中絶学者泥于闻见，支离糟粕，人持异见，各信其说于世，于是修身正心，真切笃实之学废，而训诂词章之习兴，有宋诸儒独行之士，往往反为世所姗笑。呜呼！学不本诸心而假诸外以自益，祇见愈劳愈敝也矣。故宫室之敝，必改而新之而后可观也，学术之敝，必改而新之而后可久也，陶侯不惮改作，以新宜都之学，宜都之士，亦必不惮去其旧习以自新其学继自今倘有窥圣人之宫墙而升堂入室者，讵知非吾言启之与？

《襄阳府科第题名记。　　　　　张居正、汪大夫守襄阳之三年，诸大令既举，乃为章表人物，以兴士励俗，取明兴以来郡中科第之士总二百馀人，出诸属邑者咸附焉，勒石学宫，虚其左方，以俟来者，而余适以使事道汉，上为记其事，夫自国家以科目选士，士生此时即行，若由鱼才懐管萧非，是亦无由以进，顾一切皆限以科条榘矱，虽絶材奔驷，亦必俯首屈就羁勒，而足力稍后者，又辄有顿踬之虞，故襄阳为楚中钜郡，然二百年来，而阖郡之士登名科第者，才百十馀人而巳，可谓希觏而阔闻者哉！然余闻之，古之觇国者，恒视其有人无人，以为强弱。夫谓国有人者，非肩摩毂，击朝市皆盈也，而无人者，又非宫府左右尽皆虚也，得士与不得士而巳，夫得则以一二人重于千百，不得则以千百人轻于一二，故马不必拥轴要之，齐足木不必蔽乘要之中，墨夫士恶可以多寡言哉？国初之取士，或拔于台𨽻，或举于三老，或奋于刀笔，当时号为制科者，率不过百馀人，其作为文词，皆居据经义，务剽剥葩藻，乃近时人所共姗笑者，而名卿硕士，往往多出其中，功烈旋于后世者，至不可缕数也。今文教大兴，海内向学，于是悉罢诸荐士路，一切网以科第，士争趋阙下，若鱼鳞杂还，云合雾集，文学斌斌，可谓极盛，然考其功实，顾相悬也。异日者，天子患吏治之不振，増颁制额，广罗英隽，令穷乡陬邑，皆用科第士以为长吏，其欲兴平治理，盖惓惓焉，乃求之愈多，而呈材愈乏，若是者何？撷华之恱目，固不若摘实之充口，故士之适用，诚不可以多寡论也。余尝往来襄、汉间，羡其风俗，与缙绅大夫处，咸质直重厚，辨于心而讷于口，及闻长老言，前辈风烈，尤为恂实尔雅，大者以经术取卿，大夫辅翊其世主，功名著于春秋，小者友教治民，皆有可称述，渢渢乎固大国之风也，如此即二百馀人庸可以少称乎哉？夫人材之污，隆由于风俗，乃风俗，亦赖人材以成庚桑，抱道畏垒大穰，绵驹善讴，齐右变俗，故君子之处，世所以制俗者也，非为俗制者也，将使浮者挽之以就实，而况实焉者乎？漓者酿之以还，醇而况醇焉者乎？语曰：不习为吏，视已成事，后有兴者，考徳论世，审名实之所归，察操执之所究，斯亦得失之林巳，若曰整齐其故事巳耳，非大夫意也。大夫者，名道昆，字伯玉，徽之，歙县人，与余同进士。

《荆州府题名记。　　　　　　　张居正荆州，旧无题名，定山袁公由祠部郎中出守兹郡三年，既政成民熙，公府多暇，按郡志访遗老，得国初以来太守若干人、同知、通判、推官总若干人，纪其迁授年月，并勒于石，以传永逺，其中或用贤能，取卿相，显名当世，鸿猷遗惠，至今诵之不衰，或但有姓名，考其树立，莫可称述，后之览者，必将有感焉，斯亦得失之林巳，居正既得览观，前守行实，因以慨风俗之盛衰，乃喟然称曰：嗟乎！夫弛张之道，岂不由时变哉！余闻里中父老，往往言成化𢎞治间，其吏治、民俗、流风蔑如也，是时明有天下几百年，道化汪濊，风俗纯古，上下俱欲休息乎无为，而荆州为楚中巨郡，戸口蕃殖，狱讼希简，民各安其乡里，亲爱长吏，长吏出行，旌麾前导，社中儿群，游嬉车侧，不知走匿，盖其风纯至如此，太守以下，率八九歳一易，即无他异能而因常袭，故亦称贤，能当其时，治之为易，其继也，醇俗渐漓，网亦少密矣！一变而为宗藩繁盛，骫权挠正，法贷于隠蔽，再变而田赋不均，贫民失业，民苦于兼并，又变而侨戸杂居，狡伪权诡俗，壊于靡偷，故其时治之为难，非夫沈毅明断，一切以摘奸剔弊，故无由胜其任而愉快矣。然则地岂有难易哉？流俗之靡使然耳！语曰：圣人不能违时，振弊易变，与时弛张，亦各务在宜民而巳。居今之世，用曩之治，欲因常袭，故以希治平，譬以乡饮酒之礼理军市也，亦必不可几矣，是风俗之变也。嗟乎！今之变巳如是，吾安知继今以往其将变，而厌弃今俗，以复古之敦厖简易乎？抑将变而愈甚，以至于莫知其所终乎？后之治者，非随俗救弊，又将安所施乎？是皆不可知也，姑记此以俟来者。

荆门州题名记。　　　　　　　张居正荆门者，故荆州府北鄙，自今上龙飞汉，郢升安陆州为府，割旁郡列邑以益之，乃荆门改隶承天焉。古称东南形势，荆襄为吴楚上游襄阳，北距宛洛荆州，西控巴蜀，而荆门介居荆襄间，唐邓瞰其腹胁，随郢曳其肘臂，南望江陵，势若建瓴，重关复壁，利以阻守，运奇制胜，亦足以冲敌人之肘胁，故称荆门，言隘地也，详其名义，度其要害，乃知改隶之议，漏于是矣。天下幸而无事，关门夜启，行者不道儆，守者不执殳，虽有险无所用之，即一旦狗吠于垣，烽烟乍警，则步仞之丘，阻于崤函，寻常之流画为天堑矣，况此州当南北要冲，为荆郢门戸，噫！其可忽哉！余闻长老言始，荆门隶荆州时，人物殷富，蓄积盈囷，食山泽之利，民至老死，不睹市㕓，今密迩潜邸，供需百出，又当九达之逵，冠盖往来，项背相望，小不如意，即被谴斥，长吏奔走，救过不给，而其民亦颇饰诈狡狯，骛为一切茍免无周身之虑，盖旧俗之亡久矣，夫财不足，则争信与伪，大奸之所资也，何以守险？曰人何以聚人？曰：财财赡而礼义生，即有大奸盗，莫之敢乘。昔者孔子之论政曰：足食足兵而民信之，非甚不得巳，不敢去一，故善为天下应者，毋使至于不得巳也。夫欲先事弥患，息民固土，唯在拊循爱养哉？唯在拊循爱养哉？按南宋时，荆门为边郡，自象山陆先生守是州，倡明道学，以易其旧俗，又积贮筑城为守御之备，荆门遂为重镇，然先生收之于疮痍凋瘵之后，而今也养之于国家全盛之日，程时度力难易，又殊矣！余尝读先生《语録》，至所谓分别义利之，辨者，乃使人斤斤焉，神悚心惕，及过荆门，谒先生祠下，又低回，久之不能去，诗曰：髙山仰止，景行行止。茍有志于斯民者，伐柯之，则夫岂逺哉？荆门旧无题名，春溪戴君守此三年，既政成民和，乃列叙国初以来州守若干人、同知、判官总若干人，并勒于石，以传永逺、戴君清敏而孚惠，同知邹君慎靖，而端悫皆能其官，故余告之，以此并以告后之人。

重筑松滋县城记。　　　　　　张居正《嘉靖乙帽松滋尹张君家传》：抵任二年，厘正百务，积滞具举，乃为文抵当路曰：邑故有土城，歳久俱圯，里甲约敛民财，歳歳补葺，而奸民阴窥其利，乾没自润，实无益于秋毫，城圯如故，今独不可规久逺，一切用砖石，俾奸民无所规其利，而邑以永宁。且夫不一劳者不久逸，不暂费者不终省，窃与邑中士大夫、父老熟计之，皆以为修之便，于是分守大参、鹤峰、柳公分巡，宪副槐溪孙公、郡守定山袁公咸报曰：如令适歳大稔。遂用其年八月始事君，乃捐俸酌赎，庀工约费，民争趋之，至十月工竣，为城八百丈，甃以巨石，扄以崇关，井干楼橹，靡不宏丽，屹屹为巨观矣。异日抚治檄列郡，督所属州邑城垣宜修者，所司竟持空文塞责，莫敢为先，乃张君独以实奉行，不惮一时之劳，而建百世之利，民不告瘁，大工克就，厥功茂焉！史张氏曰：余读周诗，至兔罝之章曰：赳赳武夫，公侯干城，尝叹，以为文武之初，治化旁洽，胶结民心，虽兔罝之野人，皆可以为干城捍御，何其盛也！其季也，疆圉多故，在位者多旷，诸大夫忧之曰：无俾城壊，无独斯畏，劳役不巳曰土国城漕，吁又何瘁也！岂所谓盛世之守在人，季世之守恃险耶？在人者，无形之险也，恃险者，有形之险也，然亦时异世变，有不得不然者。明兴百八十馀年，属国家隆运海内，无鸡鸣狗盗之警，民至老死不见兵革，可谓极盛矣！往时东南濒海之区，列县数十，富甲天下，无城守扄鐍之限，及海冦窃发，长驱诸郡民，皆骈肩束手，莫之敢撄，何则？事变起于仓卒，而人心狃于治安，此必毙之道也。夫无形之险，既巳靡恃，而有形之险，复不加修，则是束手骈肩，俟毙巳也。松滋西接䕫峡，面江阻山，即有缓急，亦要区也，人之恒情，能见已然，不能见将，然时属清泰，未睹其利害，一旦有不测，则是城所系，岂直一手一足之为烈哉？诗曰：吁谟定命，逺猷辰告，兹役有焉，庸纪其事，以垂不朽。张君名家传：浙之鄞县人，果毅有为，其在邑治理诸务，皆如城事相其画者，县丞苏曜、主簿韩嶐，董其工者，省祭官田輶，并列于后，以彰保障之功。

见《南阁记》。　　　　　　　　　归有光嘉靖十九年，余为南京贡士，登张文隠公之门。其后十年，沔州陈先生为文隠公所取进士，余为公所知公时时，向人道之先生，由是知余无从得而见也。其后十五年，先生山西按察副使罢归，家居久之，而余始与先生之子文烛玉叔同举进士，在内廷遥见相呼，问姓名甚欢，知先生家庭父子间道余也，因与之往来论文，益相契间属，余记其所居见南阁者，先生家在云梦间，而沔江汉二水绕之，先生于其居为花圃中为小阁，沔之胜可眺也，盖取陶靖节悠然见南山之语以为名，每与玉叔读书论道之暇，携之登阁逺览，而沔去南江，诸峰絶逺，实无所见，姑以寄其悠然之意而巳，一日天新霁，清净无云，与玉叔凭栏，忽见诸峰涌出楼观，层叠峥嵘，靓丽久之而后散，而实非江南诸山也。余闻登州有海市，而史称卫州城既徙，而故时城堞楼橹浮屠之影，皆于日中见之，神物变幻不可知，夫海旁蜃气象楼台，广野气，象宫阙，云气各象其山川，殆有是耶？登州海市出于春夏，而东坡以歳晚祷海神，一日而见之，赋诗以自喜，云：「重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百歳翁」。又云：潮阳太守南海归喜，见石廪堆祝融，今之所见，又非海市石廪比也，先生父子，必能赋之。余与陈氏两世师门之谊，又重以玉叔之情，且又因以自通于先生而为之记。

《徳安府重建社稷坛记。　　　　何。　迁成安、蔡公之守徳安也，政务近民，补助湔涤有方，民用静治，然后旁引彝教摩揉之而示之趋，期年，民蒸蒸，好服礼义，公乃有事于神，而境内秩祀繇此起焉。郡三坛，故设郊垧，南祀风云雷雨、山川，北祀厉，而社稷祀在西北，由有郡以来，未之有易也。𢎞治初，藩封至始，析而易之，收其二，不领于郡郡，所得祀惟厉尔，歴七十载，藩凡三易，祀率不易，至嘉靖末，藩复絶而国废，于是郡领诸祀皆还其旧，然祀専而坛不设，春秋墠无常处，既四载矣，蔡公至承祀其间，肃恭蠲洁，以介神劳，顾令典大缺，慨然内计之，至是乃摭郡乘，则南没于民，北没于溳水，溳水迳北迤西而南，当其迤处，一丘隆然，特起巅衍而麓垂横，断大野。宋建胜业寺其上，入明以祀社稷，近麓皆石，水不得没，故其址独存。公既选南阜以修常祀，待雩禜，改厉于东北隅，以从幽奥，若兹坛者，故墟中格鞠为草莽，公疏而出之，负离面坎，而坛髙三丈，周一十三丈，缭为内墉四十八丈，前辟神路，左宰牲庖，库右斋舎，翼室凡四区，各三楹，外复为墉九十四丈，重墉四达，各为门西，临衢伐石，为坊颜之不经，时二坛并成式，恢制举危，硕丽密楚，服让美焉，乃其费斥赢公帑，不以闻于民坛，成公复承祀，周旋有容，寅悫隆于初，而神益顾歆，休贶显答，歳以顺成疵疠，不作民，亹亹乘惠迪，赴畴祉，然后知公有以益我也，郡僚顺徳张君，昆明施君、郏周君，既相与落之，乃属予为记，予闻社稷之祀，邦君分土，受于天子，所从来久逺矣，由传记所称水土五谷之为养也，民资之以生而祈报之情，俟于长我而授者，庶几能通于神故，务明笾豆之节，而益以明禋，淆之以为降焉，邦君所得为，凡以宜民而巳，先王立国之经，后世守之不衰，其数如此，勾芒后稷，虽甚不可湮，非其训矣，予尝校睹传记，私窃溯而思之，乃其义盖有难知者。社稷资民生，其化甚溥，有水旱之过则变之，其责又有所必专，而其生物不测，所谓神也，缘祈报而效灵，以此语博厚足极其微否欤？猫虎昆虫，迎报之所不遗也，假令社稷亦将以此索飨之，拟其功于禽兽之后，岂其𩔖欤？邦君有事由辟修，斋戒于斯须，以为神之听之可以度，且格于是焉，云汉之什圭璧，既卒，期以我听是巳，彼闾阎夫妇奔走于困札，其为叫号吁祓史巫，纷若不能以斯须靳也，而长民者，俟其灾祸既至，乃治禳禬肹蛮以徼于不可知，是闾阎之所为祷也于对越，何哉？生者地之大徳也，顺承天施，率育不巳，其为养也固如是，而邦君政在宜民，勤施而左右之，亦无所与于神也。然用其悌恺升为馨香，足以播和导祥而昭明焄蒿，若将接于民相以鬯，遂乐生而不逢患，盖所宣序于政者，有以茂对乎？神之良能而赞其化，动于纯白者，积于持久，致其休嘉者，根于潜默，而可以斯须尽哉？彼沈玉瘗帛荐彻以为侑，虽极备且严，《周礼之所以为文，而非交于神，以几相民者之务也。社稷徳在资生，乃宜民之心，君子所负，含于敷贲，而穷于幽𣺌，足以质之，非茍而巳后世，此义不明，依具文以为礼，则性不可尽而神亦无以为质，彼质鬼神而无疑，岂所与于器度仪章之际乎？天地人鬼至草木虫鱼，皆吾性也，性尽则上下幽明，莫不灿然以著引为一体焉，毋宁有外哉？迁固谓君子交于神，以政不以文，其飨也有常，不在承祀，故观性于所著，足知其可质尔，乃先王取典礼以教后世，则祈报之文，斯须之敬不舍焉，所谓立国之经，有司之所事事也，徳安秩祀，弛而复兴，事拟创始，其为典礼不细，而蔡公适以是时至公，先民而后神，其知礼乐之情，盖巳独至第，指次其所为备且严者，亦足以绍明先王之遗，不愆于立国，稽于其政，不可究辨哉？予故记之，俾继公而来者，由祀事以求宜民之政，于兹坛必有徵焉，而予言盖俟之矣。蔡公名可教号虚庵，嘉靖已未进士，由戸部尚书郎至期年而坛成，时隆庆三年也。

《恩江河记》　　　　　　　　　鲁　铎潜之为县，以水名地本下，是故水易为灾也。夫汉水至芦洑，支出为潜，自排沙流经县之北，西向南折，以达荆通沔，天顺间，北流淤塓乃决髙家脑，流经治东，孝庙时受决处，又渐淤为洲，可以界兴邸，正徳中洲益广，水益挤而东而西，啮县治危，若亡唇矣，前政一诿诸无所为，力民病焉。嘉靖改元之八月，敖侯知潜甫三日，汉水大至，四境舣舟县衙诉灾，市人骑屋以居，公私廨宇尽坏，向啮处，复善圯，侯祷之，寻巳遂发庾赈，民慿髙望淤洲，激水曰：此不河之乃使河我县鱼鳖我民乎？父老曰：洲属官家奈何？侯曰：吾为若请之。乃上疏其略曰：捐官庄一洲租，以永除一县之患，惟圣朝图之时，又有疏乞以重轻带办芜荒逋负，及蠲本歳灾租，道民情甚哀，上悉可之，下藩宪臣议行，于是逋人归者，相望于涂，闻开河之役，争持畚锸而至，侯复从父老源委水道，得为淤为啮之繇，乃傍洲劙黄汉之，碍为河七百丈，直亘排沙，因土为堤，趁之肇工，于明年二月十四日以四月四日讫工，水乃帖然，安流近冶无复决啮，百坏修治，复厥旧民，用生乃相与歌曰：转危为安兮，敖公有江公如可借兮，我终无殃。盖欲以敖名江也。侯闻而谕之曰：恩若属自朝廷，宜名恩江，以志不忘，吾于是乎何与？未几以外艰去，潜人莫能留复，相与介其里居，洎诸士夫庠之师若弟子，于予请记。夫儒之为贵，其学有用也，学诚有用，则获上治民，大至裁辅参赞，胥此在也。否则虽多，亦奚以为？今敖公之救弊兴理，其敷奏中，务当宁俯从获，上也穷迫舒苏，亡逋亲附得民也，水从其道邑，固人怙裁辅参赞之功也，非夫有用之学，能至是哉？余尝谓治理莫先乎择守令而重之，今天下郡县敝瘵，岂独潜哉？使尽得如侯者分布焉，岂以不即大治为忧？然吾闻之，始侯之来，白岩大宰实择使，乳保潜人，则余意白岩，盖先得之，但复周且重焉斯至矣。侯名钺，字秉之，髙安人，郧阳追祀抚治大理少卿，吴公记赵贞吉。

今南大理卿章立、张公往以佥都御史抚治郧阳，作而叹曰：郧阳之政稍弊矣，易不云乎，治蛊者，求其意于先事之初耳，故其操切剂量，思循往抚，治原公、吴公之旧而振新之也，思其人，因就观其尸祝之所始，知吴公之未尝与祀也。初原公以都御史抚治郧阳，名杰字子英，阳城人，吴公先以巡按代抚诸郡，后以原公荐，升大理少卿，任抚治名。道宏，字文博，宜宾人，在成化时，并以戡定绥宁、郧阳，事著勲名，而郧之人并思之，乃吴公之不得列祀，则莫不䀌然伤心，久而未忘者也。张公曰：嗟乎！画一之章，定于曹相，泣碑之政，广于杜君郧。政之始建也，原公纲之而吴公纪之，有开拓于前，有弥缝于后，繄其可忘，诸因访其孙为府经歴者，得遗像焉，遂肖而配诸原公。于是太守黎君尧勲，率诸文武父老生徒进曰：诸司守章程以奉天子，俾兹土之民，免殱馘之痛者七十馀年，夫孰不知二大夫之功也？而祀典之阙，卒定于公，闻之唯仁，人能不忘人之功，而处人以礼，殆公之谓矣！顷之张公去为大理，而江西刘公代焉，谓宜载诸石以验来者，而黎君以委于予也。予尝浮汉江，横郧而东者屡矣，其地枕秦跨楚，包络险阻，员幅数千里，元季弃之为荒，国初殱之为墟，间置数县，以领其遗民，而在三省之徼司，燎击柝弃不顾者殆数十年，故草木盛而变为矛㦸，猿鹿多而化为貙兕矣。成化初，盗屡起，横不可制，常州白公圭、三原王公恕、嘉兴项公忠继率大师往克之，又复啸聚，而原公实承之，当是时，吴公巡按河南，佐原公有为于始继，原公抚治以成能于终，卒称原吴云盛矣！二公之始经略也，谓大兵之后，威巳振不可复言杀，遂下令抚绥之，得流亡民四十馀万，授田以养之，置县以统之，浚池髙城以固之，设卫所屯重兵，谨关隘以制之，割三省之地，得七府而合为都㑹，开抚治府以聨属之，矛㦸之墟，长禾黍矣，貙兕之陵，牧鸡豚矣，山无不伐之椔涧，无不汲之泉矣！夫定近难而壮逺猷炳炳焉，二公之功，固百世不可忘祀，亦百世不可废也，由今言之，原公固才矣，忠矣！然建事之初，倡始实难，孤立易夺，非吴公何以□之？功立之后，梁笱易撤，榱栋易移，非吴公孰与定之？则吴公之并祀，固一日不可缓也，张公、刘公皆弥沦之器，怜才稽往，深致如此，宜矣！予与黎君又吴公乡人，而每好共谈当世之务也，安得不窃以为快而重有感哉？嗟乎承平之世，卓絶奇伟之士，恒退而循默谨厚之人恒进，忽有方隅之警，而后知戡定绥宁之才之难也，成化之际，可谓承平，而相继定郧难者，皆得才卿名士，甚易若此，何哉？渤海之盗，必重用张敏，西川之难必再起，咏之才之鲜矣如此，而诸公才名相埒，聚定一方，故能歴久尽，善而不变，何其盛哉？今方隅之警多矣，皇上拊髀念臣邻之义，思阃外之才，于是士大夫吐哺屏息，思致其命，以当天子任使于是时，而表才士之名，扬功臣之业，诸君子岂得无意哉？夫易弦而调声者，智之门也，㫁丝而理棼者，勇之经也，张公之言曰：求其意于先事之初，此智勇之所藉手，而功名之所从出也。诸君子所以拜休前人者，不在兹哉？因拜书之以相验焉。

《应宿楼记》　　　　　　　　　廖道南应宿楼，成文学，海涯丛君告诸内史氏𤣥素子曰：勤斋，萧公之尹咸也。朞月而政行，凡厥咸之，士庶罔弗象其则焉，又三祀而绩成，凡厥王人之有事于咸者，罔弗被其烈焉。是役也，民之父，老歌于途，士之乂髦颂于黉王，人之监司书于台子。夙职史事，其纪诸𤣥素。子曰：曷谓也？海涯君曰：台闻诸父老。云：古者辰角见而雨毕，天根见而水涸，草木节解而备蓄焉。是故周之王府，汉之武库，示有蓄也。勤斋建兹役以卫吾民，将以豫大蓄焉尔。于是乎伐木于山，厥材孔良，凿石于岩，厥制孔坚，而又司晨启寤，司理诘奸，损上益下，民说无疆。诗有之，庶民攻之，不日成之。𤣥素子曰：于乎！可以徵泽矣！昔者赵文子身退，然如不胜衣言，呐然如不出诸口，而其举管库也，生不交利，晋人称之，其无乃非文子之遗泽也乎？海涯君曰：台闻诸乂髦云：古者筑灵台以望氛祲，作矩，观以司闉阙欂□，周遭而营楼焉，是故魏之丽、谯越之飞翼示有观也，勤斋建兹役以兴吾士，将以豫大观尔，于是校艺于庠，从者如云，校射于圃，观者如堵，而又节其馆舍，沸其弦歌，履谦饬，贲士征若彚诗有之，成人有徳，小子有造。𤣥素子曰，于是可以徵则矣。昔者苏文忠公好贤，若将加诸膝，爱民若将同诸身，而其创黄楼也，久而弥坚，徐人称之，其无乃非文忠之遗则也乎？海涯君曰：台闻诸监司云：古者王人导利以市上下，郎官应宿以司牧长，法象炳炳而成章焉。是故库楼系于角宿，藏府象于离珠，示有章也，勤斋建兹，役以敷王人之政，将以豫大有焉尔，于是乎上思卫国以充外帑，下思裕民以杜后艰，而又南有和薫，东有体元，西有广惠，以巩中极，诗有之，维其有章矣，是以有庆矣。𤣥素子曰：于乎可以徵烈矣。昔日萧文终侯盟泰山，以若砺誓，黄河其如带而其应昻宿也，为世元勲，汉人称之。其无乃非文终之遗烈也乎？海涯君曰：建楼三徵，既闻命矣，子盍终言。𤣥素子曰：天人之际，其几甚微。其理则一。古者圣人观天文以察时变，观人文以化成天下，夫道一而巳矣。尧命羲和授四时，舜察璇玑，齐七政，而四岳九官十二牧，各奠厥居，以修六府，以和三事，以叙九功，凡以为国为民而巳。乃若周礼保章，以星野占祲祥，汉官守令以布政教，修人以合天，奉天以应人，上下交修，天人相感，应宿之时，义大矣哉？帝王宪天图，治其揆一也。勤斋乃能仰体圣衷，俯恤民隠，凡厥营构动中，时宜登斯楼也，北望台斗，则驰情宸极，南瞻翼轸，则加意楚野，东眺湘山，则登崇俊良，西睇金川，则沾润疲困。为上为徳，为下为民，道不在兹乎？繇是衍泽以绍文子之勲，树则以𢎞文忠之绩，懋烈以嫓文终之休，又将斟酌元气，弥纶𤣥化，而独观其深巳，若夫父老之歌，乂髦之颂，王人之书，罔弗毕集，而应宿之精藴，不亦可徵也乎？故曰应宿之时义大矣哉！海涯君作而曰：诗有之，倬彼云汉，为章于天，媚兹一人，应侯顺徳勤斋，公观星章，以应顺徳，盖其负宿望者允有徵矣。嗣是西蜀节里，谯君来尹兹邑，以慈恕临民，以明哲教士，盖有孚于应宿之象，而文明昭布焉者，勒石以俟夫，后之登斯楼者，于是乎书勤，斋名立业，泰和，名流也节，里名崇柏，鱼鳬之华胄也。

嘉鱼新筑长堤记。　　　　　　方逢时大江出䕫峡，歴荆渚，南过洞庭之浦，控九江，经东陵，乃东北流漰湃，荡潏之势，千里莫御，而嘉鱼当其委注，夏春之交，百川泛溢，浩浩如溟，渤赤壁而下，西南诸山，蚁聚螺列，县治之境若浮沤焉，山无可梁，泽无可陂，殆不可以人力为也，环龙潭，循百疋，逾河泊之矶，涉南林之畈，地益下，迤山益少，东南汇为西保诸湖，浩瀚弥漫，咸宁、蒲圻，江夏连壤，嘉鱼之编戸，六里附焉，无溪谷以泄之无长山大原以间之民居其间，皆洲渚坻垄而田沮洳，瘠薄长波，横被没畛，时漂庐舎，即数百里，无人烟，盖自古而然也。按邑志，元皇庆间，县令成公宣始创议，首自马鞍沿江而东，筑长堤为之捍蔽，水势迂逺，民得收获，为利甚厚，迨我皇明，歳久而圯，又江流日南徙，垠岸决啮，水势转盛，而四邑之害，视昔弥増，正徳末年，邑人尚书、东湖吴公赈䘏全楚，曽议修筑，而吏事因循，劳而无益，又五十年，为隆庆已巳，迨我侯刘，公实来首，询民瘼，知堤之为利，慨然轸念曰：是长民者之责也！请于台院省郡，㑹三邑之长，分疆画理，循成公故迹而増筑之，又为之出府，金发仓储，籍富庶之羡以助其费，躬巡督责，不避寒暑，再阅歳而堤始克成，髙厚坚固，亘如长虹，植榆柳以防頺溃冲，激盖百年之规，永逸之举而综理之，周干察之劳，又什百于三邑也，毕工之歳，秋乃大熟，西湖之民，穑功三倍，咸欣欣然相告曰：刘侯真民之父母欤？非侯我民，曷克胥匡以生？惟我子孙，其永赖之。不可无纪命。言于予予曰：欲纪盛徳，颂成功，昭示方来，则有乡，先达在予，何能请辞不获，乃言曰：圣天子奉天休命，惠养元元，恐一夫不获其所，而怀保拊循，惟守令是责，为之令者，受百里之地、数十百千户之民而为之长，宅沃土理，殷民循辑无扰，即称嘉令，众且戴之，岂若刘侯当冲疲之邑，抚困瘁之民，撙爱濡煦，劳心焦思，急所先务，成此巨绩，变荻苇蒲稗之场，为稻粱桑麻之区，极圉圉之众，获生生之利，深仁厚泽，岳积河润，使民百世，戴之而不忘。夫所谓承宣徳意，度越循良，而利在生民者非耶？昔史起为邺令，引漳水溉邺，民歌其功，载在史传，于今为烈，即侯之功，实嫓美焉，是宜著之文辞，刻之金石，以追匹前休，昭示无穷也，抑予闻之，不泯者徳，难成者功，作事者时，乘时者人，刘侯之功徳可不朽矣！世久则湮时，平则玩势所必至也。念民生之孔艰，思成功之不易，时而缉之，毋俾或坏，终此大惠，永保我民，窃深有望于后之循良君子云。

改建郧阳府儒学记。　　　　　吴桂芳，郧阳古郧乡县，其升为郡，自御史大夫开府始也。郡之有学，自升郡时始也，御史大夫奉天子玺书，自内台出总三藩诸道府事，凡提封之内，钱谷、甲兵、师田、学校，盖罔不闻其所属，若荆若襄，若汉沔、商洛，军氓利病，亦罔不注念，而于郧为独详者，其势亲，其道便也。学宫旧居抚治，东嘉靖甲申，中丞兰溪卧庵章公，移建于郡治之北，后郡守黎尧勲改于郡治之西，合祀弗称，越丙辰，吴郡阳华章公来抚是邦，乃更卜吉于郡城东门之外，爰拓城基而入宅焉，面震址坤，左襟右带，规模形势，视昔益恢以闳光，以大青衿之士，喁喁欣奋，以为山川之盛，若有待于今日，非偶然者，郧自开府以来，诸凡经制，规画大都，一遵旧章，鲜有所大厘革，而独于学宫一迁，再迁而始成者，首善之地，不得不详且慎也，嗟夫！观于此，而诸君子计安地方之志，殆汲汲矣。考昔古者出师，于学受成，其返也必释奠焉，其返而克敌也，必告讯告馘焉，故泮水之章曰：矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮献，囚夫菁莪泮璧，以长育人材，干盾戈矛，以威不轨，惩弗恪，文武异用，厥道犁然二矣，若之何师行武成而必于泮哉？盖刑罚以易其面，而教化乃所以易民之心，威武以维其暂，而礼义乃所以维民于逺，故君子有勇而无义乱矣，小人有勇而无义盗矣，夫欲民之敦礼义，驯教化以无乱，且盗舍学校其奚以哉？郧介在湖陜之间，据荆襄、南汉上游，万山亘盘，其民刀耕火种，易动难戢，盖楚之剽轻，秦之强悍，其俗实兼有之。自御史大夫开府以来，遭逢列圣，熙明勤宣，徳意仁渐，义摩风移，俗美昔时，穴居野处之民，今渐成礼让衣冠之域，兹者黉序聿新，川原改色，郡之子弟，裒衣大绅，聚业其中，所诵法者，先王礼乐教化之言，圣贤仁义道徳之训，所究绎者，君臣父子忠孝之规，长幼毕尊事使之节，所目接者，大夫师长揖逊之容，冠裳冕佩等威之饬，所耳聆者钟磬管龠清越之音，琴瑟雅颂，和平之奏，所游而衍者六书、五驭九数之文，大射宾射、序贤序能之等，习而久焉，久而安焉，归以告其父兄，语其长上，及其乡人，以歆动其亲，上死长之良潜，消其骄悍难使之气，其士之秀且迈者，有司又将次第，上之南宫，登之天府，显其身且逮其亲，以大侈于宗闾䣊閈，彼穷岩深谷、稍知礼义者，举将欣欣然嘉诗书而慕礼乐，风声所届，逺迩攸同，虽强之为不善，彼且耻而不屑从矣，尼父有言：逺人不服，则修文徳以来之。诸君子所以仆仆迁学之意，其在兹乎其在兹乎工，始于丁巳，四月落成，于是冬十月，其外为王道坊、为棂星门，其次为㦸门，前为文庙，为两庑，文庙之后为启圣祠，祠之后为明，伦堂为尊，经阁最后为敬一亭，其左为杏坛，亭为博士，衙为名宦乡贤祠其右为洙泗亭，为五贤祠，为时雨堂，凡广若干丈、深若干丈，为间三百九十有奇，为楹者一千六百八十有奇。协襄是役者，其先为夏守子开为通判，纪经纶江，键为知县。黄宏若増其未备，辑其未固，则今张守循通判赵应丰、推官刘秉礼，亦咸厥劳，余纪其事于石，以诏多士，则既迄功之后六年也。

湖广巡抚都察院记　　　　　汪道昆，古者天子使其大夫为监，监于方伯之国，今巡抚是也。髙皇帝疆理天下，分剖而置三司，歳遣御史按部中，修庆让而巳，脱有不治，则特命台省大臣一人行，假以便宜，事毕反命，其后三司柄事日削，多拥格而无所受成，于是诸重地建抚臣都御史，递出镇楚，列郡十五，二州附焉，境内分王诸侯王，开国相望，先帝汤沐在楚，视都邑同，兼以保界，三苗比邻，百粤江汉，当四渎之半，九溪七泽，囊括其中，云梦洞庭，故为盗薮，要以辑和镇静，宜莫如楚难，何以故地重故也。都御史出镇都㑹，治武昌故居，背泽面山，独坐湫隘，居者率惮改作，迄于今相，仍上四年冬，粤西张公自南赣至，谋诸方伯，监司连帅，若守吏改卜鳯凰山之阳，负郊坛抱陂水西出，睥睨则大别捍江，流而东，东则泮宫，又东则泽宫修文之象也，乃命有司拓地程物，鸠工辨材，命管库，出公帑五百金，民悉无所预，予居西楚，闻且兴工人，言张公未及下车，不惮征发以从大役，藉第令得楚楚，其皆信张公乎？且也楚今无年，非时矣，予闻唐虞茅土而治，夏后氏卑里承之，乃若斯干閟宫，周人不以其故贬美，三闾忧楚，直将蚡冒，以启君心，至其修辞，凡在居室，靡不润泽，酇侯以俭师，后世未央之役，将令无以加焉，彼其有胸无心，难与语此矣！当世之蛊者二：其一陵，替其一因，循两端相乘，不胜其敝，盖自直道亡而忌讳众，善仕者务姑息以市人心，利害较然，朝不及夕，彼犹逡巡却步，幸须臾无及于其身，即有不支，事倍功半，则它人任之矣，将以省费，适以滋费，将以休民，适以罢民，此因循之弊也。抑或黩名器削，廉隅可畏，非民赫赫，何有久之波流颓靡，莫为之坊，及其滔滔，何所不至，甚则履加于首，城覆之隍，此陵替之弊也。在礼君子以礼坊民，国奢则示之以俭，国俭则示之以礼，当周之季，其民若在倒悬，白圭许行，倡议以纾民之急，孟子恶其倍礼，叔向谋齐，唯礼可以定国，有以也楚，故秉礼之国，周南之遗风在焉。比年地利不饶，农事不治，无论齐民编戸，即公家无所芬华，俭可知矣！昔在嘉靖，幸郢封郧，缇骑金貂，相属于道，部中百执事咸在率务，贬损以明有尊众，庶幸自托于帝乡，睨之久矣，即惠文𤣥武，视若弁髦，夫以纎俭之民，因之以无方之俗，猥云从颂，难与虑终，往予二过，夏门日摄，开府列郡于此乎？观礼湫隘之谓何，楚未息肩，卒不遑暇，张公故以直言显，则所谓骨鲠之臣，负俗独行，非强有力，宜不及此，予方有事郧署，其费不能百金，乃予心，犹或兢兢，此予不及张公明矣。居数月，则予自郧代，张公既入武昌，张公业巳出境，有司奉张公之画，不旬月而告成功，于是直指使帅方伯，监司连帅，若郡大夫，逆予以长，至入则自故居除，道西圃梁陂，而属于应门，门外可容，旅士千人，车徒百乘，方轨四出，列柏周藩，望其门轩，如也廓如也，是以布法入门，而歴驰道，登露台廉，逺堂高虚，明爽垲堂下，右陈朱毂，左列鞬櫜，升其堂，翼如也，窿如也，森如也，洒如也，足以观民，堂后疏戸以居，豁如也，足以咨诹。其后为燕厦为燕寝，宎如也，耽如也，足以退息，最后为楼居四望，山川城廓，奕奕如也，泱泱如也，言言如也，足以省方而考俗室，东为石兰，室西为阳，春园草木，丛生林林，如也足以供宴，游壮哉居乎？孰任其劳？孰享其佚，不暂劳者不永逸，其谓是与夫官舎，不啻籧庐，当张公决厕，岂固欲长子孙耶？弊则扫而更之，且与来者，更始亲于其身，首事卒以待，所不知者何人？推是心也。为而不宰，有而不居，皆是物也。予之得代，无能率张公之旧，以新吾民，睹河洛而思禹功，则俟后之君子，其必修礼以示民极，使知向方若在岐丰，矢文徳以洽四国，则是天授张公以重楚，而又藉手于后之君子，以重张公，即予不𩔖，以赘疣居其间，不为病矣！方伯监司、连帅，若郡大夫，请纪是言以告来者，遂勒石台门之东。

《太和山记》　　　　　　　　　汪道昆国家尊太岳为帝畤，帝元君昔尝降于麇，今治故宫曰净乐，其东当始降之室，治紫云亭，去州五十里，入西南表峡口曰𤣥岳，环中山四合溪流，出入无端，负坎抱离，可当吉土，文皇帝迹异人所在，为之筑，遇真宫异人，遗杖笠，悉留中，命尚方铸金象之归，守者入仙关为元和观，西入驰道，其南为玉虚宫，山水修广，倍遇真旧，为武当县南山如负扆，信非𤣥武，不足以当之，宫制视汉未央，即祈年勿论巳，其西池亭洞闼，亦异人所栖，西上望仙楼，惝然若将有遇也，驰道西为仙桃观，通八仙台，又西为华阳亭，跨石桥，临芙蓉沼，西出则田庐鸡犬亦为一区去，玉虚蹑西南进，次回龙宫太𤣥观，入经门，追房陵道道，傍有太上岩，岩中鑱石，象太清，其左双龙，蜿蜒岩石下，又南则入仙观中堪舆，右入七里沟，修木千章如宎夏，缘冈为开出故道，遗巨石在焉，宾太上为罗公岩髙，出絶壁，往年屋之居罗，太史凡七楹，举目望西南诸峰尽在目眦反红门入，官道进次太子坡，坡陁中分扼其呃，为复真观，周垣跨道，逶迤髙下，因之出垣下行，乘天津桥，济九渡涧，涧道幽絶，其阳则渊默亭沿涧东入玉虚岩，石嶂夹流若千里，嶂若步嶂，杂树绘之，深入石澄浸髙，若自明河趋阁道，磴穷则栈栈，穷则岩岩，上视有龙虎文，其右雷文故中，奉帝居右，奉雷部西南，望则天柱，当峡中，循故道，还由渊默西南上，除道曲折望行者如登阆风，紫霄宫附展旗峰，石嶂崇广皆数十百丈，二公五老，前侍亦一隩，区宫制髙，倍玉虚修当其半，奉祠者无虑数十，指其庐，率髙下居宫，前为禹迹池，筑小亭，出池上池右福地，其阳为赐剑台，其阴则万松亭出木末，太子岩出宫后亦有亭，由禹迹右旋，古道甚治，乃今多径者，废勿行。古道西上，当南岩之南，舍南岩，西歴黒虎岩、泉石相望于道，昔有巢居者，遗构犹存，进次杉木林，分二道，其右下行涉涧、遵、宿莽容单车峡中，转入西南，出峡为清风垭，盖故韩粮道也。左上行蹑万丈峰，下登朝天宫，其东由鸟道出三公岩，则上岩也，路险絶不容足，学仙者刘媪居之，其下亦为三公岩相距二舍，岩南乡爽垲可居，然必取道玉虚岩，多歴险阻，始得至朝天西上，拾级八百五十有五。当天门三天门皆窦石峡，中有巨灵斧迹，初入门降数等，稍平衍，依三公峰为文昌祠，过祠则摘星桥桥下涧水如神瀵，缘絙由天，梯上梯如竿，揭云端，距跃五百达重门，足力竭矣，倚试剑石箕坐，更百步达三天门，由此折旋而升，坦行数百步，歴阶南下，又折而东上，为太和宫宫，面南香炉、蜡烛，二峰当席，宫前则先朝神室徙置于兹，由南天门入紫金城，丹梯九转，出天柱峰絶顶范，金为黄屋，承以瑶台，帝位中央，群神列侍，精美夺目，俨若化人之居，即今国王宜不及此，正位东乡，髙出七十二峰，如群弟子侍先师莫不齐立，近则金童、玉女峰二，当膝承之，左三公，右九卿，带七星揖五老，仙人隠士顺风而翔，白云出没众壑间，如观陆海诸峰，或如碣石，或如蓬莱，钜如㫁鳌，幻如结蜃，细如沤鸟，修如北溟之鲲，杂出如珊瑚，枝浮如萍实，累累平如鞭驱石，泛乎如汉使者之乘槎，逺而望之，方城一耜，汉水一瓴，掩楚蜀略，周秦即嵩、华、衡霍、匡庐蛾眉，悉辟易无何有之乡矣？乘磴西下，为清微宫，僻居深谷中，其制不广，然以幽胜沙华岩著焉。南岩当太和之阳宫，北面据舞龙之奥宫，右石延覆于道，其上有巨人迹，若倒悬宫后，即南岩修数十丈，髙数丈，岩下峭壁数十丈，东西修数百丈如髙墉，岩中列祠祀三亭，二、即神山多倬诡，此为坛场，其下有礼斗台，径絶罕至，西出如乘墉右，上蹑飞升台，其旁露台，台当口心，石台端有蛇，径通一室，当其杪，以居宫东北●火岩亭，附岩畔，距展旗峰，近下视紫霄展旗，北为尹喜岩，今居比丘，由南岩宫下为滴水岩、仙侣岩，度竹笆，桥入青羊涧，青羊岩当涧者，曲虚无庐，渡青羊桥，跻舞龙千步而峻，门垣九曲始达，应门宫制九重，前列阶八十有一，后七十有二，至髙矣左髙殿，奉玉像五，相传掘土得之，其制不异庸工，好事者神之耳。宫前有五井、天地池、日月池，宫后当舞龙峰，其上有舞龙池，则其窟宅也。凌虚岩，去宫五百步，一黄冠居之，每饭必有馀，以待众狙，众狙皆喜，否则破釜甑去，莫之谁何，岩前则希夷诵经台，今尚盛台出临涧，当其上为亭，去宫五十步为自然庵，故有炼丹池，今始复出舞龙渡，磨针涧，过隠仙岩岩，虚明视北道，诸岩为胜，次系马峰为仁威观，缭垣方广数十丈，石渠衡之，就中为石梁，当门以度出茅阜峰下为舞龙行，宫地始平，修广楚楚，过此则玉虚道也，譬之宫室，遇真为垣屋，玉虚为亭净，乐为沛宫，紫霄为广内，太和则帝坐也，南岩、舞龙、清微之属，皆为离宫，朝天为掖门，元和为象魏，回龙复真，仁威行宫皆行在耳语，规制则玉虚次净乐，语形胜则首南岩，次紫霄，次舞龙，至若群山万壑，泉石岩阿，各擅一奇更仆，不可悉数大都，天閟灵秀，以待盛时，帝力神功，于斯为备具也，稽古定制，不藉有司递遣中贵人、藩大夫掌其禁令，以故草木茂鸟兽驯，其斯为地道之章游，观者之至乐也，人言山赢水诎，犹若有憾焉。夫右灔滪左沧浪，江汉交流，振以鄂渚二别，则𤣥武之象，外戸在焉，日观孤髙，下临汤谷，古者海岳为匹，亦通山泽之义，与彼规规而辟一隅，是以趾拒目者也。春雪楼记：　　　　　　　　　徐学谟

环郧而山者以千万计，离列参互，萦亘绵络，目尽不知所之，土之人方斸其岨以耕，以故草木罕翳而峐色肺，绪望之童如也熁如也，汉江嶓冢，蜿蜒西来，经其下以达三澨，两岸束之，流无连舻縻舰之漫，以其山穷而水蹙，即井庐稍殊，而荒憬寥閴，若不足以当游居者之观，然自余而观宇宙之大宜，无过于流峙，二者乃郧之表里襟带，控扼险塞，巍拱而森翼，何尝不足于观？而四时漾□之气，勃发于烟云霞雾，日月之交，乍有倏无，光怪闪忽，即与诸名岩大泽之变幻，亦何以异？而其观又未始不胜，顾其胜常伏于荒憬寥閴之中，往往为人所鄙弃，而余之游于郧也久，或乘而骛，或楫而浮，山颠水涯，靡不歴也，盖若有得于观，而自以其羇旅之臣，常不淹宿而去之，而复绌于文章之力，竟莫能摅发，其所以观，而用以为嗛者，垂二十年，至是被大命镇郧，再登其城之埏睇四隅，则山川如故，比陟其北关之严，谯有前开府王公所题春雪楼三字，并缀诗二章，悬柄栋楹，墨色如新，盖公以是歳谷之日登适，雱雪始霁，触景娱臆，一时命笔，藻思飞动，今读其诗，铺叙玉壶银海之奇，揽结秦天、梁苑之秀飘飘乎？若置其身于琼台瑶圃间，而举郧之荒憬，寥閴尽驱而混于无垠之界，晃焉茫焉，若不知其山之为穷而水之为蹙者，则为之爽然叹曰：孰令郧之为观也？而公竟先余以观之哉？夫山川以雪胜，雪以山川尤胜，当是时，公岂不知山川恒有而雪不恒有，故以其不恒，有者被于所恒有者，而楼是以名独怪。夫郧隶鬻熊之区，自春秋麇庸而降，歴二千馀年，其山川未之有改也，而羊叔子、杜元凯、山季伦、陶士行之徒，固相继而节镇之也，亦相继而观于郧矣，篇咏缺如文献，卒无徵矣，岂风气之锢，摅发有时，而掞天之美，挟地之奇，兼前之弃，开后之丽，郧之观，不独先余以观之矣，而恃公以千，古之观者，固于是乎？在文章之与地灵，力盖竞哉？或曰武昌盖有明月楼云：夫武昌固名都，山水之㑹非荒憬寥閴埒也，疑无俟庾征南以为观焉，然一夕之致尔。若夫清沴廓祲，祈年福国，令士嬉于伍，农歌于野，则章之辞备矣，兹又公所以为理，直偕左史留连谈咏巳哉？公既去，以书来，索赓其章，而属为之记，余为勉赓，如其章之数，刻置公后，而并纪其事于石，以告夫来者。公名世贞，字元美，吴之太仓人，嘉靖丁未进士，新建石鼓书院大观楼记。　　　邓云霄

宋时海内有四大书院，衡阳石鼓居，一夫石鼓一拳石耳，何足大大以书院也？海内为书院者众，兹列四大大以人也，然则书院之兴废，盖道脉之絶续，四方之观瞻系矣。余承乏湖南，慨楚俗之剽悍，未易陶也，推其故，繇敝于士习。夫士者，四民之表，而书院者，士之市肆也。院久而頺，讲业无所，弦诵，閴寂学荒习偷，余甚惧也。今直指史君巡行至衡，致慨于楚俗剽悍，犹余志也。登石鼓而遐眺曰：铸士陶民，其在是乎？乃指其巅曰：「盍楼诸！又次第其殿祠，号舎曰：「盍新诸巳！又曰：「兹举也，为铸士以陶民，其毋烦我民。我两人其各捐俸为守令倡」。于是醵俸庀材鸠工，不数月，楼成，檐牙嵌空，流丹若虹，四面玲珑。言言窿窿殿祠号舎罔不完葺，交映而郁葱，诸士可弦诵其中矣。余请楼额直指曰：宜大观楼下有堂，郡邑诸公请予额。予曰：宜回澜多士进，而请曰：楼堂之额，其说云何？予曰：浅言之在境也，深言之在心也，又深言之，则帝所以帝王所以王师，所以师一以贯之者也。夫登兹楼者，揖衡岳拱九疑，襟览三湘，眼空七泽观，非不大也，而非其大也。予慨然吊古，不下带而道存焉，而不见楼前广陌，非大舜南巡之辙迹耶？望里江，流云沙，浩浩固神，禹所谓访龙威而厪疏瀹处也。夫舜禹始而相终，而帝王养尊处逸可以自大也，乃仆仆焉，不惮周游方岳，车殆马烦，卒圽身于荒服，甚至股无胈胫，无毛手足胼胝，甘臣隶之役，又何小也？乃孔子称之曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。夫有天下而不与，可以语大矣。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，东山泰山，非独孔氏登也，而孔氏独能见其大，以其心舜禹之心而不局其量也。夫万物一体，六合同量，若徒竞利于锥刀，争名于蜗角，一居要津，仅固荣宠，不复顾天下国家之计，此其心犹存乎蓬艾之间，安知大为何物？虽然有所以大者也，大人之本在刚执。夫大者量也，虚而圆，刚而执者力也，实而方世，未有心不镇定而能任道载天下者也，而又不见楼前片石耶？砥柱双流，力敌阳侯之怒，狂澜东倒，障之而回，然后而可以石载楼楼，载人人载心心，载天下，茍石齾而土虚蚁穴，一决汨没，漂泆斯楼也，当在歴阳之都矣，尚能嵌空流虹，言言窿窿而称大观耶？故直指命楼，取其大予命堂，取其刚，夫大者𢎞也，刚者毅也，大者主识量精也，刚者主定力，一也。故曰帝所以帝王，所以王师，所以师具是义矣。

湖广通志巻一百九