卷十八·微子第十八

○正义曰：此篇论天下无道，礼坏乐崩，君子仁人或去或死，否则隐沦岩野，周流四方，因记周公戒鲁公之语，四乳生八士之名。以前篇言群小在位，则必致仁人失所，故以此篇次之。

○正义曰：此章论殷有三仁，志同行异也。「微子去之，箕子为之奴，比干谏而死」者，微子，纣之庶兄。箕子、比干、纣之诸父。见纣无道，微子去之，箕子佯狂为奴，比干以谏见杀。「孔子曰：殷有三仁焉」者，爱人谓之仁。三人所行异而同称仁，以其俱在忧乱宁民也。

○正义曰：云「微、箕，二国名。子，爵也」者，孔安国云：「微，圻内国名，子爵，为纣卿士，去无道。」郑玄以为微与箕俱在圻内，孔虽不言箕，亦当在圻内。王肃云：「微，国名，子爵，入为王卿士。」肃意盖以微为圻外，故言入也。微子名启，《世家》作开，辟汉景帝名也。「微子，纣之庶兄。箕子、比干，纣之诸父」者，启与其弟仲衍皆纣之同母庶兄也。《吕氏春秋·仲冬纪》云：「纣之母生微子启与仲衍，其时尤尚为妾。改而为妻，后生纣。纣之父欲立微子启为太子，太史据法而争曰：『有妻之子，不可立妾之子。』故立纣为后。」遍检书传，不见箕子之名。惟司马彪注《庄子》云：「箕子，名胥馀。」不知出何书也。《家语》曰「比干于纣，亲则诸父」，知比干是纣之诸父耳。箕子则无文。《宋世家》云：「箕子者，纣之亲戚也。」言亲戚，不知为父为兄也。郑玄、王肃皆以箕子为纣之诸父，服虔、杜预以为纣之庶兄，既无正文，各以意言之耳。云「微子见纣无道，早去之。箕子佯狂为奴，比干以谏见杀」者，《尚书·微子篇》备有去殷之事。《本纪》云：「西伯既卒，周武王之东伐，至盟津。诸侯叛殷，会周者八百。诸侯皆曰：『纣可伐矣。』武王曰：『尔未知天命。』乃复归。纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师谋，遂去。比干曰：『为人臣者，不得不以死争。』乃强谏纣。纣怒曰：『吾闻圣人心有七窍。』剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。」是也。

○正义曰：此一章论柳下惠之行也。「柳下惠为士师」者，士师，典狱之官也。「三黜」者，时柳下惠为鲁典狱之官，任其直道，群邪丑直，故三被黜退。「人曰：子未可以去乎」者，或人谓柳下惠曰：吾子数被黜辱，未可以去离鲁乎？「曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦」者，答或人不去之意也。焉，何也。枉，曲也。时世皆邪，已用直道以事于人，则何往而不三黜乎？言苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。若舍其直道，而曲以事人，则在鲁亦不见黜，何必去父母所居之国也？

○正义曰：士师，即《周礼》司寇之属，有士师、卿士，皆以士为官名。郑玄云：「士，察也，主察狱讼之事。」是士师为典狱之官也。

○正义曰：案《世家》云：「鲁昭公奔齐。顷之，鲁乱。孔子适齐。景公数问政。景公说，将以尼溪田封孔子。晏婴谏而止之。异曰，景公止孔子曰：『奉子以季氏，吾不能。以季、孟之间待之。』齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：『吾老矣，弗能用也。』孔子遂行，反乎鲁。」是其事也。

○正义曰：此章言孔子去无道也。桓子，季孙斯也，使定公受齐之女乐，君臣相与观之，废朝礼三日，孔子遂行也。案《世家》：「定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。齐人闻之而惧，曰：『孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地？』犁鉏：『请先尝沮之，沮之而不可则致地，庸迟乎？』于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：『夫子可以行矣。』孔子曰：『鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。』桓子卒受齐女乐，三日不听政。郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：『夫子则非罪。』孔子曰：『吾歌可夫？』歌曰：『彼妇人之口，可以出走；彼妇人之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。』师己反，桓子曰：『孔子亦何言？』师己以实告。桓子喟然叹曰：『夫子罪我以群婢也夫！』孔子遂适卫。」

○正义曰：此章记接舆佯狂感切孔子也。「楚狂接舆歌而过孔子」者，接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。时孔子适楚，与接舆相遇，而接舆行歌从孔子边过，欲感切孔子也。「曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而」者，此其歌辞也。知孔子有圣德，故比孔子于凤。但凤鸟待圣君乃见，今孔子周行求合诸国，而每不合，是凤德之衰也。谏，止也。言已往所行者，不可复谏止也。自今已来，犹可追而自止。欲劝孔子辟乱隐居也。「已而，已而」者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。殆，危也。言今之从政者皆无德，自将危亡无日，故曰殆而。而皆语辞也。「孔子下，欲与之言」者，下，谓下车。孔子感其言，故下车，欲与语。「趍而辟之，不得与之言」者，趍，谓疾行也。疾行以辟孔子，故孔子不得与之言也。

○正义曰：此章记孔子周流，为隐者所讥也。「长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉」者，长沮、桀溺，隐者也。耜，耕器也。二耜为耦。津，济渡之处也。长沮、桀溺并二耜而耕，孔子道行于旁过之，使子路往问济渡之处也。「长沮曰：夫执舆者为谁」者，执舆，谓执辔在车也。时子路为御，既使问津，孔子代之而执辔，故长沮见而问子路曰：夫执辔者为谁人？「子路曰：为孔丘」者，子路以其师名闻于天下，故举师之姓名以答长沮也。「曰：是鲁孔丘与」者，长沮旧闻夫子之名，见子路之答，又恐非是，故复问之曰：「是鲁国之孔丘与？与是疑而未定之辞。「曰：是也」者，子路言，是鲁孔丘也。」曰：是知津矣」者，长沮言，既是鲁孔丘，是人数周流天下，自知津处，故乃不告。「问于桀溺」者，长沮不告津处，故子路复问桀溺。「桀溺曰：子为谁」者，不识子路，故问之。「曰：为仲由」者，子路称姓名以答也。「曰：是鲁孔丘之徒与」者，桀溺旧闻鲁孔丘之门徒有仲由，有恐非是，故复问之曰是与？「曰：然」者，然尤是也。子路言已是鲁孔丘之徒也。「曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之」者，此讥孔子周流天下也。滔滔，周流之貌。言孔子何事滔滔然周流者乎？当今天下治乱同，皆是无道也，空舍此适彼，谁以易之为有道者也？「且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉」者，士有辟人、辟世之法，谓孔子从辟人之法，长沮、桀溺自谓从辟世之法。且而皆语辞，与犹等也。既言天下皆乱，无以易之，则贤者皆合隐辟。且等其隐辟，从辟人之法则有周流之劳，从辟世之法则有安逸之乐，意令孔子如已也。「耰而不辍」者，耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告。「子路行以告」者，子路以长沮、桀溺之言告夫子。「夫子怃然」者，怃，失意貌。谓不达己意而便非己也。「曰：鸟兽不可与同群」者，孔子言其不可隐居避世之意也。山林多鸟兽，不可与同群。若隐于山林，是同群也。「吾非斯人之徒与而谁与」者，与，谓相亲与。我非天下人之徒众相亲与而更谁亲与？言吾自当与此天下人同群，安能去人从鸟兽居乎？天下有道，丘不与易也」者，言凡天下有道者，我皆不与易也，为其己大而人小故也。

○正义曰：此《周礼·考工记》文也。郑注云：「古者耜一金，两人并发之。今之耜歧头两金，象古之耦也。」《月令》云：「修耒耜。」郑注云：「耜者，耒之金。」

○正义曰：此章记隐者与子路相讥之语也。「子路从而后，遇丈人，以杖荷莜」者，子路随从夫子，行不相及而独在后，逢老人以杖担荷竹器。「子路问曰：子见夫子乎」者，夫子，孔子也。「丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子」者，丈人责子路云：「不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子，而来问我求索之邪？」「植其杖而芸」者，植，倚立也。芸，除草也。丈人既责子路，至于田中，倚其荷莜之杖而芸其苗。「子路拱而立」者，子路未知所以答，故随至田中，拱手而立也。「止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉」者，丈人留子路宿，杀鸡为黍而食之。丈人知子路贤，故又以二子见于子路也。「明日，子路行以告」者，既宿之明日，子路行去，遂及夫子，以丈人所言及鸡、黍、见子之事告之也。子曰：「隐者，也。使子路反见之。至则行矣」者，夫子言，此丈人必贤人之隐者也。使子路反求见之，欲语以己道。子路反而至其家，则丈人出行不在也。「子路曰：不仕无义」者，丈人既不在，留言以语丈人之二子，令其父还则述之。此下之言，皆孔子之意，言父子之道，天性也，君臣之义也，人性则皆当有之。若其不仕，是无君臣之义也。「长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之」者，言女知父子相养，是知长幼之节不可废也，反可废君臣之义而不仕浊世？欲清洁其身，则乱于君臣之义大道理也。「君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣」者，言君子之仕，非苟利禄而已，所以行君臣之义，亦不必自己道得行。孔子道不见用，自已知之也。

○正义曰：《说文》作莜，芸田器也。

○正义曰：此章论逸民贤者之行也。「逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连」者，逸民，谓民之节行超逸者也。此七人皆逸民之贤者也。「子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与」者，此下孔子论其逸民之行也。言其直己之心，不降志也，不入庸君之朝，不辱身也，惟伯夷、叔齐有此行也。「谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣」者，又论此二人食禄乱朝，是降志辱身也。伦，理也。中伦中虑，但能言应伦理，行应思虑，如此而已。不以世务婴心，故亦谓之逸民。「谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权」者，放，置也。清，纯洁也。权，反常合道也。孔子又论此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其身不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。「我则异于是，无可无不可」者，孔子言，我之所行，则与此逸民异，亦不必进，亦不必退，唯义所在，故曰无可无不可也。不论朱张之行者，王弼云：「朱张字子弓，荀卿以比孔子。」言其行与孔子同，故不论也。

○正义曰：此章记鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去也。「大师挚适齐」者，太师，乐官之长，名挚，去鲁而适齐也。「亚饭干适楚」者，亚，次也。天子诸侯每食奏乐，乐章各异，各有乐师。次饭乐师名干往楚，三饭乐师名缭往蔡，四饭乐师名缺往秦。「鼓方叔入于河」者，击鼓者名方叔入于河内也。「播鼗武入于汉」者，播，摇也。鼗如鼓而小，有两耳，持其柄摇之，旁耳还自击。摇鼗鼓者名武入居于汉中也。「少师阳、击磬襄入于海」者，阳、襄皆名，二人入居于海内也。

○正义曰：此一章记周公戒鲁公之语也。「周公谓鲁公」者，鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。将之国，周公戒之也。「曰：君子不施其亲」者，施，易也。言君子为国，不以他人之亲易己之亲，当行博爱广敬也。「不使大臣怨乎不以」者，以，用也。既仕为大臣，则当听用之，不得令大臣怨不见听用。「故旧无大故，则不弃」者，大故，谓恶逆之事也。故旧朋友无此恶逆之事，则不有遗弃也。「无求备于一人」者，求，责也。任人当随其才，无得责备于一人也。

○正义曰：此章记异也。周时有人四偏生子而乳之，每乳皆二子，凡八子，皆为显士，故记之耳。郑玄以为成王时。刘向、马融皆以为宣王时。