卷二·释诂下
卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。卬犹姎也，语之转耳。《书》曰：「非台小子。」古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：「授政任功，曰『予一人』」，「畛于鬼神，曰『有某甫』。」言，见《诗》。○卬，五刚切。台音怡。下同。
○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。卬者，郭云：「卬犹姎也。语之转耳。」《说文》云：「女人称我曰姎。」由其语转，故曰卬。《邶风•匏有苦叶》云：「人涉卬否。」吾者，孔子曰：「吾自卫反鲁。」身者，我之躬也。余者，《邶•谷风》云：「伊余来塈。」馀皆见注。
○释曰：云「《书》曰：非台小子」者，《汤誓》文。云：「古者贵贱皆自称朕」者，《大禹谟》云：帝曰：「朕宅帝位。」禹曰：「朕德罔克。」屈原亦云：「朕皇考曰伯庸。」是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄于今。云「《礼记》云：授政任功曰予一人。畛于鬼神曰有某甫」者，皆下《曲礼》文。云「言见《诗》者，《周南•葛覃》云：「言告师氏，言告言归。」是也。
朕、余、躬，身也。今人亦自呼为身。
○释曰：身即我也。郭云：「今人亦自呼为身。」舍人曰：「余，谦卑之身也。」孙炎曰：「余，舒迟之身也。」僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：「小白，齐侯名；余，身也。」《邶•谷风》云：「我躬不阅。」
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：「阳如之何。」今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音晹。予音与。
○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：「梦帝赉予良弼。」《墉风•干旄》云：「何以畀之。」《小雅•天保》云：「君曰卜尔，万寿无疆。」
○释曰：云「与犹予也，因通其名耳」者，《说文》云：「与，党与也。」「予，推予前人也。象两手相与之形。」今经典多以「与」为「推予」，故云因通其名耳。云「《鲁诗》云：阳如之何」者，《汉书•艺文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云「阳如之何」，申公以阳为予，故引之。云「今巴濮之人自呼阿阳」者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。《礼记》曰：「主人肃客。」《诗》曰：「乱是用餤」，「王之荩臣」。《易》曰：「晋，进也。」寅，未详。○餤音淡。荩音烬。
○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：「子路出延射。」诱者，道而进之也。《召南•野有死麕》云：「吉士诱之。」荐者，进献也。《月令》云：「先荐寝庙。」馀皆见注。
○释曰：云「礼记曰：主人肃客」者，上《曲礼》文也。郑注云：「进客谓道之。」云「《诗》曰：乱是用餤」者，《小雅•巧言》文。云「王之荩臣」者，《大雅•文王》文。云「《易》曰：晋，进也」者，《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、烝，进也。皆见《诗》、《礼》
○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：「闻子有客使某羞。」饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。烝者，《周颂•丰年》云：「烝畀祖妣。」
诏、亮、左、右、相，导也。皆谓教导之。
诏、相、导、左、右、助，勴也。谓赞勉。
亮、介、尚，右也。绍介、劝尚，皆相佑助。
左、右，亮也。反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。
勴音虑。
○释曰：诏者，《大宗伯》云：「诏相王之大礼。」亮者，《大雅•大明》云：「凉彼武王。」左、右者，《周南•关睢》云：「左右流之。」相者，《乡饮酒》云：「相者二人。」此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为勴。《说文》云：「勴，助也。」不以力助，以心助也。郭云：「绍介、劝尚，皆相佑助。」孙炎曰：「介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。」《大雅•生民》云：「攸介攸止。」故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、晧、颎，光也。诗曰：「学有缉熙于光明。」又曰：「休有烈光。」○颎，古迥切。
○释曰：显者，光明也。《大雅•假乐》云：「显显令德。」说文云：「昭，日明也。」《大雅•云汉》云：「昭回于天。」皓者，亦日光也。颎，火光也。《小雅•无将大车》云：「不出于颎。」
○释曰：云「学有缉熙于光明」者，《周颂•敬之》文。又曰「休有烈光」，《周颂•载见》文。
劼、巩、坚、笃、掔、虔、胶，固也。劼、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：「巩用黄牛之革，固志也。」掔然亦牢固之意。○劼，苦黠切。掔音牵。
○释曰：皆牢固也。劼者，确固也。巩者，《说文》云：「以革有所束也。」坚者，刚强之固也。《论语》云：「不曰坚乎，磨而不磷。」笃者，厚也。物厚者牢固。掔者，掔亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅•隰桑》云：「德音孔胶。」
○释曰：云「劼、虔皆见《诗》、《书》」者，《酒诰》云：「劼毖殷献臣。」《大雅•韩弈》云：「虔共尔位。」云「《易》曰：巩用黄牛之革，固志也」者，案《革卦》云：「初九：巩用黄牛之革。」《遯卦•六二•象》曰：「执用黄牛，固志也。」文与此异。然则郭云「固志」者，所以释《革卦》之「巩」，非谓《遯》之「固志」。
畴、孰，谁也。《易》曰：「畴离祉。」○畴，直留切。
○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：「君孰与不足。」《陈风•墓门》云：「谁昔然矣。」
○释曰：《否卦•九四》爻辞也。
暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄，美也。自「穆穆」已上皆美盛之貌。其馀常语。○暀音旺。藐音邈。袆音衣。
○释曰：皆谓美盛也。少仪云：「祭祀之美，齐齐皇皇。」郑玄云：「皇皇读如归往之往。」彼言皇皇，则此暀暀也。《少仪》又云：「言语之美，穆穆皇皇。」《曲礼》云：「天子穆穆，诸侯皇皇。」郑注皆云：「行容止之貌」。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅•崧高》云：「既成藐藐。」毛传云：「藐藐，美貌。」休者，《大禹谟》云：「戒之用休。」又曰：「嘉乃丕绩。」《儒行》云：「席上之珍以待聘。」袆者，叹美也。懿者，《周颂•时迈》云：「我求懿德。」铄者，《周颂•酌》篇：「于铄王师。」是皆谓美之常语尔。
谐、辑、协，和也。《书》曰：「八音克谐。」《左传》曰：「百姓辑睦。」
关关、噰噰，音声和也。皆鸟鸣相和。
勰、燮，和也。《书》曰：「燮友柔克。」○辑，集。噰，于恭反。勰音协。
○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：「众之同和也。」关关、噰噰者，皆鸟鸣音声相和也。《周南•关雎》云：「关关雎鸠。」《邶风•匏有苦叶》云：「噰噰鸣雁。」勰即古文协字。
○释曰：云「《书》曰：八音克谐」，《虞书•舜典》文。云「《左传》曰：百姓辑睦」者，案僖十五年及成十六年皆云：「群臣辑睦。」其是乎！云「《书》曰：燮友柔克」者，《周书•洪范》文
从、申、神、加、弼、崇，重也。随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。
○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅•凫鹥》云：「福禄来崇。」
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。
○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：「皋陶庭坚不祀忽诸。」云「今江东呼厌极为罄」者，以时验而言也。《说文》云：「器中尽也。」云「馀皆见《诗》」者，悉者，《说文》云：「详尽也。」卒者，终尽也。《卫风•日月》云：「畜我不卒。」泯者，灭尽也。《大雅•桑柔》云：「靡国不泯。」灭，绝尽也。《小雅•正月》云：「宁或灭之。」罄者，《说文》云：「器中空也。」《小雅•蓼莪》云：「瓶之罄矣。」空者，《小雅•大东》云：「杼柚其空。」毕者，《小雅•无羊》云：「毕来既升。」歼者，舍人曰：「众之尽也。」《秦风•黄鸟》云：「歼我良人。」拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：「邦国殄瘁。」
苞、芜、茂，丰也。苞丛、繁芜，皆丰盛。
○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：「草木渐苞。」芜者，繁芜也。《洪范》云：「庶草蕃庑。」芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅•天保》云：「如松柏之茂。」
揫、敛、屈、收、戢、搜、裒、鸠、楼，聚也。《礼记》曰：「秋之言揫，揫，敛也。」春猎为搜，搜者，以其聚人众也。《诗》曰：「屈此群丑」，「原隰裒矣」。《左传》曰：「以鸠其民。」楼犹今言拘楼，聚也。○揫，子由切。搜音搜。
○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记•大学》曰：「百乘之家，不畜聚敛之臣。」收者，《周颂•维天之命》云：「我其收之。」戢者，藏聚也。《周颂•时迈》云：「载戢干戈。」馀皆见注。
○释曰：云「礼记曰：秋之言揫，揫，敛也」者，《乡饮酒义》文。云「春猎为搜，搜者，以其聚人众也」，「春猎为搜」，《释天》文也。云「《诗》曰：屈此群丑」者，《鲁颂•泮水》文。云「原隰裒矣」者，《小雅•常棣》文。云「《左传》曰：以鸠其民」者，隐八年文。云「楼犹今言拘楼，聚也」者，以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。《诗》曰：「仲山甫徂齐。」○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。
○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南•小星》云：「肃肃宵征。」毛传云：「肃肃，疾貌。」齐者，壮疾也。遄者，《邶风•泉水》云：「遄臻于卫。」速者，《论语》云：「无欲速。」亟者欺冀切，《论语》曰：「好从事而亟失时。」一云亟居力切。《大雅•灵台》云：「匪亟其欲。」屡者，《小雅•巧言》云：「君子屡盟。」数者，《祭义》云：「祭不欲数。」迅者，疾走也。《论语》云：「迅雷风烈必变。」
○释曰：《大雅•烝民》文。
寁、骏、肃、亟、遄，速也。《诗》曰：「不寁故也。」骏犹迅速，亦疾也。○寁音昝。亟，居力切。
○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记•大传》云：「逡奔走。」骏、逡音义同。郑注云：「疾奔走，言劝事也。」
○释曰：《郑风•遵大路》文。
壑、坑坑、滕、征、隍、漮，虚也。壑，溪壑也。坑坑，谓坑堑也。隍，城池无水者。《方言》云：「漮之言空也。」皆谓丘墟耳。滕，征未详。○坑音坑。漮音康。
○释曰：皆谓空虚也。壑者，溪壑也。《大雅•韩弈》云：「实墉实壑。」坑坑者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：「城复于隍。」漮者，注引《方言》云：「康之言空也。」彼注云：「漮窘，空貌。」亦丘墟之空无。《小雅•宾之初筵》云：「酌彼康爵。」郑笺云：「康，虚也。」漮、康音义同。
黎、庶、烝、多、丑、师、旅，众也。皆见《诗》。
○释曰：皆谓众伙也。注云「皆见《诗》」者，《大雅•云汉》云：「周馀黎民」、《灵台》云「庶民子来」、《烝民》云「天生烝民」、《周颂•载见》云「思皇多祜」、《大雅•绵》篇云「戎丑攸行」、《棫朴》云「六师及之」、《小雅•采芑》云「振旅阗阗」之类是也。
洋、观、裒、众、那，多也。《诗》曰：「薄言观者。」又曰：「受福不那。」洋，溢，亦多貌。
○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂•閟宫》云：「万舞洋洋。」裒者，聚之多也。《易》曰：「君子以裒多益寡。」众者，《周颂•臣工》云：「命我众人。」
○释曰「《诗》曰：薄言观者」，《小雅•采绿》文。「又曰：受福不那」者，《桑扈》文。
流、差、柬，择也。皆选择。见《诗》。○差音乂。柬音简。
○释曰：皆选择也。《周南•关雎》云：「左右流之。」《小雅•吉日》云：「既差我马。」《邶风》云：「简兮简兮。」皆是也。简、柬音义同。
战、栗、震、惊、戁、竦、恐、慑，惧也。《诗》曰：「不戁不竦。」慑即慑也。○栗音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。慑，之涉切。
○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：「使民战栗。」《诗•秦风•黄鸟》云：「惴惴其栗。」《易》曰：「震来虩虩。」又曰：「惊远而惧迩也。」《诗》云：「不戁不竦。」《月令》曰：「国时有恐。」《乐记》曰：「柔气不慑。」是皆惧也。慑即慑也。
○释曰：《商颂•长发》文也。
痡、瘏、虺颓、玄黄、劬劳、咎、顇、瘽、愈、鳏、戮、癙、瘸、㾖、痒、疷、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、𤺺、瘵、瘼、癠，病也。虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。《诗》曰：「生我劬劳。」《书》曰：「智藏鳏在。」相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。《礼记》曰：「亲，色容不盛。」戮逐未详，皆见《诗》。○痡，普胡切。瘏，音徒。虺音灰。顇音悴。瘽音勤。愈音俞。癙音鼠。瘸，力专反。㾖音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。𤺺音亶。瘵音债。癠，徂细切。
○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：「痡，人疲不能行之病。」瘏，马疲不能进之病。虺颓，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。」然则虺颓者病之状，玄黄者病之变色。郭云：「皆人病之通名。」而说者便谓之马病，失其义也。」盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。顇者，《小雅•雨无正》云：「维躬是瘁。」顇、瘁音义同。瘽者，劳苦之病也。愈者，《小雅•角弓》云：「交相为愈。」戮者相戮辱，亦可耻病也。癙及痒者，《小雅•正月》云：「癙忧以痒。」《舍人》云：「癙、瘸、〈疒里〉、痒皆心忧惫之病也。」孙炎云：「癙者，畏之病也。」者，《小雅•正月》云：「悠悠我里。」、里音义同。 疷者，孙炎云：「滞之病也。」《小雅•白华》云：「俾我疷兮。」疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风•鸱鸮》云：「鬻子之闵斯。」逐者，《卫风•考盘》云：「硕人之轴。」郑笺云：「轴，病也。」轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅•采薇》云：「忧心孔疚。」痗者，《小雅•十月》云：「亦孔之痗。」瘥者，《节南山》云：「天方荐瘥。」痱者，《四月》云：「百卉具腓。」痱、腓音义同。者，《大雅•板》篇云：「下民卒。」瘵者，《大雅•瞻卬》云：「士民其瘵。」瘼者，《大雅•桑柔》云：「瘼此下民。」馀皆见注。○注「《诗》曰」至「见《诗》」。○释曰：云「生我劬劳」者，《小雅•蓼莪》文。云「《书》曰：智藏鳏在」者，《周书•召诰》文。云「今江东呼病曰瘵」者，以时验而言。云「东齐曰瘼」者，《方言》文。云「《礼记》曰：亲，色容不盛」者，《玉藻》文。
恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：「悠悠我悝」，「云何盱矣」。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。
○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：「公问君，宾对公再拜。」郑注云：「拜其无恙。」郭云：「今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。」《小雅•车荦》云：「我心写兮。」繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅•祈父》云：「胡转予于恤。」罹者，《王风•兔爰》云：「逢此百罹。」
○释曰：云「《诗》曰：悠悠我悝」者，《小雅•十月》文。「云何盱矣」者，《卷耳》及《都人士》文也。
伦、勚、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。《诗》曰：「莫知我勚。」维王之邛」，「哀我瘅人」。《国语》曰：「无功庸者。」伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○勚，与世切。劳，力报切。
○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。勚者，《广雅》云：「苦也。」孙炎曰：「习事之劳也。」敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：「既勤垣墉。」愉者，懒也。郭云：「劳苦者多惰。」愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：「劳病也。」
○释曰：云「《诗》曰：莫知我勚」者，《小雅•雨无正》文。云「维王之邛」者，《巧言》文。云「哀我惮人」者，《大东》文。云「《国语》曰：无功庸」者，案《晋语》：「韩献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：『厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。』固辞不立。悼公闻之，曰：『难，虽不能死，而能让，不可不赏。』使掌公族大夫。」是其事也。
劳、来、强、事、谓、翦、篲，勤也。《诗》曰：「职劳不来。」自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：「迨其谓之。」翦、篲未详。○来音赉。强，其丈切。
○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。
○释曰：云「职劳不来」者，《小雅•大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：「秋大杜以勤之。」即是劳来也。云「迨其谓之」者，《召南•摽有梅》文也。
悠、伤、忧，思也。皆感思也。○思，司嗣切。
○释曰：皆感思也。悠者，《秦风•渭阳》云：「悠悠我思。」伤者，《周南•卷耳》云：「维以不永伤。」忧者，愁思也。
怀、惟、虑、原、念、惄，思也。《诗》曰：「惄如调饥。」○惄音溺。
○释曰：皆思念也。《方言》云：「郁悠、怀、惄、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。」舍人曰：「惄，志而不得之思也。」
○释曰：《周南•汝坟》文。
禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜，福也。《诗》曰：「福履绥之」，「俾尔戬榖」，「祓禄康矣」。禠、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。禠音斯。
○释曰：皆福枯也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂•玄鸟》云：「百禄是何。」郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂•烈文》云：「锡尔祉福。」祜者，《小雅•信南山》云：「受天之祜。」
○释曰：云「《诗》曰：福履绥之」者，《周南•樛木》文云「俾尔戬榖」者，《小雅•天保》文。云「祓禄康矣」者，《大雅•卷阿》文。
禋、祀、祠、蒸、尝、禴，祭也。《书》曰：「禋于六宗。」馀者皆以为四时祭名也。○禴音药。
○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：「从示、从又、从肉。又，手也。以手持肉。示，神所以祭也。」禋者，《说文》云：「絜祀也。」祀者，《说文》云：「祭无已也。」馀者四时祭名，疏具《释天》。
○释曰：《虞书•舜典》文。孔安国云：「精意以享谓之禋。」宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯，敬也。俨然，敬貌。《书》曰：「夙夜惟寅。」《诗》曰：「我孔熯矣。」諲未详。○恪，虚各切。諲音因。熯，而善切。
○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：「俨然，敬貌。」《论语》云：「俨然人望而畏之。」恪者，心敬也。《周书•微子之命》云：「恪慎克孝。」祗者，《虞书•大禹谟》云：「祗承于帝。」翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅•桑柔》云：「温温恭人。」钦者，《尧典》云：「钦若昊天。」
○释曰：云「《书》曰：夙夜惟寅」者，《虞书•舜典》文。云「《诗》曰：我孔熯矣」者，《小雅•楚茨》文。
朝、旦、夙、晨、晙，早也。晙亦明也。○晙音俊。
○释曰：早者，《说文》云：「晨也。从日在甲上，十，古文甲字。」今即以不晚为早。朝者，《墉风•蝃蝀》云：「崇朝其雨。」毛传云：「崇，终也。从旦至食时为终朝。」旦者，《说文》云：「明也。从日在一上，一，地也。」《陈风•东门之枌》云：「榖旦于差。」夙者，《齐风•东方未明》云：「不夙则莫。」晨者，《说文》云：「晨，昧爽也。」《东方未明》云：「不能晨夜。」晙亦明之早也。
𩓣、竢、替、戾、厎、止、徯，待也。《书》曰：「徯我后。」今河北人语亦然。替、戾、厎者，皆止也。止亦相待。○□音须。竢音士。厎音止。徯，胡礼切。
○释曰：皆相待也。𩓣者，《邶风•匏有苦叶》云：「卬须我友。」竢者，《齐风•着》篇云：「俟我于着乎而。」□、须、竢、俟音义同。替、戾、厎者，郭云：「皆止也。止亦相待。」
○释曰：《商书•太甲》文。
噊、几、烖、殆，危也。几犹殆也。噊、烖未详。○噊音聿。烖音哉。
○释曰：皆危险也。《说文》云：「危，在高而惧。」几者，几犹殆也。《周书•顾命》云：「无以钊冒贡于非几。」殆者，《小雅•节南山》云：「无小人殆。」
凯，汽也。谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。
○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：「谓相摩近。」孙炎云：「汽，近也。」《大雅•民劳》云：「汽可小康。」郑笺云：「汽，几也。」反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：「汽，期也。」然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：「臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。」言期者，意亦与此同也。
治、肆、古，故也。治未详。肆、古见《诗》、《书》。
○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书•汤诰》曰：「肆台小子。」古之为故，谓旧故也。《周颂•良耜》云：「续古之人。」
肆、故，今也。肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。
○释曰：《诗•大雅•绵》篇云：「肆不殄厥愠。」毛传云：「肆，故今也。」即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：「肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。」在下者，谓在下文「徂、在，存也」注。
惇、亶、祜、笃、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。频仍、埤益、肶辅，皆重厚。掔然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○肶音毗。埤音椑。竺音笃。
○释曰：皆重厚也。惇者，《周书•武成》云：「惇信明义。」亶者，诚之厚也。《大雅•桑柔》云：「逢天僤怒。」《小雅•天保》云：「俾尔单厚。」《周颂•昊天有成命》云：「单厥心。」皆训厚也。亶、僤、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂•维天之命》云：「曾孙笃之。」掔然，厚貌。频仍、埤益、肶辅，皆重厚。《释天》云：「仍饥为荐。」《邶风北门》云：「政事一埤益我。」《小雅•节南山》云：「天子是毗。」又《采菽》云：「福禄蓖之。」肶、毗、蓖音义同。腹者，《小雅•蓼莪》云：「出入腹我。」《月令》云：「水泽腹坚。」
载、谟、食、诈，伪也。载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰：「朕不食言。」
○释曰：皆虚伪也。郭云「载者，言而不信。谟者，谋而不忠」者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：「食言之伪也。」哀二十五年《左传》云：「孟武伯恶郭重曰：『何肥也？』公曰：『是食言多矣。能无肥乎？』」然则言而不行，如食之消尽后终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云：「胶、谲，诈也。凉州西南之间曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。
○释曰：《商书•汤诰》文。
话、猷、载、行、讹，言也。《诗》曰：「慎尔出话。」猷者，道，道亦言也。《周礼》曰：「作盟诅之载。」今江东通谓语为行。世以妖言为讹。
○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：「善人之言也。」猷者，道也，道亦言也。载者，载于简策之言也。郭云：「今江东通谓语为行世。以妖言为讹。」
○释曰：云「《诗》曰：慎尔出话」者，《大雅•抑》篇文。云「《周礼》曰：作盟诅之载」者，《春官•诅祝职》文也。
遘、逢，遇也。谓相遭遇。
遘、逢、遇，逆也。转复为相触逆。
遘、逢、遇、逆，见也。行而相值，即见。○遘音构。逆音悟。
○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南•草虫》云：「亦既遘止。」《周书•洪范》云：「子孙其逢吉。」《郑风•野有蔓草》云：「邂逅相遇。」转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。
显、昭、觐、钊、觌，见也。显、昭，明见也。《逸书》曰：「钊我周王。」○钊，之遥切。
○释曰：显、昭，明见也。《周颂•敬之》云：「天维显思。」又《时迈》云：「昭明有周。」觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云：「天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。」《郊特牲》云：「不敢私觌。」
○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。
监、瞻、临、莅、眺、相，视也。皆谓察视也。○监音鉴。莅音利，眺音跳。
○释曰：皆谓察视也。《小雅•节南山》云：「何用不监。」又曰：「民具尔瞻。」《大雅•大明》云：「上帝临女。」《文王•世子》云：「成王幼不能莅阼。」眺者，《考工记》云：「瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以眺聘。」郑注云：「眺，视也。聘，问也。众来曰眺，特来曰聘。」相者，《小雅•小弁》云：「相彼投兔。」
鞠、讻、溢，盈也。《诗》曰：「降此鞠讻」。
○释曰：皆谓盈多。讻讼、满溢，皆盈多也。
○释曰：《小雅•节南山》文。毛传云：「鞠，盈。讻，讼也。」郑笺云：「盈犹多也。」以盈者必多，故郑转云盈犹多也。
孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。
○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅•角弓》云：「如酌孔取。」魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云：「惟三月哉生魄。」延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。
瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。微谓逃藏也。《左传》曰：「其徒微之。」是也。○瘗，于计切。匿，女力切。
○释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：「藏之微也。」蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。
○释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至，「遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：『微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？』乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。」是也。
讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰：「戾久将底。」《孟子》曰：「行或尼之。」今以逆相止为遏。徽未详。○妥，他果切。遏，乌曷切。
○释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云：「以按徂旅。」《小雅》云：「勿替引之。」定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。
○释曰：云「戾、底义见《诗》」者，《小雅•采菽》云：「亦是戾矣。」底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《毛诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云「《国语》曰：戾久将底」也，案《晋语》云：「文公在翟十二年，狐偃曰：「日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底着滞淫，谁能兴之？盍速行乎！」是其事也。云「《孟子》曰：行或尼之」者，案《孟子》：「鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：『克告于君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。』曰：『行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？』」是其事也。此云「行或尼之」者，所见本异，或传写误。
豫、射，厌也。《诗》曰：「服之无斁。」豫未详。○射音亦。
○释曰：谓厌倦也云。
○释曰：「诗曰」者，《周南•葛覃》文也。
烈、绩，业也。谓功业也。
○释曰：谓功业也。烈者，《周颂•执竞》云：「无竞维烈。」绩者，《大雅•文王有声》云：「维禹之绩。」
绩、勋，功也。谓功劳也。
○释曰：谓功劳也。绩者，《虞书•大禹谟》云：「嘉乃丕绩。」勋者，案《周礼•司勋职》云：「王功曰勋。」郑注云：「辅成王业若周公。」
功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。功绩皆有成。《诗》曰：「质尔民人。」《礼记》曰：「年谷不登。」《榖梁传》曰：「平者成也。」事有分明，亦成济也。
○释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云：「三载考绩。」《周颂•敬之》云：「日就月将。」皆言成功也。
○释曰：云「《诗》曰：质尔民人」者，《大雅•抑》篇文。云「《礼记》曰：年谷不登」者，下《曲礼》文。云「《榖梁传》曰：平者成也」者，宣十五年文也。
梏、梗、较、颋、庭、道，直也。梏、梗、较、颋、皆正直也。《诗》曰：「既庭且硕。」颋道无所屈。○梏音谷。较音角。颋，他顶切。
○释曰：梏、梗、较、颋皆正直也。庭，条直也。道者，颋道无所屈。
○释曰：《小雅•大田》文。
密、康，静也。皆安静也。
○释曰：皆安静也。《周颂•昊天有成命》：「夙夜基命宥密。」《大雅•生民》云：「不康禋祀。」
豫、宁、绥、康、柔，安也。皆见《诗》、《书》。
○释曰：皆安乐也。《大雅•板田》云：「不敢戏豫。」《虞书•大禹谟》云：「万邦咸宁。」《商书•大甲》云：「抚绥万邦。」《大雅•民劳》云：「汔可小康。」《虞书•舜典》云：「柔远能迩。」
平、均、夷、弟，易也。皆谓易直。
○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂•天作》云：「岐有夷之行。」《大雅•泂酌》云：「岂弟君子。」
矢，弛也。弛，放
弛，易也。相延易。○矢、弛并音尸纸切。
○释曰：郭云：「弛，放也。」以弓释弦曰弛，故云「弛，放」。《礼记•杂记》云：「一张一弛。」弛又为易，为相延易也。
希、寡、鲜，罕也。罕亦希也。
鲜，寡也。谓少。○鲜。息浅切。
○释曰：皆简少之称也。《论语》云：「希不失矣。」《易•说卦》云：「巽为寡发。」《大雅•篇》云：「鲜不为则。」郭云：「罕亦希也。」《郑风•大叔于田》云：「叔发罕忌。」鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。
酬、酢、侑，报也。此通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。
○释曰：皆相报答也。郭云「此通谓相报答，不主于饮酒」者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易•系辞》云「可与酬酢」，谓应对万物也。《小雅•楚茨》云：「万寿攸酢。」是神报主人也。故云「不主于饮酒」。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之后，云「公受宰夫束帛以侑」。注云：「束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。」是侑者，主人所以报宾也。
毗刘，暴乐也。谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。○暴音剥。乐音洛。
○释曰：舍人曰：「毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。」郭云「谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》」者，《大雅•桑柔》云：「捋采其刘。」毛传云：「刘，爆烁而希也。」是矣。
覭髳，茀离也。谓草木之丛茸翳荟也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。○覭音陌。髳音蒙。
○释曰：郭云：「谓草木之丛茸翳荟也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。」郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。
蛊、謟、贰，疑也。蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰：「天命不謟。○謟音绦
○释曰：皆谓疑惑也。
○释曰：云「蛊惑有贰心者皆疑也」者，案昭元年《左传》：晋赵孟问于医和曰：「何谓蛊？」对曰：「淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，榖之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。」是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅•大明》云：「无贰尔心。」毛传云：「无敢怀贰心也。」云「《左传》曰：天命不謟」者，哀十七年叶公子高辞也。
桢、翰、仪，干也。《诗》曰：「维周之翰。」仪表亦体干也。
○释曰：舍人曰：「桢，正也，筑墙所立两木也。」翰所以当墙两边障土者也。《大雅•生民》云：「维周之桢。」又《崧高》云：「维周之翰。」仪表亦体干也。
弼、棐、辅、比，俌也。《书》曰：「天威棐忱。」《易》曰：「比，辅也。」俌犹辅也。○棐音匪。比，毗志切。俌音甫。
○释曰：俌犹辅也。弼者，《商书•说命》云：「梦帝赉子良弼。」棐者，《周书•康诰》云：「天威棐忱。」辅者，《商书•汤誓》云：「尔尚辅予一人。」比者，《易•比卦•彖》云：「比，辅也。」
疆、界、边、卫、圉，垂也。疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。《左传》曰：「聊以固吾圉也。」○圉音语。
○释曰：谓四垂也。郭云：「疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：「圉，拒边垂也。」孙炎曰：「圉，国之四垂也。」
○释曰：隐十一年郑伯辞也。
昌、敌、强、应、丁，当也。书曰：「禹拜昌言。」强者，好与物相当值。
○释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年《左传》曰：「敌惠敌怨。」强者，好与物相当值。应者，对当也。《大雅•下武》云：「应侯顺德。」丁者，《云汉》云：「宁丁我躬。」
○释曰：《虞书•大禹谟》文。
浡、肩、摇、动、蠢、迪、俶、厉，作也。浡然，兴作貌。蠢，动作。《公羊传》曰：「俶甚也。」《榖梁传》曰：「始厉乐矣。」肩见《书》。迪未详。
○释曰：皆兴作也。浡然，兴作貌。庄公十一年《左传》云：「禹汤罪已，其兴也浡然。」肩者，胜任之作也。摇者，《考工记•矢人》云：「夹而摇之，以视其丰杀之节」也。动者，《商书•咸有一德》云：「德惟一，动罔不吉。」蠢者，《乡饮酒义》云：「春之为言蠢也。」俶者，始作也。厉者，《方言》云：「厉、卬，为也。瓯越曰卬，吴曰厉。」为亦作也。
○释曰：云「《公羊传》曰：俶甚也」者，隐九年云：三月「庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？俶甚也」。云「《榖梁传》曰：矢厉乐矣」者，隐五年云：「九月，考仲子之宫。．．．．．．初献六羽，始僭乐矣。尸子曰：「舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。」
兹、斯、咨、呰、已，此也。呰、已皆方俗异语。○呰音紫。
○释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，《虞书•大禹谟》云：「念兹在兹。」斯者，《召南•殷其雷》云：「何斯违斯。」咨与兹同。呰、已与此皆音相近，故得为此也。郭云：「呰、已皆方俗异语。」
嗟、咨，𨲠也。今河北人云𨲠叹。音兔置。○𨲠音嗟。
○释曰：皆叹也。《周南•卷耳》云：「嗟我怀人。」《尧典》云：「畴咨，若时登庸。」郭云：「今河北人云𨲠叹。」
闲、狎、串、贯，习也。串，厌串；贯，贯忕也，今俗语皆然。○串，五患切。贯音惯。
○释曰：皆便习也。庄二十二年《左传》曰：「赦其不闲于教训。」《曲礼》曰：「贤者狎而敬之。」《大雅•皇矣》云：「串夷载路。」《齐风•猗嗟》云：「射则贯兮。」皆是习也。郭云「串，厌串；贯，贯忕也，今俗语皆然」者，当时晋时有此厌串、贯忕之语，故以为证也。
曩、尘、伫、淹、留，久也。尘垢、伫企、淹滞皆稽久。
○释曰：曩向、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。
逮、及、暨，与也。《公羊传》曰：「会及暨皆与也。」逮亦及也。
○释曰：皆相亲与也。
○释曰：云「《公羊传》曰：会及暨皆与也」者，隐元年文也。云「逮亦及也」者，《方言》文。
骘、假、格、陟、跻、登，升也。《方言》曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。《礼记》曰：「天王登遐。」《公羊传》曰：「跻者何？升也。」○骘音质。假音遐。
○释曰：皆谓升上。陟者，《周南•卷耳》云：「陟彼高冈。」馀见注。
○释曰：「《方言》曰」者，案彼云：「蹑、郅音质、跂音企、〈彳各〉、跻、踚音跃，登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰〈彳各〉，或曰跂。」骘、郅，格、〈彳各〉，音义同。云「《礼记》曰：天王登遐」者，下《曲礼》文。云「《公羊传》曰：跻者何？升也」者，文公二年文也。
挥、盝、歇、涸，竭也。《月令》曰：「无漉陂池。」《国语》曰：「水涸而成梁。」挥振去水亦为竭。歇，通语。○涸音鹤。
○释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云：「挥振去水亦为竭。」《曲礼》曰：「执玉器者弗挥。」是也。盝即漉也。郭云「歇，通语」，谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。
○释曰：云「《月令》云：无漉陂池」者，按《月令》：「仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。」郑注云：「顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。」云「《国语》曰：水涸而成梁」者，案《周语》：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚。单子归，告王曰：「陈侯不有大咎，国必亡。」王曰：「何故？」对曰：「夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：『雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。』今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。」引之者，证涸为水竭。
挋、拭、刷，清也。振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清。挋音振。刷，所劣切。
○释曰：郭云：「振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清。」《礼记•丧大记》云：「挋用巾。」哀十四年《公羊传》云：「反袂拭面。」《周礼•凌人职》云：「夏，颁冰掌事，秋，刷。」后郑云：「秋凉冰不用，可以清除其室。」
鸿、昏、于、显、间，代也。鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。于义未详。○于音乌。间音涧。
○释曰：皆谓更代也。云「鸿雁知运代」者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云「昏主代明」者，释经昏字也。日入后二刻半为昏，昏来则明往，故云「昏主代明」。云「明亦代昏」者，释经显也，显即明也。云「间错亦相代」者，谓间厕交错亦相更代也。《仪礼•乡饮酒》云：「乃间歌《鱼丽》。」郑注云：「间，代也。谓一歌则一吹。」是也。又《周颂•桓》篇云：「皇以间之。」
馌、饟，馈也。《国语》曰：「其妻馌之。」○馌音叶。饟音饷。馈音柜。
○释曰：馌者以食遗与也。野食曰馌。舍人曰：「饟，自家之野也。」
○释曰：《晋语》云：臼季使，舍于冀野。冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：「臣得贤人，敢以告。」是也。
迁、运，徙也。今江东通言迁徙。
○释曰：皆谓移徙也。《大雅•皇矣》云：「帝迁明德。」《易》曰：「日月运行。」郭云「今江东通言迁徙」者，时验而言也。
秉、拱，执也。两手持为拱。
○释曰：皆谓持执也。《周书•金縢》云：「植璧秉珪。」郭云「两手持为拱。」《老子》云：「虽有拱璧。」
廞、熙，兴也。《书》曰：「庶绩咸熙。」廞见《周官》。○廞，许金切。
○释曰：皆谓兴作。郭云「《书》曰：庶绩咸熙」者，《虞书•舜典》文。云「廞见《周官》」者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云：「大丧，廞其乐器。」郑注：「廞，兴也。」兴谓作之。
卫、蹶、假，嘉也。《诗》曰：「《假乐》，嘉成王也。」馀未详。○蹶，居卫切。假音暇。
○释曰：谓嘉美也。郭云「《诗》曰：《假乐》嘉成王也」者，《大雅•假乐》篇叙也。
废、税、赦，舍也。《诗》曰：「召伯所税。」舍，放置。○舍音舍。
○释曰：皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云：「废其无声者。」赦者，放置也。《虞书•舜典》云：「眚灾肆赦。」郭云「《诗》曰：召伯所税」者，《召南•甘棠》文也。
栖迟、憩、休、苦、㕟、齂、呬，息也。栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。㕟、齂、呬皆气息貌。今东齐呼息为呬也。○憩，去例切。㕟，苦怪切。齂，词戒切。呬，许四切。
○释曰：皆止息也。舍人曰：栖迟，行步之息。郭云：「栖迟，游息也。」《陈风•衡门》云：「衡门之下，可以栖迟。」憩者，《召南•甘棠》云：「召伯所憩。」休者，止而息也。《周南•汉广》云：「不可休息。」苦者，郭云：「苦劳者，宜止息。」㕟、齂、呬者，郭云：「皆气息貌。」案《方言》云：「䭒消息、喙、呬，息也。周郑宋沛之间曰䭒，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰䭒，东齐曰呬。」故郭云「今东齐呼息为呬也」。
供、峙、共，具也。皆谓备具。○峙，直纪切。供音恭。
○释曰：皆谓备具也。供者，《论语》云：「子路共之。」供、共音义同。峙者，《周书•费誓》云：「峙乃糗粮。」《周颂•臣工》云：「庤乃钱鏄。」峙、庤音义同。共者，《小雅•小旻》云：「靖共尔位。」
𢜮、怜、惠，爱也。𢜮，韩郑语，今江东通呼为怜。○𢜮音某。
○释曰：爱谓宠惜也。《方言》云：「怃亡辅切、𢜮音掩、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰𢜮，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。」故郭云：「𢜮，韩郑语，今江东通呼为怜。」𢜮、怃音义同。惠者，仁爱也。《邶•北风》云：「惠而好我。」
娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也。娠犹震也。《诗》曰：「忧心且妯」，「无感我帨兮」，「或寝或讹」。蠢、戁、骚、蹶皆摇动貌。○娠音振。妯音抽。
○释曰：皆谓动作。娠者，《说文》云：「妊、娠，动也。」郭云「娠犹震也」者，以《大雅•生民》云：「载震载夙。」昭元年《左传》曰：「邑姜方震大叔。」哀元年《左传》曰：「后缗方震。」皆谓有身为震，故云「娠犹震也」。蠢者，郭云：「蠢、戁、骚、蹶皆摇动貌。」《小雅•采芑》云：「蠢尔蛮荆。」震者，《大雅•常武》云：「震惊徐方。」戁者，恐动也。《商颂•长发》云：「不戁不竦。」骚者，《大雅•常武》云：「徐方绎骚。」蹶者，《大雅•绵》篇云：「文王蹶厥生。」○注「《诗》曰」至「或讹」。○释曰：云「《诗》曰：忧心且妯」者，《小雅•鼓锺》文。云「无感我帨兮」者，《周南•野有死麕》文。云「或寝或讹」者，《小雅•无羊》文。
覆、察、副，审也。覆校、察视、副长皆所为审谛。
○释曰：郭云：「覆校、察视、副长皆所为审谛。」覆者，《月令•季春》云：「命舟牧覆舟，五覆五反。」察者，《周书•吕刑》云：「惟察惟法。」副者，次长之称。
契、灭、殄，绝也。今江东呼刻断物为契断。○契，苦结反。
○释曰：皆谓断绝。契者，郭云：「今江东呼刻断为契断。」定九年《左传》曰：「尽借邑人之车，契其轴。」杜注云：「契，刻也。」灭者，《小雅•正月》云：「宁或灭之。」殄者，《大雅•桑柔》云：「不殄心忧。」
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。乃即乃。馀未详。
○释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅•绵》篇云：「乃慰乃止。」是也。
迪、繇、训，道也。义皆见《诗》、《书》。○繇音由。
○释曰：《虞书•大禹谟》曰：「惠迪吉。」《小雅•巧言》云：「秩秩大猷。」猷、繇音义同。《周书•顾命》云：「命汝嗣训。」
佥、咸、胥，皆也。东齐曰胥，见《方言》。○佥，七廉切。
○释曰：谓众皆也。《舜典》云：「佥曰：『伯禹作司空。』」《商书》云：「咸有一德。」郭云「东齐曰胥，见《方言》」者，案《方言》云：「佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。」是也。
育、孟、耆、艾、正、伯，长也。育、养亦为长，正、伯皆官长。○长，丁丈反。
○释曰：皆谓长上也。郭云：「育、养亦为长。」《邶•谷风》云：「既生既育。」郑笺云：「育谓长老也。」孟，庶长也。又《周书•康诰》云：「王若曰孟侯。」孔安国云：「孟，长也，五侯之长。」耆、艾皆老长也。《曲礼》曰：「五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。」正、伯皆官长。《大雅•云汉》云：「以戾庶正。」《盘庚》云：「邦伯师长。」
艾，历也。长者多更历。
○释曰：艾又为历。郭云：「长者多更历。」
历、秭、算，数也。历，历数也。今以十亿为秭。《论语》云：「何足算也。」○秭音姊。算音筭。
○释曰：皆筭数也。郭云：「历，历数也。」推律所生之数。《虞书•大禹谟》云：「天之数在汝躬。」秭者，《周颂丰年》云：「万亿及秭。」毛传云：「数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。」郭云「今以十亿为秭」者，以时验而言也。
○释曰：案《论语》：「子贡问曰：『今之从政者何如？』子曰：『噫！斗筲之人，何足算也。』」郑曰：「算，数也。」
历，傅也。傅近。○历音历
○释曰：谓近傅也。隐十一年《左传》云：「庚辰，傅于许。」
艾、历、覛、胥，相也。覛谓相视也。《公羊传》曰：「胥盟者何？相盟也。」艾、历未详。○覛音脉。
○释曰：皆谓相共也。者，郭云：「覛谓相视也。」《说文》云：「覛，邪视也。」郭云「《公羊传》曰：胥盟者何？相盟也」者，桓三年文。
乂、乱、靖、神、弗、淈，治也。《论语》曰：「予有乱臣十人。」淈，《书》叙作汨，音同耳。神，未详。馀见《诗》、《书》。○淈音骨。
○注「《论语》」至「《诗》、《书》」。 ○释曰：皆治理也。舍人曰：「乱，义之治也。」孙炎曰：「乱，治之理也。」云「《论语》曰：予有乱臣十人」者，《泰伯》篇文也。「淈，《书》叙作汨，音同耳」者，《虞书》叙云：「帝厘下土，方设居方，别生分类，作《汨作》。」孔传云：「汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡。」云「馀并见《诗》、《书》」者，《舜典》云：「有能俾乂？」《小雅•菀柳》云：「俾予靖之。」《大雅•生民》云：「茀厥丰草。」弗、茀音义同。
颐、艾、育，养也。汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云。
○释曰：颐者，《易》曰：「颐贞吉。」育者，《易•无妄》：「象曰：先王以茂对时育万物。」郭云「汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云」者，案《方言》云：「台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台音颐，陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。」是也。
汱、浑、陨，坠也。汱、浑皆水落貌。○汱，姑犬切。浑，故本切。
○释曰：皆坠落也。郭云：「汱、浑皆水落貌。」《春秋》僖公十六年经云：「星陨如雨。」
际、接、翜，捷也。捷谓相接续也。○翜，所甲切。
○释曰：郭云：「捷谓相接续也。」际者相会之捷也。」《左传》曰：「尔未际也。」《小雅•菀柳》云：「无自瘵焉。」郑笺云：「瘵，接也。」接者，《曾子问》云：「接祭而巳。」谓捷速而祭也。翜者未详。
毖、神、溢，慎也。神未详。馀见《诗》、《书》。○毖音袐
○释曰：谓谨慎也。毖者，《周官•洛诰》云：「夙夜毖祀。」溢者，舍人曰：「溢，行之慎。」《周颂•维天之命》云：「假以溢我。」故注云「见《诗》、《书》。」
郁陶、繇，喜也。《孟子》曰：「郁陶思君。」《礼记》曰：「人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。」犹即繇也。古今字耳。○繇音由。
○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。
○释曰：云「《孟子》曰：郁陶思君」者，案《孟子》云：「象往入舜官，舜在床琴。曰：『郁陶思君尔。』忸怩。」赵氏注云：「象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：『我郁陶思君，故来。』尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。」云「《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹」者，下《檀弓》文。郑注云：「陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。」云「犹即繇也，古今字耳」者，言《礼记》「犹」即此经「繇」也，古今字异耳。
馘、穧，获也。今以获贼耳为馘，获禾为穧。并见《诗》。○馘，古获切。穧，才细切。
○释曰：皆谓克获也。郭云「今以获贼耳为馘」者，《大雅•皇矣》云：「攸馘安安。」毛传云：「不服者杀而献其左耳曰馘。」《鲁颂•泮水》云：「在泮献馘。」郑笺云：「馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。」云「获禾为穧」者，《小雅•大田》云：「此有不敛穧。」穧者，禾之铺而未束，故云「获禾为穧」。是并见《诗》也。
阻、艰，难也。皆险难。○难，乃旦切。
○释曰：皆险难也。《秦风•蒹葭》云：「道阻且长。」《商书•说命》云：「非知之艰。」
剡、㗉，利也。诗曰：「以我剡耜。」○剡，羊冉切。㗉音略。
○释曰：皆耜之利也。《小雅•大田》云：「以我覃耜。」剡、覃音义同。《周颂•载芟》云：「有略其耜。」㗉、略音义同。
允、任、壬，佞也。《书》曰：「而难任人。」允信者，佞人似信。壬犹任也。○任，壬林切。
○释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：「似可任之佞也。」《虞书•舜典》云：「而难任人。」壬犹任也。《皋陶谟》云：「何畏乎巧言、令色、孔壬？」
俾、拼、抨，使也。皆谓使令。见《诗》。俾、拼、抨、使，从也。四者又为随从。○拼，北萌切。抨，烹。
○释曰：皆谓使令、随从也。郭云「见《诗》」者，《鲁颂•閟宫》云：「俾尔炽而昌。」《大雅•桑柔》云：「荓云不逮。」拼、荓音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。
儴、仍，因也。皆谓因缘。○儴音穰。
○释曰：皆因缘也。《费誓》曰：「无敢寇攘。」郑注云：「因其亡失曰攘。」儴、攘音义同。施博士读曰襄。《周书•君奭》云：「襄我二人。」郭无明说，义得两通。《论语》云：「仍旧贯。」
董、督，正也。皆谓御正。
○释曰：皆谓御正也。《虞书•大禹谟》云：「董之用威。」《春秋》僖公十二年《左传》云：「谓督不忘。」
享，孝也。享祀，孝道。
○释曰：享祀，孝道也。《小雅•南山》云：「享于祖考。」
珍、享，献也。珍物宜献。《榖梁传》曰：「诸侯不享觐。」
○释曰：致物于尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼•大行人》云：「庙中将币三享。」郑司农云：「三享，三献也。」郭云「《榖梁传》曰：诸侯不享觐」者，隐五年文。
纵、缩，乱也。纵放、掣缩，皆乱法也。
○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。《大雅•民劳》云：「无纵诡随。」
探、篡、俘，取也。《书》曰：「俘厥宝玉。」篡者，夺取也。探者，摸取也。○探音贪。篡，初患切。俘音孚。
○释曰：郭云：「探者，摸取也。篡者，夺取也。」李巡曰：「囚敌曰俘。伐执之曰取。」
○云「书曰：俘厥宝玉」者，《商书》叙云：「夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。」孔氏云：「俘，取也。」
徂、在，存也。以徂为存，犹以乱为治，以曩为向，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。
○释曰：《郑风•出其东门》：「匪我思且。」郑笺云：「非我思存也。」徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：「徂，往也。」往则非存，故郭氏引类以晓人也。云「美恶不嫌同名」者，案隐七年《公羊传》云：「贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。」何休云：「若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。」是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称「美恶不嫌同名」。
在、存、省、士，察也。《书》曰：「在璇玑玉衡。」士，理官，亦主听察。存即在。
○释曰：谓审察也。《虞书•舜典》云：「在璇玑玉衡，以齐七政。」存即在也。省谓视察。《论语》云：「吾日三省吾身。」士者，理狱之官，亦主听察。《虞书•舜典》：「舜命皋陶云：汝作士。」
烈、枿，馀也。晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。○枿，五割反。
○释曰：谓遗馀也。《诗•大雅•云汉》叙云：「宣王承厉王之烈。」李巡曰：「枿，槁木之遗也。」《商书•盘庚》云：「若颠木之有由蘖。」枿、蘖音义同。郭云「晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈」者，《方言》文。
迓，迎也。《公羊传》曰：「跛者迓跛者。」
○释曰：谓相逢迎也。
○释曰：云「《公羊传》曰：跛者迓跛者」，此成二年传文。案彼云：「晋郄克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于棓而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。」是也。引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰：「狂狡辂郑人。」杜注云：「辂，迎也。」《周礼•秋官》有讶士，及《聘礼》云：「厥明，讶于馆。」郑注皆云：「讶，迎也。」《召南•鹊巢》云：「百两御之。」郑注云：「御，迎也。」字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。
元、良，首也。《左传》曰：「狄人归先轸之元。」良，未闻。
○释曰：谓头首也。郭云「《左传》曰：狄人归先轸之元」者，僖三十三年，「狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。郄缺获白狄子。先轸曰：『匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？』免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。」是也。又证元为首。良，未详。
荐、挚，臻也。荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。○荐，曹练切。
○释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。
赓、扬，续也。《书》曰：「乃赓载歌。」扬，未详。○赓，古孟切。
○释曰：谓相继续也。郭云「《书》曰：乃赓载歌」者，《虞书•益稷》文。
祔、祪，祖也。祔，付也。付新死者于祖庙。祪，毁庙主。○祪音鬼。
○释曰：谓先祖也。说文云：「祔，后死者合食于先祖也。」郭云：「祔，付也，付新死者于祖庙。」《士虞记》云：「明日于其班祔。」毁庙之主名祪。
即，尼也。即犹今也。尼者近也。《尸子》曰：「悦尼而来远。」○尼，女乙切。
○释曰：尼，近也。言即今相近也。
尼，定也。尼者止也，止亦定。
○释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。
迩、几、昵，近也。昵，亲近也。○几音机。昵，女乙切。
○释曰：皆谓殆近也。迩者，《郑风•东门之墠》云：「其室则迩。」几者，《聘义》曰：「日几中而后礼成。」昵者，郭云：「亲近也。」《小雅•菀柳》云：「无自昵焉。」
妥、安，坐也。《礼记》曰：「妥而后传命。」○妥，他可切。
○释曰：妥定之坐也。
○释曰：云：「《礼记》曰：妥而后传命」者，案《士相见礼》云：「凡言非对也，妥而后传言。」郑注云：「凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。」此言「《礼记》曰：妥而后传命」者，传写误也。或所见本异。
貉、缩，纶也。纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。○貉音陌。
○释曰：郭云：「缩者绳也，谓牵缚缩貉之。」今俗语亦然。」据时验而言也。《大雅•绵》篇云：「其绳则直，缩板以载。」
貉、嗼、安，定也。皆静定。见《诗》。○嗼音莫。
○释曰：皆静定也。《大雅•皇矣》云：「貊其德音。」毛传云：「貉，静也。」郑笺云：「德应和曰貉。」嗼者，《皇矣》又云：「求民之莫。」郑笺云：「求民之定。」谓所归就也。貉貊、嗼莫音义同。安者，《小雅•斯干》云：「乃安斯寝。」
伊，维也。发语辞。伊、维，侯也。《诗》曰：「侯谁在矣。」互相训。
○释曰：皆发语辞。转互相训。《邶•谷风》云：「伊余来塈。」《大雅•大明》云：「维此文王。」《小雅•六月》云：「侯谁在矣。」
时、寔，是也。《公羊传》曰：「寔来者何？是来也。」○寔音石。
○释曰：是，此也。《秦风•驷驖》云：「奉时辰牡。」郭云「《公羊传》曰：寔来者何？是来也」者，案《春秋》桓五年「冬，州公如曹」。六年「春，正月，寔来」。《公羊传》曰：「『寔来』者何？犹曰『是人来』也。」引之证寔为是也。
卒、猷、假、辍，已也。猷、假未详。○卒，子恤切。辍，丁劣切。
○释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。《论语》曰：「耰而不辍。」
求、酋、在、卒、就，终也。《诗》曰：「嗣先公尔酋矣。」成就亦终也。其馀未详。○酋，在由切。
○释曰：皆谓终尽也。求者，《大雅•下武》云：「世德作求。」郭云「《诗》曰：嗣先公尔酋矣」者，《大雅•卷阿》文。卒者，《邶风•日月》云：「畜我不卒。」就者，凡事物成就亦终也。
崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰「徂落」，舜曰「陟方乃死」。○薨，呼弘切。殪，于计切。
○释曰：此皆死之别称也。《曲礼》曰：「天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。」郑注云：「异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰：「寿考曰卒，短折曰不禄。」郑注云：「禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。」此云「无禄」者，即彼之「不禄」也。但落者，李巡曰：「徂落，尧死之称。」郭云：「古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死」者，皆《虞书•舜典》文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年《左传》云：「衷戎师，前后击之，尽殪。」杜注云：「殪，死也。