卷五·释宫第五
○释曰：《易•系辞》云：「王古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。」此其始也。《白虎通》云：「黄帝作宫室。」《世本》曰：「禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自于宫。」故以「释宫」总之也。
宫谓之室，室谓之宫。皆所以通古今之异语，明同实而两名。
○释曰：别二名也。郭云：「皆所以通古今之异语，明同实而两名。」《释名》云：「宫，穹也，言屋见于垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满于其中也。」是所从言之异耳。《诗》云：「作于楚宫。」又曰：「入此室处。」是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：「由士命以上，父子皆异宫。」又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。
牖户之间谓之扆，窗东户西也。《礼》云斧扆者，以其所在处名之。其内谓之家。今人称家，义出于此。扆，倚。
○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名扆。云「其内」者，其扆内也。自此扆内即谓之家。《说文》云：「家，居也。」《礼记》云：「已受命，君言不宿于家。」郭云：「今人称家，义出于此。」言其称家之义，本出于此也。
○释曰：云「《礼》云斧扆」者，案《觐礼》云：「天子设斧依于户牖之间，左右几。」郑注云：「依，如今绨素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。」是也。云「以其所在处名之」者，言本牖户之间名扆。觐礼天子设屏风之扆于牖户之间，因名此屏风为扆。是以其在扆处，即名之曰扆也。
东西墙谓之序。所以序别内外。
○释曰：「此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书•顾命》云「西序东乡，敷重厎席」、「东序西乡，敷重丰席」及《礼经》每云「东序西序」者，皆谓此也。
西南隅谓之奥，室中隐奥之处。西北隅谓之屋漏，《诗》曰：「尚不愧于屋漏。」其义未详。东北隅谓之宧，宧见《礼》，亦未详。东南隅谓之㝔。《礼》曰：「埽室聚㝔。」
㝔亦隐暗。宧，夷。㝔，要。
○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：「室中隐奥之处也。」古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：「凡为人子者，居不主奥。」是也。西北隅名屋漏，东北隅名宧，东南隅名㝔，㝔亦隐暗之义也，与奥相类。故郭云亦也。
○释曰：云「《诗》曰：尚不愧于屋漏」者，《大雅•抑》篇文也。郑笺云：「尚无肃敬之心，不惭愧于屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭于奥，既毕，改设馔于西北隅，而厞隐之处，此祭之末也。」孙炎云：「屋漏者，当室之白，日光所漏入。」郭云「其义未详」者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注「宧见《礼》，亦未详」。○释曰：李巡云：「东北者，阳始起，育养万物，故曰宧。宧，养也。」《说文》亦云。郭云「亦未详」者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云「亦未详」也。○注「《礼》曰：埽室聚㝔」。○释曰：《既夕记》云：「朔月，童子执帚却之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸㝔，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。」是其事也。
柣谓之阈。阈，门限。枨谓之楔。门两旁木。楣谓之梁。门户上横梁。枢谓之椳。门户扉枢。枢达北方谓之落时。门持枢者，或达北檼以为固也。落时谓之𢨪道二名也。○柣，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。椳，于回切。𢨪音士。
○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。柣者，孙炎云：「门限也。」经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地柣，一名阈。《曲礼》云：「不履阈。」是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：「枨谓捆上两旁木。」《礼记•玉藻》云：「君入门，士介拂枨。」郑注云：「枨，门楔也。」楣，即梁也。吕伯雍云：「门枢之横梁也。」郭云：「门户上横梁。」《乡射记》云：「堂则物当楣。」是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名椳。《易》曰：「枢机之发。」是也。其持枢之木或达北檼以为牢固者，名落时，檼即栋也。落时又名𢨪。是持枢一木有此二名也。
垝谓之坫。在堂隅。坫，〈土端〉也。墙谓之墉。《书》曰：「既勤垣墉。」镘谓之杇。泥镘。椹谓之榩。斫木櫍也。地谓之黝。黑饰地也。墙谓之垩。白饰墙也。○垝，古委反。杇，乌。椹，砧。榩，虔。黝，于纠反。垩，于故反。
○释曰：此别宫室垣墉及修饰之名也。坫者，堂角也，一名垝。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰：「谓垣墙也。」《郊特牲》曰：「君南乡于北墉下。」注云：「社内北墙。」是也。亦为城。《王制注》云：「小城曰附庸。」《大雅•皇矣》云：「以伐崇墉。」义得两通也。镘者，泥镘也，一名杇，涂工之作具也。《论语》曰：「粪土之墙不可杇。」是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名榩。孙炎云：「斫木质也。」《诗•商颂》云：「方斫是虔。」是也。又名櫍。《榖梁传》曰：「裘缠櫍以为臬。」是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼•守祧职》云：「其祧则守祧黝垩之。」是也。
○释曰：坫名见于经传者有三：案《礼记•明堂位》云：「反坫，出尊，崇坫亢圭。」及《论语》：「邦君为两君之好，有反坫。」此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云：「设棜于于东堂下，南顺，齐于坫。」《士冠礼》云：「爵弁、皮弁、缁布冠各一，执以待于西坫南。」则此经所谓也。郑注云：「坫在堂角。」然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：「在堂隅。坫，〈土端〉也。」〈土端〉则端也，言坫是堂角端也。
○释曰：此《周书•梓材》篇文也。案彼云：「若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。」孔《传》云：「如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。」此喻教化也。
樴谓之杙。橜也。在墙者谓之楎，《礼记》曰：「不敢县于夫之楎箷。」在地者谓之臬。即门橜也。大者谓之栱，长者谓之阁。别杙所在长短之名。○樴，徒得反。杙，亦。楎，晖。臬，鱼列反。
○释曰：此别杙所在长短之名也。杙即橜也，一名樴。置杙在墙者，名楎。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：「公事自闑西，私事自闑东。」是也。大者名栱，长者名阁也。
○释曰：此《内则》文也。郑注云：「竿谓之箷。楎，杙也。」
阇谓之台，积土四方。有木者谓之榭。台上起屋。○阇，都。
○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云「四方而高者」也，一名阇。李巡云：「积土为之，所以观望。」《诗》云：「出其闉阇。」彼以阇为城台，于此台上有木起屋者名榭。《月令•仲夏》云：「可以处台榭。」谓此也。
鸡栖于弋为榤，凿垣而栖为埘。今寒乡穿墙栖鸡，皆见《诗》。○榤，竭。垣，袁。埘，时。
○释曰：李巡曰：「别鸡所栖之名也。弋，橜也。凿墙为鸡作栖曰埘。」
○释曰：云「今寒乡穿墙栖鸡」者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云「皆见《诗》」者，案《王风•君子于役》云：「鸡栖于埘。」又曰：「鸡栖于桀。」是也。
植谓之传，传谓之突。户持锁植也。见《埤苍》。
○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。
杗廇谓之梁。屋大梁也。其上楹谓之棁。侏儒柱也。閞谓之槉，柱上欂也。亦名枅，又曰㭼。栭而谓之楶，即栌也。栋谓之桴，屋檼。桷谓之榱。屋椽。桷直而遂谓之阅，谓五架屋际椽正相当。直不受檐谓之交。谓五架屋际椽不直上檐，交于檼上。檐谓之樀。屋梠。○杗，亡。廇，力又反。棁，拙。閞，卞。槉，疾。楶，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。樀，滴。
○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名杗。廇，楹柱也。其梁上短柱名棁。《礼器》云「藻棁」者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。閞者，柱上木名也。又谓之槉，又名欂，亦名枅。《字林》云：「枅，柱上方木。」是也。又曰〈木沓〉，是一物五名也。栭，一名楶，即栌也，皆谓斗栱也。《礼器》云「管仲山节」者，谓刻柱头为斗栱形如山也。栋，屋檼也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：「栋隆吉。」是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：「齐鲁名桷，周人名榱。」《易》曰：「鸿渐于木，或得其桷。」《左传》子产曰：「栋折榱崩，侨将压焉。」是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：「谓五架屋际椽正相当。」若其椽直不上于檐者名交，言相交于檼上也。郭云：「谓五架屋际椽不直上檐，交于檼上。」屋檐，一名樀，一名屋梠，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：「为铭置于宇西阶上。」郑注云：「宇，梠。」是也。
容谓之防。形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。
○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：「乏三侯道，居侯党之一，西五步。」郑注云：「容谓之乏，所以为获者御矢也。」谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：「形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》」者，案《夏官•舍人职》云：「以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。」郑司农云：「容者乏也，待获者所蔽也。」是矣。
连谓之簃。堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也。○簃，丈知反。
○释曰：簃，楼阁边相连小屋名也。郭云：「堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也。」
屋上薄谓之筄。屋笮。○筄，曜。
○释曰：屋上薄一名筄，今谓之屋笮也。
两阶间谓之乡。人君南乡当阶间。中庭之左右谓之位。群臣之侧位也。门屏之间谓之宁。人君视朝所宁立处。屏谓之树。小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。
○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云「中庭之左右谓之位」者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：「三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。」是也。云「门屏之间谓之宁」者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：「正门内两塾间曰宁。」《曲礼》曰：「天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。」是也。云「屏谓之树」者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：「垣当门自蔽名曰树。」郭云：「小墙当门中。」《礼纬》云：「天子外屏，诸侯内屏。」《郊特牲》云：「旅树。」郑注云：「旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。」以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
閍谓之门。《诗》曰：「祝祭于祊。」正门谓之应门。朝门。观谓之阙。宫门双阙。宫中之门谓之闱，谓相通小门也。其小者谓之闺，小闺谓之合。大小异名。巷门谓之闳。《左传》曰：「盟诸僖闳。」闳，巷头门。门侧之堂谓之塾。夹门堂也。橜谓之闑。门阃。阖谓之扉。《公羊传》曰：「齿着于门阖。」所以止扉谓之闳。门辟旁长橜也。《左传》曰：「高其闬闳。」闳，长杙，即门橜也。○閍，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橜，其月反。闑，鱼列反。
○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：「閍，庙门名。」其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名合。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橜名闑，一名阃。阖，门扇也，一名扉。于门辟旁树长橜所以止扉者，名闳。
○释曰：《小雅•楚茨》篇文也。案祊本庙门之名，设祭于庙门，因名其祭亦名祊。凡祊有二种，一是正祭之时，既设于庙，又求神于庙门之内。《郊特牲》云：「索祭祝于祊。」及《诗》云：「祝祭于祊。」注云：「祊，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。」二是明日绎祭之时，设馔于庙门外西室，亦谓之祊。即《郊特牲》注云：「祊之礼宜于庙门外之西室。」及《礼器》云：「为祊乎外。」是也。然则庙门内外皆有祊称。
○释曰：案《诗•大雅》云：「乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。」郑笺云：「诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。」案郑玄注《周礼•秋官•朝士职》：「王五门：皋、库、雉、应、路也。」又曰：「天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。」其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。
○释曰：《周礼•大宰》：「正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。」郑众云：「象魏，阙也。」刘熙《释名》云：「阙在门两旁，中央阙然为道也。」《白虎通》云：「阙是阙疑。义亦相兼。」然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。
○释曰：襄十一年传文也。案彼云：「季武子将作三军，叔孙穆子曰：『然则盟诸？』乃盟诸僖闳。」杜注云：「僖宫之门。」是也。
○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万「搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧，碎其首，齿着乎门阖」。何休云：「阖，扇也。」是矣。
○释曰：襄三十一年传云：「子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：『敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳。』」是也。案《说文》云：「闬，门也。汝南平舆里门曰闬。」闬既为门，故郭氏以闳为长杙，即门橜也。杜预云：「闳。门也。」非郭义也。
瓴甋谓之甓。甋砖也。今江东呼瓴甓。○瓴，灵。甋，的。甓，满觅切。
○释曰：瓴一名甓。郭云：「甋砖也。今江东呼瓴甓。」《诗•陈风》云：「中唐有甓。」是也。
宫中衖谓之壶，巷合间道。庙中路谓之唐，《诗》曰：「中唐有甓。」堂途谓之陈。堂下至门径也。路、旅，途也。途即道也。路、场、猷、行，道也。博说道之异名。一达谓之道路，长道。二达谓之歧旁，歧道旁出也。三达谓之剧旁，今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。四达谓之逵，交道四出。五达谓之康，《史记》所谓康庄之衢。六达谓之庄，《左传》曰：「得庆氏之木百车于庄。」七达谓之剧骖，三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。八达谓之崇期，四道交出。九达谓之逵。四道交出，复有旁通。○壶，苦本切。剧，极。
○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷合间道名壶。孙炎曰：「巷，舍间道也。」王肃曰：「今后宫称永巷，是宫内道名也。」庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：「旁出歧多，故曰剧。」交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：「康，乐也，交会乐道也。」交道六出谓之庄。孙炎云：「庄，盛也，道烦盛。」三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。
○释曰：此《陈风•防有鹊巢》篇文也。
○释曰：案《史记•列传》云：「驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。」是也。
○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。「陈文子谓桓子曰：『祸将作矣。吾其何得？』对曰：『得庆氏之木百车于庄。』」杜注云：「庆封时有此木，积于六轨之道。」是也。
○释曰：《诗•周南》云：「施于中逵。」毛传云：「逵，九达之道。」是也。案《左传》隐十一年云：「及大逵。」桓十四年：「焚渠门，入及大逵。」庄二十八年：「众车入自纯门，及逵市。」宣十二年：「入自皇门，至于逵路。」杜预皆以为道并九轨。案《周礼》：「经涂九轨，不名曰逵。」杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，于此则不合也。
室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然后动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云：「人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。」门外曰趋。郑玄云：「行而张拱曰趋。」中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰：「骏奔走。」案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云：「王朝步自周，则至于丰。」注云：「告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。」是也。若迎宾，则《乐师》云：「行以《肆夏》，趋以《采齐》。」行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。
堤谓之梁。即桥也。或曰：「石绝水者为梁。」见《诗传》。石杠谓之徛。聚石水中以为步渡彴也。《孟子》曰：「岁十月，徒杠成。」或曰今之石桥。○堤，低。杠，江。徛，寄。
○释曰：此别桥彴之名也。堤一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名徛。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彴也。《广雅》云：「彴，步桥也。」一云或曰今之石桥。
○释曰：案《卫风》云：「有狐绥绥，在彼淇梁。」传云：「石绝水曰梁。」是也。
○释曰：案《孟子》云：「子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。《孟子》曰：『惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。』」赵岐注云：「以为子产有惠民之心，不知为政，当以时修桥梁，民何由病苦涉水乎？」是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。
室有东西厢曰庙。夹室前堂。无东西厢，有室曰寝。但有大室。无室曰榭。榭即今堂堭。四方而高曰台。陕而修曲曰楼。修，长也。○陕，狭。
○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令•仲春》云：「寝庙毕备。」郑注云：「前曰庙，后曰寝。」以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。无室者名榭。《春秋》宣十六年「夏，成周宣榭火」。杜预云：「宣榭，讲武屋」，引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云：「可以处台榭。」是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。《春秋》云：「成周宣榭。」《公羊》以为宣宫之榭，及《乡射礼》云：「榭则钩楹内。」是也。郭云「榭即今堂堭」者，堂堭即今殿也。殿亦无室，故云即今堂堭。四方而高者名台，即上阇也。修，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。