卷十八

欧阳公每哦太白『三山半落青天外，二水中分白鹭洲』之句，曰：『杜子美不道也。』予谓约以子美律诗，『青天外』其可以『白鹭洲』为偶也？退之《石鼓诗》，体子美八分歌也。

『羲农去我久，举世少复真！汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。风鸟虽不至，礼乐暂时新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。《诗》、《书》复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车去，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。』予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房客，有出东坡书渊明此诗者。仲虎曰：『大父乎生爱写此诗，於士友间数见之。』予曰：『伏羲、神农出上古，所谓莫之为而任其自然，下此始有传，然事多伪而不实。孔子特弥缝之，使天下後世曰圣人而不敢议，功德被於尧舜以降，其贤岂不远哉？如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废也。东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服，其可与论渊明此意也。』仲虎不觉起立曰：『可畏哉渊明！故反曰吾醉中谬言当恕也。』

刘中原父望欧阳公稍後出，同为昭陵侍臣，其学问文章，势不相下，然相乐也。欧阳公喜韩退之文，皆成诵，中原父戏以为『韩文究』。每戏曰：永叔於韩文，有公取，有窃取，窃取者无数，公取者粗可数。永叔《赠僧》云：『韩子亦尝谓，收敛加冠巾。』乃退之《送僧澄观》『我欲收敛加冠巾』也。永叔《聚星堂燕集》云：『退之尝有云，青蒿倚长松。』乃退之《醉留孟东野》『自惭青蒿倚长松』也，非公取乎？欧阳公以退之『读《墨子》不相用，不足为孔墨』为叛道。中原父笑曰：『永叔无伤事主也。』

杜子美《饮中八仙歌》，其句云：『左相日兴废万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。』『世贤』二字，殆不可晓。或云『世』字当作避字，写本误也。

盖左相者，李适之也，有直声。右相李林甫奸邪，适之议论数不同，自兔去。有诗云：『避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来。』子美『衔杯乐圣称避贤』者，正用适之诗语也。

韩退之与孟东野《斗鸡联句》有云：『神槌困朱亥。』古本云：『袖槌』，用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。

韩熙载畜妓乐数百人，俸入为妓争夺以尽，至贫乏无以给。夕则敝衣屦，作瞽者，负独弦琴，随房歌鼓以丐饮食。东坡《谢元长老衲裙诗》云：『欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。』用其事也。然予独未达东坡之意。

古乐府：『槁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。』『槁砧』，铁也，问夫何在。重山，出字，夫出也。『何当大刀头』，刀头有环，何时还也。

『破镜飞上天』，月半还也。如李义山『空看小垂手，忍问大刀头』；宋子京『曾损归书凭鲤尾，莫令残月误刀头。』俱用此事云。

杜子美《赠韦左丞诗》：『窃效贡公喜，难甘原宪贫。』『原宪贫』所自不一，『贡公喜』注引『王阳入仕，贡禹弹冠』，事虽是，而无『贡公喜』三字。

予读刘孝标《广绝交论》云：『王阳登则贡公喜。』此其自也。

杜子美『青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。』後得古本，『日日』作『白白』，不但於句甚偶，其思致亦不同。

张籍《老将诗》云：『卫青不败由天幸，李广无功为数奇。』古人传诵以为佳句。按《汉书》，『天幸』二字乃霍去病，非卫青也。《汉书音义》『数音朔』，则亦不可对『天』矣。

杜子美《赠高适诗》云：『脱身簿尉中，始与捶楚辞。』退之《赠张功曹诗》云：『判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。』杜牧之《寄侄阿宜诗》云：『一语不中治，鞭捶身满疮。』盖唐参军簿尉，有罪加挞罚，如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然，因读《唐史》，代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六晶以下杖讫奏，参军簿尉不足道也。

杜审言，字必简，子美大父也。景龙初，为国子监主簿，和韦承庆《山庄诗》五首：『径转危峰碧，桥斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向後池塘。』『攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿赓衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未稀。卷帘先待月，应在醉中归。』『携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。

往往留仙步，登攀日易斜。』『野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山鸡舞画楼。雨余清更晚，共坐北岩幽。』『赏玩奇他日，高深处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。青溪留别兴，更与白云期。』味其句法，知子美之诗有自云。

舒州峰顶寺有李太白题诗：『夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。』曾子山始见之，不出於集中，亦恐少作耳。

《国史》先大父《康节传》云：『与常秩同召，某卒不起，褒矣。』故大父之葬，门生挽诗有：『地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来』之句。

古今诗人，多以记境熟语或相类。鲍明远云：『昔如鞴上鹰，今似槛中猿』；杜子美云：『昔如纵壑鱼，今如丧家狗』；王荆公云：『昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。』李太白云：『沙墩至梁苑，二十五长亭』；杜牧之云：『故乡七十五长亭。』《选诗》云：『流波恋旧浦，行云思故山；太白云：『水忽恋前浦，云犹归旧山。』嵇叔夜云：『委性命兮任去留』；陶渊明云：『曷不委心任去留。』

方干云：『蝉曳残声过别枝』；苏子美云：『山蝉带响穿疏户。』韦应物云：『野渡无人舟自横』；寇莱公云：『野水无人渡，孤舟尽日横。』王元之云：『谪居思遁世，多病厌浮生』；莱公云：『愁多怯秋夜，病久厌人生。』唐人云：『人心胜潮水，相送过浔阳』；梅圣俞云：『寒潮如特送，不肯过湓城。』元之云：『烧残灰烬方分五，拨尽寒沙始见金』；圣俞云：『力槌顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。』杜子美云：『坐饮贤人酒，门听长者车』；荆公云：『室有贤人酒，门多长者车。』唐人云：『万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟』；圣俞云：『千门皆禁火，九野自生烟。』刘梦得云：『药性病生谙』；於鹄云：『病多谙药性。』唐人云：『中流见树影，两岸闻钟声』；张佑云：『树影中流见，钟声两岸闻。』诸名下之士，岂相剽窃者邪？杜祁公《齿落诗》有：『刚须饶舌在，寒不为唇亡』之句。时年八十，其警策尚如此。

李太白诗：『我醉欲眠卿可去』，陶潜语也。杜子美『使君自有妇』，《选》中《罗敷诗》语也。『泥污後土何尝干』，宋玉《九辩》语也。

杜子美『无风云出塞，不夜月临关。』王子韶云：无风，谷名；不夜，城名。

尝亲至其地。如李义山《锦瑟诗》『庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。』『庄生』、『望帝』，皆瑟中古曲名。

杜子美以『郑李』对『文章』，『严仆射』对『望乡台』，『春苜蓿』对『霍嫖姚』，『正冠』对『吹帽』。又云：『轩墀曾宠鹤』，如鹤乘轩。《左氏传》注云：轩，大夫车也。』非轩墀之轩，或以为病，惟知诗者能辨之。

杜子美《饮中八仙歌》：『知章骑马似乘船』，又『天子呼来不上船』，用两『船』字韵；『汝阳三斗始朝天』，又『举头白眼望青天』，用两『天』字韵；『苏晋长斋绣佛前』，又『皎如玉树临风前』，又『脱帽露顶王公前』，用三『前』字韵；『眼花落井水底眠』，又『长安市上酒家眠』，用两『眠』字韵。

《牵牛织女诗》：『蛛丝小人态，曲缀瓜果中』；又『防身动如律，竭力机杼中』；用两『中』字韵。李太白《高阳歌》云：『鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。』用两『杯』字韵。《庐山谣》云：『影落前湖青黛光，金阙前开二峰长』；又『翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长』；用两『长』字韵。韩退之《李花诗》：『冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花』；又『谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花』；用两『花』字韵。《双鸟诗》：『两鸟各闭口，万象衔口头』；又『百舌旧饶声，从此常低头』；用两『头』字韵。《示爽诗》：『冬夜岂不长，达旦灯烛然』；又『此来南北近，里闾故依然』；用两『然』字韵。《猛虎行》：『猛虎死不辞，但惭前所为』；又『亲故且不保，人谁信汝为』，用两『为』字韵。子美、太白、退之，於诗无遗恨矣，当自有体邪。

杜子美诗：『将军只数霍嫖姚』对『苑马总归春苜蓿』，『嫖姚』字如律当读子声。又云『杖藜妨跃马，不是故离群』，『离』字如律当读平声。《汉书音义》：『嫖姚字皆读去声，音鳔鹞。』《檀弓》：『离群索居』，《释文》『离』

字读去声，力智反，音利。退之云『凡为文辞，宜略识字』，有以也。

王荆公以『力去陈言夸末俗，可怜无补费精神』，薄韩退之矣。然『喜深将策试，惊密仰檐窥』；又『气严当酒暖，洒急听窗知』：皆退之雪诗也。荆公咏雪则云：『借问火城将策试，何如云屋听窗知。』全用退之句也。去古人陈言以为非，用古人陈言乃为是邪？东坡《与陈传道书》云：『知传道日课一诗，甚善，此技虽高才，非甚习不能工。』盖梅圣俞法也。又韩少师云：『梅圣俞学涛日，欲极赋象之工，作《挑灯杖子诗》尚数十首。』李邯郸诸孙亨仲云：『吾家有梅圣俞诗善本，世所传，多为欧阳公去其尤者，忌能名之或压也。』於谓欧阳公在谏路，颇诋邯郸公，亨仲之言恐不实。然曾仲成云：『欧阳公有「韩盂於文词，两雄力相当。盂穷苦累累，韩富浩穰穰。郊死不为岛，圣俞发其藏」等句。圣俞谓苏子美曰：「永叔自要作韩退之，强差我作孟郊」，虽戏语，亦似不平也。』