卷上之三·释训·释亲
释训第三
明明、斤斤，察也。皆聦明鉴察。
条条、秩秩，智也。皆智思深长。
穆穆、肃肃，敬也。皆容仪谨敬。
诸诸、便便，辩也。皆言辞辩给。
肃肃、翼翼，恭也。皆恭敬。
廱廱、优优，和也。皆和乐。
兢兢、憴憴，戒也。皆戒慎。
战战、跄跄，动也。皆恐动趋步。
晏晏、温温，柔也。皆和柔。
业业、翘翘，危也。皆悬危。惴惴、憢憢，惧也。皆危惧。
番番、矫矫，勇也。皆壮勇之貌。桓桓、烈烈，威也。皆严猛之貌。洸洸、赳赳，武也。皆果毅之貌。
蔼蔼、济济，止也。皆贤士盛多之容止。
悠悠、洋洋，思也。皆忧思。
蹶蹶、踖踖，敏也。皆便速敏捷。
薨薨、增增，众也。皆众夥之貌。
烝烝、遂遂，作也。皆物盛兴作之貌。
委委、佗佗，美也。皆佳丽美艳之貌。
忯忯、惕惕，爱也。《诗》云「心焉惕惕」，韩《诗》以为悦人，故言爱也。忯忯，未详。
偁偁、格格，举也。皆举持物。蓁蓁、孽孽，戴也。皆头戴物。
恹恹、媞媞，安也。皆好人安详之容。祁祁[1]、迟迟，徐也。`皆安徐。`
丕丕、简简，大也。皆多大。
存存、萌萌，在也。萌萌，未见所出。
懋懋、慔慔，勉也。皆自勉强。庸庸、慅慅，劳也。皆劬劳也。
赫赫、跃跃，迅也。皆盛疾之貌。
绰绰、爰爰，缓也。皆宽缓也。悠悠、偁偁、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语。
坎坎、墫墫，喜也。皆鼓舞欢喜。
瞿瞿、休休，俭也。皆良士节俭。
旭旭、蹻蹻，憍也。皆小人得志憍蹇之貌。
梦梦、訰訰，乱也。皆暗乱。
懪懪、邈邈，闷也。皆烦闷。
儚儚、洄洄，惛也。皆迷惛。
版版、荡荡，僻也。皆邪僻。
爞爞、炎炎，薰也。皆旱热薰炙人。
居居、究究，恶也。皆相憎恶。
仇仇、敖敖，傲也。皆傲慢贤者。
佌佌、琐琐，小也。皆才器细陋。
悄悄、惨惨，愠也。皆贤人愁恨。
痯痯、瘐瘐[2]，病也。`皆贤人失志，怀忧病也。`
殷殷、惸惸、忉忉、慱慱，钦钦、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈，忧也。此皆作者歌事以咏心忧。
畇畇，田也。言垦辟也。畟畟，耜也。言严利。郝郝，耕也。言土解。绎绎，生也。言种调。穟穟，苗也。言茂好也。绵绵，穮也。言芸精。挃挃，获也。刈禾声。栗栗，众也。积聚致。溞溞，淅也。洮米声。烰烰，烝也。气出盛。
俅俅，服也。谓戴弁服。峨峨，祭也。谓执圭璋助祭。鍠鍠，乐也。钟鼓音。穰穰，福也。言饶多。
子子孙孙，引无极也。世世昌盛长无穷。顒顒卬卬，君之德也。道君人者之德望。
丁丁、嘤嘤，相切直也。丁丁，斫木声。嘤嘤，两鸟鸣。以喻朋友切磋相正。
蔼蔼、萋萋，臣尽力也。梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。噰噰、喈喈，民协服也。凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。
佻佻、契契，愈遐急也。赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切。宴宴、粲粲，尼居息也。盛饰宴安，近处优闲。
哀哀、凄凄，懐报德也。悲苦征役，思所生也。
倏倏、嘒嘒，罹祸毒也。悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤己失所遭䜛贼。
晏晏、旦旦，悔爽忒也。伤见絶弃，恨士失也。皋皋、琄琄，刺素食也。讥无功德，尸宠禄也。欢欢、愮愮，忧无告也。贤者忧惧，无所诉也。宪宪、泄泄，制法则也。佐兴虐政，设教令也。谑谑、謞謞，崇谗慝也。乐祸助虐，增谮恶也。
翕翕、訿訿，莫供职也。贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。速速、蹙蹙，惟逑鞫也。陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。
抑抑，密也。威仪审谛。秩秩，清也。德音清泠。
甹夆，掣曳也。谓牵拖。
朔，北方也。谓幽朔。
不俟，不来也。不可待，是不复来。不遹，不迹也。言不循轨迹也。
不彻，不道也。彻亦道也。勿念，勿忘也。勿念，念也。
萱、谖，忘也。义见《伯兮》《考盘》诗。
每有，虽也。《诗》曰：「每有良朋。」辞之虽也。
饎，酒食也。犹今云饎馔，皆一语而兼通。
舞、号，雩也。雩之祭，舞者吁嗟而请雨。
暨，不及也。《公羊传》曰：「及我欲之，暨不得已。」「暨不得已」，是不得及。蠢，不逊也。蠢动为恶，不谦逊也。
如切如磋，道学也。骨象须切磋而为器，人须学问以成德。如琢如磨，自修也。玉石之被雕磨，犹人自修饰。瑟兮僩兮，恂栗也。恒战竦。赫兮烜兮，威仪也。貌光宣。有斐君子，终不可谖兮，斐，文貌。道盛德至善，民之不能忘也。常思咏。
既微且尰，骭疡为微，肿足为尰。骭，脚胫。疡，疮。是刈是获，镬煮之也。煮葛为絺綌。履帝武敏，武，迹也；敏，拇也。拇迹，大指处。张仲孝友，周宣王时贤臣。善父母为孝，善兄弟为友。有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。再宿为信，重言之，故知四宿。
美女为媛。所以结好媛。美士为彦。人所彦咏。
其虚其徐，威仪容止也。雍容都雅之貌。猗嗟名兮，目上为名。眉眼之闲。式微式微者，微乎微者也。言至微。
之子者，是子也。斥所咏。
徒御不惊，辇者也。步挽辇车。
袒裼，肉袒也。脱衣而见体。暴虎，徒搏也。空手执也。冯河，徒涉也。无舟楫。
籧篨，口柔也。籧篨之疾不能俯。口柔之人视人颜色，常亦不伏，因以名云。戚施，面柔也。戚施之疾不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。夸毗，体柔也。屈己卑身，以柔顺人也。
婆娑，舞也。舞者之容。
擗，拊心也。谓椎胸也。
矜、怜，抚掩之也。抚掩犹抚拍，谓慰恤也。
緎，羔裘之缝也。缝饰羔皮之名。
殿屎，呻也。呻吟之声。
帱谓之帐。今江东亦谓帐为帱。
侜张，诳也。《书》曰：「无或侜张为幻。」幻惑欺诳人者。谁昔，昔也。谁，发语辞。
不辰，不时也。辰亦时也。
凡曲者为罶。《毛诗传》曰：「罶，曲梁也。」凡以簿为鱼笱者名为罶。
鬼之为言归也。《尸子》曰：「古者谓死人为归人。」
校勘记
释亲第四
父为考，母为妣。《礼记》曰：「生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。」今世学者从之。按《尚书》曰「大伤厥考心」「事厥考厥长」「聦听祖考之彝训」「如丧考妣」，《公羊传》曰「惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也」，《苍颉篇》曰「考妣延年」，《书》曰「嫔于虞」，《诗》曰「聿嫔于京」，《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为晜、妹为媦，即是此例也。
父之考为王父，父之妣为王母。加「王」者，尊之。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。曾犹重也。曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。高者，言最在上。
父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母。从祖而别，世统异故。父之晜弟，先生为世父，後生为叔父。世有为嫡者，嗣世统故也。男子先生为兄，後生为弟。
男子谓女子先生为姊，後生为妹。父之姊妹为姑。
父之从父晜弟为从祖父，父之从祖晜弟为族父。族父之子相谓为族晜弟。族晜弟之子相谓为亲同姓。同姓之亲无服属。兄之子、弟之子相谓为从父晜弟。从父而别。
子之子为孙。孙犹後也。孙之子为曾孙。曾犹重也。曾孙之子为玄孙。玄者，言亲属微昧也。玄孙之子为来孙。言有往来之亲。来孙之子为晜孙。晜，後也。《汲冢竹书》曰：「不窋之晜孙[^1]。」晜孙之子为仍孙。仍亦重也。仍孙之子为云孙。言轻远如浮云。
王父之姊妹为王姑。曾祖王父之姊妹为曾祖王姑。高祖王父之姊妹为高祖王姑。父之从父姊妹为从祖姑。父之从祖姊妹为族祖姑。
父之从父晜弟之母为从祖王母。父之从祖晜弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母。父之弟妻为叔母。父之从父晜弟之妻为从祖母。父之从祖晜弟之妻为族祖母。
父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。
父之妾为庶母。
祖，王父也。晜，兄也。今江东人通言晜。
宗族
母之考为外王父，母之妣为外王母。母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。异姓，故言外。
母之晜弟为舅，母之从父晜弟为从舅。
母之姊妹为从母。从母之男子为从母晜弟，其女子子为从母姊妹。
母党
妻之父为外舅，妻之母为外姑。谓我舅者，吾谓之甥，然则亦宜呼婿为甥，《孟子》曰「帝馆甥于二室」是。
姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。今人相呼盖依此。
妻之姊妹同出为姨。同出，谓俱已嫁。《诗》曰：「邢侯之姨。」女子谓姊妹之夫为私。《诗》曰：「谭公维私。」
男子谓姊妹之子为出。《公羊传》曰：「盖舅出。」女子谓晜弟之子为侄，《左传》曰：「侄其从姑。」谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙，女子子之子为外孙。
女子同出，谓先生为姒，後生为娣。同出，谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰：「诸侯娶一国，二国往媵之，以侄娣从。娣者何？弟也。」此即其义也。
女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。犹今言新妇是也。
长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。今相呼先後，或云妯娌。
妻党
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑、舅在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先姑。《国语》曰：「吾闻之先姑。」谓夫之庶母为少姑。
夫之兄为兄公，今俗呼兄钟，语之转耳。夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。今谓之女妹是也。
子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。
女子子之夫为婿，婿之父为姻，妇之父为婚。
父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。
妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。两婿相谓为亚。《诗》曰：「琐琐姻亚。」今江东人呼同门为僚婿。
妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。古者皆谓婚姻为兄弟。
嫔，妇也。《书》曰：「嫔于虞。」
谓我舅者，吾谓之甥也。
婚姻