卷第九
南岳下三世百丈海禅师法嗣沩山灵佑禅师潭州沩山灵佑禅师，福州长溪赵氏子。
年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：
「谁？」师曰：
「某甲。」丈曰：「汝拨炉中有火否？」师拨之曰：「无火。」丈躬起深拨得少火，举以示之曰：「汝道，无这个！」
师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：「此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。
时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。
祇是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。」次日，同百丈入山作务。丈曰：「将得火来么？」师曰：
「将得来。」丈曰：「在甚处？」师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：
「如虫御木。」
司马头陀自湖南来，谓丈曰：「顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。」丈曰：「老僧住得否？」陀曰：
「非和尚所居。」丈曰：「何也？」陀曰：「和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。」丈曰：
「吾众中莫有人住得否？」陀曰：「待历观之。」时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：「此人如何？」
陀请謦咳一声，行数步。陀曰：「不可。」丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：「此正是沩山主人也。」
丈是夜召师入室，嘱曰：「吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。」而华林闻之曰：
「某甲忝居上首，典座何得住持？」丈曰：「若能对众下得一语出格，当与住持。」即指净瓶问曰：「不得唤作净瓶，汝唤作甚么？」
林曰：「不可唤作木也。」丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：「第一座输却山子也。」师遂往焉。
是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。
师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。
行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：
「汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。」
言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：
「某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。」
自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。
上堂：「夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。
一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。
从上诸圣，祇说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹无碍。唤他作道人，亦名无事人。」时有僧问：「顿悟之人更有修否？」师曰：
「若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。
如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。
纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计，始得。
以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」仰山问：
「如何是祖师西来意？」师指灯笼曰：「大好灯笼。」仰曰：「莫祇这便是么？」师曰：「这个是甚么？」仰曰：「大好灯笼。」
师曰：「果然不见。」一日，师谓众曰：「如许多人，祇得大机，不得大用。」仰山举此语，问山下庵主曰：
「和尚恁么道，意旨如何？」主曰：「更举看。」仰拟再举，被庵主踏倒。
仰归举似师，师呵呵大笑。
师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：「众中也有恁么人？」遂唤来问：「你作么生？」火头曰：
「某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。」师乃点头。﹝后镜清怤云：「将知沩山众里无人。」卧龙球云：「将知沩山众里有人。」
﹞师摘茶次，谓仰山曰：「终日摘茶祇闻子声，不见子形。」仰撼茶树，师曰：「子祇得其用，不得其体。」
仰曰：「未审和尚如何？」师良久。仰曰：「和尚祇得其体，不得其用。」
师曰：「放子三十棒。」仰曰：
「和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？」师曰：「放子三十棒。」﹝玄觉云：
「且道过在甚么处。」﹞上堂，僧出曰：
「请和尚为众说法。」师曰：「我为汝得彻困也！」僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：「古人得恁么老婆心切。」玄沙云：
「山头和尚蹉过古人事也。」雪峰闻之，乃问沙曰：「甚么处是老僧蹉过古人事处？」沙曰：「大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。」峰乃骇然。
﹞师坐次，仰山入来。师曰：「寂子速道，莫入阴界。」仰曰：「慧寂信亦不立。」师曰：「子信了不立，不信不立？」仰曰：
「祇是慧寂，更信阿谁？」师曰：「若恁么即是定性声闻。」仰曰：「慧寂佛亦不立。」师问仰山：
「涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」仰曰：「总是魔说。」师曰：
「已后无人柰子何！」仰曰：
「慧寂即一期之事，行屐在甚么处？」师曰：「祇贵子眼正，不说子行履。」
仰山蹋衣次，提起问师曰：「正恁么时，和尚作么生？」师曰：
「正恁么时，我这里无作么生？」仰曰：「和尚有身而无用。」师良久，却拈起问曰：「汝正恁么时，作么生？」
仰曰：「正恁么时，和尚还见伊否？」师曰：「汝有用而无身。」师后忽问仰山：
「汝春间有话未圆，今试道看。」仰曰：「正恁么时，切忌勃诉。」师曰：
「停囚长智。」师一日唤院主，主便来。师曰：
「我唤院主，汝来作甚么？」主无对。﹝曹山代云：「也知和尚不唤某甲。」
﹞又令侍者唤第一座，座便至。师曰：
「我唤第一座，汝来作甚么？」座亦无对。﹝曹山代云：「若令侍者唤，恐不来。」法眼云：「适来侍者唤。」﹞师问云岩：「闻汝久在药山，是否？」
岩曰：「是。」师曰：「如何是药山大人相？」岩曰：「涅盘后有。」师曰：
「如何是涅盘后有？」岩曰：「水洒不著。」
岩却问师：「百丈大人相如何？」师曰：「巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。
蚊子上铁牛，无汝下觜处。」师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：「是甚么？」仰曰：「和尚还见个甚么？」师曰：
「若恁么，何用更就吾觅？」仰曰：「离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。」师乃过净瓶与仰山。
师与仰山行次，指柏树子问曰：「前面是甚么？」仰曰：「柏树子。」师却问耘田翁，翁亦曰：「柏树子。」
师曰：「这耘田翁向后亦有五百众。」师问仰山：「何处来？」仰曰：「田中来。」师曰：「禾好刈也未？」
仰作刈禾势。师曰：「汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？」仰曰：
「和尚背后是甚么？」师曰：「子还见么？」
仰拈禾穗曰：「和尚何曾问这个？」师曰：「此是鹅王择乳。」师问仰山：
「天寒人寒？」仰曰：「大家在这里。」
师曰：「何不直说？」仰曰：「适来也不曲，和尚如何？」师曰：「直须随流。」上堂：
「仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？」仰山进前，叉手而立。师曰：「我情知汝答这话不得！」香严曰：「某甲偏答得这话。」
师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：「赖遇寂子不会。」
师一日见刘铁磨来，师曰：「老牸牛，汝来也。」磨曰：「来日台山大会斋，和尚还去么？」
师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：「请和尚不用起。」师曰：「老僧未曾坐。」僧曰：
「某甲未曾礼。」师曰：「何故无礼？」僧无对。﹝同安代云：「和尚不怪。」﹞僧问：「如何是道？」师曰：「无心是道。」曰：
「某甲不会。」师曰：「会取不会底好！」曰：「如何是不会底？」师曰：
「祇汝是，不是别人。」复曰：
「今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。
名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。」问：「如何是百丈真？」师下禅床，叉手立。曰：「如何是和尚真？」师却坐。
师坐次，仰山从方丈前过，师曰：「若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。」
仰曰：「即今事作么生？」师曰：
「合取两片皮。」仰曰：「此恩难报。」师曰：「非子不才，乃老僧年迈。」
仰曰：「今日亲见百丈师翁来。」师曰：
「子向甚么处见？」仰曰：「不道见祇是无别。」师曰：「始终作家。」
师问仰山：「即今事且置，古来事作么生？」仰叉手近前。师曰：「犹是即今事，古来事作么生？」
仰退后立。师曰：「汝屈我，我屈汝。」仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：
「如今恁么者少，不恁么者多。」严从东过西立，仰从西过东立。师曰：
「这个因缘，三十年后如金掷地相似。」仰曰：
「亦须是和尚提唱始得。」严曰：「即今亦不少。」师曰：「合取口。」师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。
师曰：「如是！如是！」师方丈内坐次，仰山入来，师曰：「寂子，近日宗门令嗣作么生？」仰曰：
「大有人疑著此事。」师曰：「寂子作么生？」仰曰：「慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。」师曰：
「到这田地也难得。」仰曰：「据慧寂所见，祇如此一句也著不得。」师曰：
「汝为一人也不得。」仰曰：
「自古圣人，尽皆如此。」师曰：「大有人笑汝恁么祗对。」仰曰：「解笑者是慧寂同参。」师曰：「出头事作么生？」
仰绕禅床一匝，师曰：「裂破古今。」仰山香严侍立次，师曰：「过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。」
仰曰：「如何是人人解脱路？」师回顾香严曰：「寂子借问，何不答伊？」
严曰：
「若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。」师曰：「子作么生祗对？」严珍重便出。师却问仰山曰：「智闲恁么祗对，还契寂子也无？」
仰曰：「不契。」师曰：「子又作么生？」仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：
「如水乳合。」
一日，师翘起一足谓仰山曰：「我每日得他负载，感伊不彻。」仰曰：「当时给孤园中，与此无别。」
师曰：「更须道始得。」仰曰：「寒时与他袜著，也不为分外。」师曰：
「不负当初，子今已彻。」仰曰：
「恁么更要答话在。」师曰：「道看。」仰曰：「诚如是言。」师曰：「如是！如是！」师问仰山：「生住异灭，汝作么生会？」
仰曰：「一念起时不见有生住异灭。」师曰：「子何得遣法？」仰曰：「和尚适来问甚么？」师曰：「生住异灭。」
仰曰：「却唤作遣法。」师问仰山：「妙净明心，汝作么生会？」仰曰：
「山河大地，日月星辰。」师曰：
「汝祇得其事。」仰曰：「和尚适来问甚么？」师曰：「妙净明心。」仰曰：
「唤作事得么？」师曰：「如是！如是！」
石霜会下有二禅客到，云：「此问无一人会禅。」后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：「还道得么？」
俱无对。仰曰：「莫道无人会禅好！」仰归举似师曰：「今日二禅客，被慧寂勘破。」师曰：
「甚么处被子勘破？」仰举前话。师曰：「寂子又被吾勘破。」﹝云居锡云：
「甚处是沩山勘破仰山处。」
﹞师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：「和尚何得如此！」师起曰：
「我适来得一梦，你试为我原看。」仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：
「我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。」严乃点一碗茶来。师曰：
「二子见解，过于鶖子。」
师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：
「不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？」师唤曰：「近前来。」僧近前，师与一踏。
上堂：「老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：「沩山僧某甲。」
当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？」仰山出礼拜而退。云居膺代曰：
「师无异号资福宝。」曰：「当时但作此相拓呈之，新罗和尚作此相拓呈之。」又曰：
「同道者方知芭蕉彻作此相拓呈之。」又曰：「说也说了也，注也注了也。
悟取好！」乃述偈曰：
「不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。」
师敷扬宗教，凡四十馀年，达者不可胜数。
大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。
南岳下四世沩山佑禅师法嗣仰山慧寂禅师袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。
﹞十四岁，父母取归，欲与媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。
再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：
「国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：
「吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。」
我今付汝，汝当奉持。」遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。
耽源一日问：「前来诸相，甚宜秘惜。」师曰：「当时看了便烧却也。」源曰：
「吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？」
师曰：「慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。」源曰：
「然虽如此，于子即得，后人信之不及。」师曰：「和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。」源曰：「然。」
耽源上堂，师出众，作此相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。
源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源曰：「正恁么时作么生？」师曰：「正恁么时向甚么处见？」
后参沩山，沩问：
「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主。」曰：「主在甚么处？」师从西过东立，沩异之。师问：「如何是真佛住处？」
沩曰：「以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。」
师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。
后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。
岩曰：
「我不肯汝放，秪肯汝收。」扫地次，沩问：「尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？」师扫地一下，沩曰：
「如何是空不自生？」师指自身又指沩，沩曰：「尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？」
师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：「这丘田那头高，这头低。」师曰：「却是这头高，那头低。」沩曰：
「你若不信，向中间立，看两头。」师曰：「不必立中间，亦莫住两头。」
沩曰：「若如是，著水看，水能平物。」师曰：
「水亦无定，但高处高平，低处低平。」沩便休。
有施主送绢与沩山，师问：「和尚受施主如是供养，将何报答？」沩敲禅床示之。师曰：
「和尚何得将众人物作自己用？」师在沩山，为直岁，作务归，沩问：「甚么处去来？」师曰：「田中来。」沩曰：
「田中多少人？」师插锹叉手。沩曰：「今日南山，大有人刈茅。」师拔锹便行。﹝玄沙云：「我若见，即踏倒锹子。」僧问镜清：
「仰山插锹，意旨如何？」清云：「狗御赦书，诸侯避道。」云：「祇如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不柰船何？打破戽斗。」云：
「南山刈茅，意旨如何？」清云：「李靖三兄，久经行阵。」云居锡云：
「且道镜清下此一判，著不著。」﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：
「一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？」师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。
师曰：「便是这个上座。」沩遂问：「百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？」泰曰：「是。」师曰：
「正当现时，毛前现，毛后现？」泰曰：「现时不说前后。」沩山大笑。师曰：「师子腰折也。」便下去。
一日，第一座举起拂子曰：「若人作得道理，即与之。」师曰：「某甲作得道理，还得否？」座曰：
「但作得道理便得。」师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：「甚么处是仰山道理？」﹞一日雨下，天性上座谓师曰：「好雨！」师曰：
「好在甚么处？」性无语。师曰：「某甲却道得。」性曰：「好在甚么处？」
师指雨，性又无语。师曰：
「何得大智而默。」师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。
沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：「子甚处得来？」师曰：「此是和尚道德所感。」沩曰：「汝也不得无分。」即分半与师。
﹝玄沙云：「大小沩山被仰山一坐，至今起不得。」
﹞沩山问师：「忽有人问汝，汝作么生祗对？」师曰：「东寺师叔若在，某甲不致寂寞。」沩曰：
「放汝一个不祗对罪。」师曰：「生之与杀。祇在一言。」沩曰：「不负汝见，别有人不肯。」师曰：「阿谁？」沩指露柱曰：
「这个。」师曰：「道甚么？」沩曰：「道甚么？」师曰：「白鼠推迁，银台不变。」师问沩山：
「大用现前，请师辨白？」沩山下座归方丈，师随后入。沩问：「子适来问甚么话？」师再举，沩曰：「还记得吾答语否？」师曰：
「记得。」沩曰：「你试举看。」师便珍重出去。沩曰：「错。」师回首，曰：「闲师弟若来，莫道某甲无语好！」
师问东寺曰：「借一路过那边还得否？」寺曰：「大凡沙门不可祇一路，也别更有么？」师良久，寺却问：
「借一路过那边得否？」师曰：「大凡沙门不可祇一路，也别更有么？」寺曰：「祇有此。」师曰：「大唐天子决定姓金。」
师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：「上座何不且留山中？」僧曰：
「祇为因缘不契。」师曰：「有何因缘，试举看。」曰：「和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。」
师曰：「上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。」僧回一如所教。
沩曰：「脱空谩语汉，此是五百人善知识语。」
师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。有一尊者白槌曰：
「今当第二座说法。」师起白槌曰：「摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！
谛听！」众皆散去。及觉举似沩，沩曰：
「子已入圣位。」师便礼拜。
师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：「面前是甚么？」师近前看了，却作此相。沩点头。
沩山示众曰：「一切众生皆无佛性。」盐官示众曰：「一切众生皆有佛性。」
盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：「师兄须是勤学佛法，不得容易！」
师乃作此相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：「吾兄直须勤学佛法，不得容易！」
便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：
「当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。」便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：
「沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。」亦回沩山，久依法席。
沩山同师牧牛次，沩曰：「此中还有菩萨也无？」师曰：「有。」沩曰：
「汝见那个是，试指出看。」师曰：「和尚疑那个不是，试指出看？」沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：
「子甚么处得来？」师曰：「家园底。」沩曰：「堪吃也未？」师曰：「未敢尝，先献和尚。」沩曰：「是阿谁底？」师曰：
「慧寂底。」沩曰：「既是子底，因甚么教我先尝？」师曰：「和尚尝千尝万。」沩便吃，曰：「犹带酸涩在。」师曰：
「酸涩莫非自知？」沩不答。
赤乾行者闻钟声，乃问：「有耳打钟，无耳打钟？」师曰：「汝但问，莫愁我答不得。」乾曰：
「早个问了也！」师喝曰：「去！」师夏末问讯沩山次，沩曰：「子一夏不见上来，在下面作何所务？」师曰：
「某甲在下面，锄得一片畲，下得一箩种。」沩曰：「子今夏不虚过。」师却问：「未审和尚一夏之中作何所务？」沩曰：
「日中一食，夜后一寝。」师曰：「和尚今夏亦不虚过。」道了乃吐舌。沩曰：「寂子何得自伤己命？」
沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。
师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视，沩山休去。
沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：「今日为伊上堂一上。」师曰：「某甲随例得闻。」沩曰：
「闻底事作么生？」师曰：「鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。」沩曰：「争奈声色何！」师曰：「和尚适来道甚么？」沩曰：
「我祇道为伊上堂一上。」师曰：「为甚么唤作声色？」沩曰：「虽然如此，验过也无妨。」师曰：「大事因缘又作么生验？」
沩竖起拳，师曰：「终是指东画西。」沩曰：「子适来问甚么？」师曰：
「问和尚大事因缘。」沩曰：
「为甚么唤作指东画西。」师曰：「为著声色故，某甲所以问过。」沩曰：
「并未晓了此事。」师曰：「如何得晓了此事？」
沩曰：「寂子声色，老僧东西。」师曰：「一月千江，体不分水。」沩曰：
「应须与么始得。」师曰：
「如金与金，终无异色，岂有异名？」沩曰：「作么生是无异名底道理？」
师曰：「瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。」沩曰：
「寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。」
师后开法王莽山，问僧：「近离甚处？」曰：「庐山。」师曰：「曾到五老峰么？」曰：「不曾到。」师曰：
「闍黎不曾游山。」﹝云门云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」﹞上堂：「汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。
汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝识。
如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。祇拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。
有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。」时有僧问：「鼠粪即不要，请和尚真金？」师曰：
「啮镞拟开口，驴年亦不会。」僧无对。师曰：「索唤则有交易，不索唤则无。
我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。
我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？
此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。
汝岂不见沩山和尚云：「凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。」」
问：「如何是祖师意？」
师以手于空，作此相示之。僧无语。师谓第一座曰：「不思善，不思恶，正恁么时作么生？」座曰：
「正恁么时是某甲放身命处。」师曰：「何不问老僧？」座曰：「正恁么时不见有和尚？」师曰：「扶吾教不起。」
师因归沩山省觐，沩问：
「子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。」师曰：「慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？
又曰这个且置，诸方老宿意作么生？」沩叹曰：「此是从上宗门中牙爪。」
沩问：
「大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？」师曰：「慧寂有验处。」时有一僧从面前过，师召曰：「闍黎！」僧回首，师曰：
「和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。」沩曰：「此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。」师问僧：「甚处来？」曰：
「幽州。」师曰：「我恰要个幽州信，米作么价？」曰：「某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。」师便休。
师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：「喝即不无，且道老僧过在甚么处？」
曰：「和尚不合将境示人。」
师便打。
有梵僧从空而至，师曰：「近离甚处？」曰：「西天。」师曰：「几时离彼？」曰：「今早。」师曰：
「何太迟生！」曰：「游山玩水。」师曰：「神通游戏则不无，闍黎佛法须还老僧始得。」曰：
「特来东土礼文殊，却遇小释迦。」遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。
自此号小释迦。
师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：「且道是沩山镜，东平镜？
若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。」
众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：「和尚还识字否？」师曰：
「随分。」僧以手画此相拓呈，师以衣袖拂之。
僧又作此相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。
师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：「师识字否？」师曰：「随分。」
僧乃右旋一匝。曰：「是甚么字？」
师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：「是甚字？」师改十字作卍字。
僧画此相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：「是甚么字？」师乃画此相对之，僧乃作娄至德势。师曰：「如是！如是！
此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！」其僧礼谢，腾空而去。
时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：「汝还见否？」道者曰：「某甲见出门腾空而去。」师曰：
「此是西天罗汉，故来探吾道。」道者曰：「某虽睹种种三昧，不辨其理。」
师曰：
「吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。」师问僧：
「近离甚处？」曰：「南方。」师举拄杖曰：「彼中老宿还说这个么？」曰：
「不说。」师曰：
「既不说这个，还说那个否？」曰：「不说。」师召大德，僧应诺。师曰：
「参堂去。」僧便出。师复召曰：「大德！」僧回首，师曰：
「近前来。」僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：「去！」
刘侍御问：「了心之旨，可得闻乎？」师曰：「若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。」
师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。
僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打。
僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此相封呈。师开封于相下面书云：
「不思而知，落第二头。
思而知之，落第三首。」遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：
「三门俱开，从何门入？」师曰：「从信门入。」公至法堂，又问：「不出魔界，便入佛界时如何？」
师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：「和尚还持戒否？」师曰：「不持戒。」曰：「还坐禅否？」师曰：「不坐禅。」
公良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。」
师却问：「承闻相公看经得悟，是否？」曰：「弟子因看涅盘经有云，不断烦恼而入涅盘，得个安乐处。」
师竖起拂子，曰：「祇如这个作么生入？」曰：「入之一字，也不消得。」
师曰：「入之一字，不为相公。」
公便起去。﹝法灯云：「上座且道，入之一字为甚么人？」又云：「相公且莫烦恼。」
﹞庞居士问：「久向仰山，到来为甚么却覆？」师竖起拂子，士曰：「恰是。」师曰：「是仰是覆？」
士乃打露柱，曰：「虽然无人，也要露柱证明。」师掷拂子，曰：「若到诸方，一任举似。」师指雪师子，问众：
「有过得此色者么？」众无对。﹝云门云：「当时便好与推倒。」﹞师问双峰：「师弟近日见处如何？」曰：
「据某见处，实无一法可当情。」师曰：「汝解犹在境。」曰：「某秪如此，师兄又如何？」师曰：「汝岂不知无一法可当情者？」沩山闻曰：
「寂子一句，疑杀天下人。」﹝玄觉云：「经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：
解犹在境；且道利害在甚么处？」
﹞师卧次，僧问：「法身还解说法也无？」师曰：「我说不得，别有一人说得。」曰：「说得底人在甚么处？」
师推出枕子。沩山闻曰：「寂子用剑刃上事。」
师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此相，顾视其僧。僧无语。
师携拄杖行次，僧问：「和尚手中是甚么？」师便拈向背后，曰：「见么？」僧无对。
师问一僧：「汝会甚么？」曰：「会卜。」师提起拂子，曰：「这个六十四卦中阿那卦收？」僧无对。师自代云：
「适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。」问僧：「名甚么？」曰：「灵通。」师曰：「便请入灯笼。」曰：
「早个入了也。」﹝法眼别云：「唤甚么作灯笼？」﹞问：「古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。」师曰：
「那个是禅床，指出来看。」僧无语。﹝玄觉云：「忽然被伊却指禅床，作么生对伊？」有僧云：「却请和尚道。」玄觉代拊掌三下。
﹞问：「如何是毗卢师？」师乃叱之。僧曰：「如何是和尚师？」师曰：
「莫无礼！」师共一僧语，旁有僧曰：
「语底是文殊，默底是维摩。」师曰：「不语不默底莫是汝否？」僧默然。
师曰：「何不现神通？」曰：
「不辞现神通，祇恐和尚收作教。」师曰：「鉴汝来处，未有教外底眼。」
问：「天堂地狱相去几何？」
师将拄杖画地一画。师住观音时，出榜云：「看经次不得问事。」有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：
「会么？」曰：「某甲不看经，争得会？」师曰：「汝已后会去在。」其僧到岩头，头问：「甚处来？」曰：
「江西观音来。」头曰：「和尚有何言句？」僧举前话，头曰：「这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。」
僧思问：「禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？」师曰：
「此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。」曰：「除此一路，别更有入处否？」
师曰：「有。」曰：「如何即是。」师曰：「汝是甚处人？」曰：「幽州人。」师曰：「汝还思彼处否？」曰：「常思。」
师曰：「能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？」曰：
「某甲到这里，总不见有。」师曰：「汝解犹在心。信位即得，人位未在。」
曰：「除却这个，别更有意也无？」师曰：
「别有，别无即不堪也。」曰：「到这里作么生即是？」师曰：「据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。」
礼谢之。
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：
「一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。」至日午，升座辞众，复说偈曰：「年满七十七，无常在今日。
日轮正当午。两手攀屈膝。」言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。
谥智通禅师、妙光之塔。
香严智闲禅师邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。
洎丈迁化，遂参沩山。山问：「我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。
此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。
父母未生时，试道一句看。」师被一问，直得茫然。
归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：「画饼不可充饥。」屡乞沩山说破，山曰：「我若说似汝，汝已后骂我去。
我说底是我底，终不干汝事。」师遂将平昔所看文字烧却。曰：「此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。」
乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：
「和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？」乃有颂曰：
「一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。」沩山闻得，谓仰山曰：「此子彻也。」
仰曰：「此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。」仰后见师，曰：
「和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。」师举前颂，仰曰：「此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。」师又成颂曰：
「去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。」仰曰：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」
师复有颂曰：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」仰乃报沩山，曰：「且喜闲师弟会祖师禅也。」
﹝玄觉云：「且道如来禅与祖师禅分不分？」长庆棱云：「一时坐却。」
﹞师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：「苍天！苍天！」僧曰：
「和尚为甚么如此？」师曰：
「祇为春行秋令。」上堂：「道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。
日用全功，迷徒自背。」僧问：「如何是香严境？」师曰：「华木不滋。」
问：「如何是仙陀婆？」师敲禅床曰：
「过这里来。」问：「如何是现在学？」师以扇子旋转示之，曰：「见么？」
僧无语。问：「如何是正命食？」
师以手撮而示之。问：「如何是无表戒？」师曰：「待闍黎作俗即说。」问：
「如何是声色外相见一句？」师曰：
「如某甲未住香严时，且道在甚么处？」曰：「恁么则亦不敢道有所在。」
师曰：「如幻人心心所法。」问：
「如何是直截根源佛所印？」师抛下拄杖，散手而去。问：「如何是佛法大意？」师曰：「今年霜降早，荞麦不收。」问：
「如何是西来意？」师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。
师曰：「是甚么？」僧无对。
问：「离四句，绝百非，请和尚道。」师曰：「猎师前不得说本师戒。」
上堂：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？
不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？」时有虎头招上座出众云：
「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。
师问：「僧甚处来？」曰：「沩山来。」师曰：「和尚近日有何言句？」曰：
「有僧问：「如何是西来意？」
和尚竖起拂子。」师曰：「彼中兄弟作么生会？」曰：「彼中商量道，即色明心，附物显理。」师曰：
「会即便会，著甚死急！」僧却问：「师意如何？」师亦竖起拂子。﹝玄沙云：「祇这香严脚跟未点地。」云居锡云：
「甚么处是香严脚跟未点地处？」﹞师有偈曰：「子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。」
师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百馀篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。
后谥袭灯禅师。
径山洪諲禅师杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：「掩息如灰时如何？」
师曰：「犹是时人功干。」曰：
「乾后如何？」师曰：「耕人田不种。」曰：「毕竟如何？」师曰：「禾熟不临场。」问：
「龙门不假风雷势便透得者如何？」师曰：「犹是一品二品。」曰：「此既是阶级，向上事如何？」师曰：「吾不知有汝龙门。」问：
「如霜如雪时如何？」师曰：「犹是污染。」曰：「不污染时如何？」师曰：
「不同色。」许州全明上座先问石霜：
「一毫穿众穴时如何？」霜曰：「直须万年去。」曰：「万年后如何？」霜曰：「登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。」后问师曰：
「一毫穿众穴时如何？」师曰：「光靴任汝光靴，结果任汝结果。」问：
「如何是长？」师曰：「千圣不能量。」
曰：「如何是短？」师曰：「蟭螟眼里著不满。」其僧不肯，便去举似石霜。
霜曰：「祇为太近实头。」
僧却问霜：「如何是长？」霜曰：「不屈曲。」曰：「如何是短？」霜曰：
「双陆盘中不喝彩。」佛日长老访师。师问：
「伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？」日曰：「朗月当空挂，冰霜不自寒。」师曰：「莫是长老家风也无？」日曰：
「峭峙万重关，于中含宝月。」师曰：「此犹是文言，作么生是长老家风？」
日曰：
「今日赖遇佛日，却问隐密全真，时人知有道不得，太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？」师曰：「我家道处无可道。」日曰：
「如来路上无私曲，便请玄音和一场。」师曰：「任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。」日曰：「为报白头无限客，此回年少莫归乡。」师曰：
「老少同轮无向背，我家玄路勿参差。」日曰：「一言定天下，四句为谁宣。」师曰：「汝言有三四，我道其中一也无。」
师因有偈曰：「东西不相顾，南北与谁留。汝言有三四，我道一也无。」光化四年九月二十八日，白众而化。
定山神英禅师滁州定山神英禅师，因椑树省和尚行脚时参问：「不落数量，请师道。」师提起数珠曰：「是落不落？」树曰：
「圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。」师便打，树拂袖便出。师曰：「三十年后槌胸大哭去在！」
树住后示众曰：「老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。」师见首座洗衣，遂问：「作甚么？」
座提起衣示之。师曰：「洗底是甚衣？」座曰：「关中使铁钱。」师唤维那，移下座挂搭著。
延庆法端禅师襄州延庆山法端禅师，僧问：「蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？」师展两手。﹝洞山别云：
「问底在阿那头。」﹞师灭后，谥绍真禅师。
益州应天和尚益州应天和尚，僧问：「人人尽有佛性，如何是和尚佛性？」
师曰：「汝唤甚么作佛性？」曰：
「恁么则和尚无佛性也。」师乃叫：「快活！快活！」
九峰慈慧禅师福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：「汝等诸人，祇得大机，不得大用。」师便抽身出去。
沩召之，师更不回顾。沩曰：「此子堪为法器。」一日辞沩山，曰：「某甲辞违和尚，千里之外不离左右。」
沩动容曰：「善为！」
京兆府米和尚京兆府米和尚﹝亦谓七师。﹞参学后，归受业寺，有老宿问：
「月中断井索，时人唤作蛇。
未审七师见佛唤作甚么？」师曰：「若有佛见，即同众生。」﹝法眼别云：
「此是甚么时节问？」法灯别云：「唤底不是。」﹞老宿曰：
「千年桃核。」师令僧去问仰山曰：「今时还假悟也无？」仰曰：「悟即不无，争柰落在第二头。」师深肯之。
又令僧问洞山曰：「那个究竟作么生？」洞曰：「却须问他始得。」师亦肯之。僧问：
「自古上贤，还达真正理也无？」师曰：「达。」曰：「祇如真正理作么生达？」师曰：「当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？」曰：
「某甲直得杜口无言。」师曰：「平地教人作保。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：
「丑陋任君嫌，不挂云霞色。」
晋州霍山和尚晋州霍山和尚，因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那：「打钟著。」
大禅佛骤步而去。
元康和尚元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：「得恁么威仪周足！」楼曰：「汝适来见个甚么？」
师曰：「无端被人领过。」楼曰：「须是与么始为真见。」师曰：「苦哉！
赚杀几人来！」楼便起身。师曰：
「见则见矣，动则不动。」楼曰：「尽力道不出定也。」师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：
「天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。」
三角法遇庵主蕲州三角山法遇庵主，因荒乱，魁帅入山，执刃而问：「和尚有甚财宝？」师曰：
「僧家之宝，非君所宜。」魁曰：「是何宝？」师震声一喝，魁不悟，以刃加之。
常侍王敬初居士襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：
「还判得虚空否？」
公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦﹝耻庆切﹞伺。供养主才坐，问曰：
「昨日米和尚有甚么言句，便不相见？」公曰：「师子咬人，韩卢逐块。」
米闻此语，即省前谬。
遽出朗笑曰：「我会也，我会也。」公曰：「会即不无，你试道看。」米曰：
「请常侍举。」公乃竖起一只箸。米曰：
「这野狐精。」公曰：「这汉彻也。」问僧：「一切众生还有佛性也无？」
曰：「有。」公指壁上画狗子曰：
「这个还有也无？」僧无对。公自代曰：「看咬著汝。」
南岳下五世仰山寂禅师法嗣西塔光穆禅师袁州仰山西塔光穆禅师，僧问：
「如何是正闻？」师曰：「不从耳入。」曰：「作么生？」师曰：「还闻么？」
问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「同别且置，汝道瓶嘴里甚么物出来入去？」问：「如何是西来意？」
师曰：「汝无佛性。」问：「如何是顿？」师作圆相示之。曰：「如何是渐？」师以手空中拨三下。
南塔光涌禅师袁州仰山南塔光涌禅师，豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，马皆惊，因以光涌名之。
少甚俊敏，依仰山剃度。北游谒临济，复归侍山。山曰：「汝来作甚么？」
师曰：「礼觐和尚。」山曰：
「还见和尚么？」师曰：「见。」山曰：「和尚何似驴？」师曰：「某甲见和尚亦不似佛。」山曰：「若不似佛，似个甚么？」
师曰：「若有所似，与驴何别？」山大惊曰：「凡圣两忘，情尽体露。
吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。」山每指谓人曰：「此子肉身佛也。」僧问：「文殊是七佛之师，文殊还有师否？」师曰：「遇缘即有。」曰：
「如何是文殊师？」师竖起拂子。僧曰：「莫祇这便是么？」师放下拂子，叉手。问：「如何是妙用一句？」
师曰：「水到渠成。」问：「真佛住在何处？」师曰：「言下无相，也不在别处。」
霍山景通禅师晋州霍山景通禅师，初参仰山，山闭目坐，师乃翘起右足曰：
「如是！如是！
西天二十八祖亦如是！中华六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！」仰山起来，打四藤条。师因此自称：
「集云峰下四藤条天下大禅佛。」﹝归宗下，亦有大禅佛名智通。﹞住后，有行者问：「如何是佛法大意？」师乃礼拜。者曰：
「和尚为甚么礼俗人？」师曰：「汝不见道尊重弟子。」师问僧：「甚么处来？」僧提起坐具，师曰：「龙头蛇尾。」问：
「如何是佛？」师便打，僧亦打。师曰：「汝打我有道理，我打汝无道理。」
僧无语。师又打趁出。
师化缘将毕，先备薪于郊野，遍辞檀信。食讫至薪所，谓弟子曰：「日午当来报。」
至日午，师自执炬登积薪上，以笠置项后，作圆光相。手执拄杖，作降魔杵势，立终于红焰中。
无著文喜禅师杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺﹝今宗福也。
﹞国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师，空曰：
「子何不遍参乎？」师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。
翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：「近自何来？」师曰：「南方。」
翁曰：「南方佛法如何住持？」师曰：「末法比丘，少奉戒律。」翁曰：
「多少众？」师曰：「或三百，或五百。」
师却问：「此间佛法如何住持？」翁曰：「龙蛇混杂，凡圣同居。」师曰：
「多少众？」翁曰：「前三三，后三三。」
翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：
「南方还有这个否？」师曰：「无。」
翁曰：「寻常将甚么吃茶？」师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：「拟投一宿得否？」翁曰：
「汝有执心在，不得宿。」师曰：「某甲无执心。」翁曰：「汝曾受戒否？」
师曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若无执心，何用受戒？」
师辞退。翁令童子相送，师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童召：
「大德！」师应诺。童曰：「是多少？」
师复问曰：「此为何处？」童曰：「此金刚窟般若寺也。」师凄然，悟彼翁者即文殊也。
不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：「面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。」言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。
时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。
咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」殊乃说偈曰：
「苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。」一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。
仰山预知，问曰：「适来果位人至，汝给食否？」师曰：「辍己回施。」仰曰：「汝大利益。」后旋浙住龙泉寺。僧问：
「如何是涅盘相？」师曰：「香烟尽处验。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「唤院主来，这师僧患颠。」问：
「如何是自己？」师默然，僧罔措，再问。师曰：「青天蒙昧，不向月边飞。」钱王奏赐紫衣，署无著禅师。
将顺寂，于子夜告众曰：「三界心尽，即是涅盘。」言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。
天福二年宣城帅田頵﹝于伦切﹞应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，睹肉身不坏，爪发俱长。
武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。
五观顺支禅师新罗国五观山顺支了悟禅师，僧问：「如何是西来意？」师竖拂子。僧曰：「莫这个便是？」
师放下拂子。问：「以字不成，八字不是，是甚么字？」师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。
仰山东塔和尚袁州仰山东塔和尚，僧问：「如何是君王剑？」师曰：「落缆不采功。」曰：「用者如何？」师曰：
「不落人手。」问：「法王与君王相见时如何？」师曰：「两掌无私。」曰：
「见后如何？」师曰：「中间绝像。」
香严闲禅师法嗣吉州止观和尚吉州止观和尚，僧问：「如何是毗卢师？」师拦胸与一拓。问：「如何是顿？」师曰：「非梁陈。」
寿州绍宗禅师寿州绍宗禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「好事不出门，恶事行千里。」有官人谓师曰：
「见说江西不立宗？」师曰：「遇缘即立。」曰：「遇缘立个甚么？」师曰：
「江西不立宗。」
南禅无染禅师益州南禅无染禅师，僧问：「无句之句，师还答也无？」师曰：
「从来祇明恁么事。」曰：「毕竟如何？」
师曰：「且问看。」
长平山和尚益州长平山和尚，僧问：「视瞬不及处如何？」师曰：「我眨眼也没工夫。」问：「如何是祖师意？」
师曰：「西天来，唐土去。」
崇福演教禅师益州崇福演教禅师，僧问：「如何是宽廓之言？」师曰：「无口得道。」问：「如何是西来意？」师曰：
「今日明日。」
大安清干禅师安州大安山清干禅师，僧问：「从上诸圣，从何而证？」师乃斫额。问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「羊头车子推明月。」
终南山丰德和尚终南山丰德寺和尚，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：
「触事面墙。」问：「如何是本来事？」师曰：
「终不更问人。」
武当佛岩晖禅师均州武当山佛岩晖禅师，僧问：「某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。」师曰：「二宜汤一碗。」问：
「如何是佛向上事？」曰：「螺髻子。」曰：「如何是佛向下事？」师曰：
「莲华座。」
双溪田道者江州庐山双溪田道者，僧问：「如何是啐啄之机？」师以手作啄势。问：「如何是西来意？」师曰：
「甚么处得个问头来？」
径山諲禅师法嗣洪州米岭和尚洪州米岭和尚，常语曰：「莫过于此。」僧问：
「未审是甚么莫过于此？」师曰：「不出是。」僧后问长庆：
「为甚么不出是？」庆曰：「汝拟唤作甚么？」
双峰和尚法嗣双峰古禅师福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问：
「大德甚么处住？」曰：「城里。」峰曰：
「寻常还思老僧否？」曰：「常思和尚，无由礼觐。」峰曰：「祇这思底便是大德。」师从此领旨。即罢讲席，侍奉数年。
后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记，往往闻于石霜。
霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：「古侍者！」师回首。霜曰：
「拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去！
好去！」师应喏喏，即前迈。寻属双峰示寂，师乃继续住持。
僧问：「和尚当时辞石霜，石霜恁么道意作么生？」师曰：「祇教我不著是非。」﹝玄觉云：「且道他会石霜意不会？」
﹞南岳下六世西塔穆禅师法嗣资福如宝禅师吉州资福如宝禅师，僧问：「如何是应之句？」师默然。问：「如何是玄旨？」师曰：
「汝与我掩却门。」问：「鲁祖面壁，意作么生？」师曰：「没交涉。」问：
「如何是从上真正眼？」师槌胸曰：「苍天！苍天！」
曰：「借问有何妨？」师曰：「困。」问：「这个还受学也无？」师曰：
「未曾镢地栽虚空。」问：
「如何是衲僧急切处？」师曰：「不过此。」问曰：「学人未问已前，请师道。」师曰：「噫！」问：「如何是一尘入正受？」
师作入定势。曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「汝问阿谁？」问：「如何是一路涅盘门？」师弹指一声，又展开两手。
曰：「如何领会？」师曰：「不是秋月明，子自横行八九。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「饭后三碗茶。」
师一日拈起蒲团，示众曰：「诸佛菩萨，入理圣人，皆从这里出。」便掷下，擘开胸曰：「作么生？」众无对。
问：「学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。」师拓开曰：
「老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。」师有时坐良久，周视左右曰：「会么？」众曰：「不会。」师曰：「不会即谩汝去也。」
师一日将蒲团于头上，曰：「汝诸人恁么时难共语。」众无对。师将坐，却曰：「犹较些子。」
南塔涌禅师法嗣芭蕉慧清禅师郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子。
你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖下座。僧问：「如何是芭蕉水？」
师曰：「冬温夏凉。」问：
「如何是吹毛剑？」师曰：「进前三步。」曰：「用者如何？」师曰：「退后三步。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：
「祇恐闍黎不问。」上堂：「会么？相悉者少，珍重！」问：「不语有问时如何？」师曰：「未出三门千里程。」问：
「如何是自己？」师曰：「望南看北斗。」问：「光境俱亡，复是何物？」
师曰：「知。」曰：「知个甚么？」师曰：
「建州九郎。」上堂：「如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林，若也向前，则堕在坑堑。
若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？
若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。」问：「如何是提婆宗？」
师曰：「赤幡在左。」问僧：「近离甚么？」僧曰：
「请师试道看。」师曰：「将谓是舶上商人，元来是当州小客。」问：「不问二头三首，请师直指本来面目。」
师默然正坐。问：「贼来须打，客来须看，忽遇客贼俱来时如何？」师曰：
「屋里有一緉破草鞋。」曰：
「祇如破草鞋，还堪受用也无？」师曰：「汝若将去，前凶后不吉。」问：
「北斗藏身，意旨如何？」师曰：「九九八十一。」
乃曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「一二三四五。」师谓众曰：「我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：
「汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来便作师子吼，好么？」我于言下歇得身心，便住五载。」僧问：
「古佛未出兴时如何？」师曰：「千年茄子根。」曰：「出兴后如何？」师曰：「金刚努出眼。」上堂，良久曰：「也大相辱。
珍重！」问：「如何是祖师意？」师曰：「汝问那个祖师意？」曰：「达磨西来意。」师曰：「独自栖栖暗渡江。」
问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「知。」曰：「见后如何？」师曰：
「知。」问：
「甚么物无两头，甚么物无背面？」师曰：「我身无两头，我语无背面。」
问：「如何是透法身句？」师曰：「一不得问，二不得休。」曰：
「学人不会。」师曰：「第三度来，与汝相见。」
清化全怤禅师越州清化全怤禅师，吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：「从何而来？」师曰：「鄂州。」塔曰：
「鄂州使君名甚么？」师曰：「化下不敢相触忤。」曰：「此地道不畏。」
师曰：「大丈夫何必相试。」
塔冁﹝丑忍切﹞然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑，迎师聚徒，本道上闻，赐名清化。僧问：
「如何是和尚急切为人处？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「不会。」师曰：「徒夸东阳客，不识西阳珍。」问：「如何是正法眼？」
师曰：「我却不知。」曰：「和尚为甚么不知？」师曰：「不可青天白日尿床也。」
师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：
「如何是佛法大意？」师曰：「华表柱头木鹤飞。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：
「眼里瞳人吹叫子。」问：「和尚年多少？」师曰：「始见去年九月九，如今又见秋叶黄。」曰：「恁么则无数也。」师曰：
「问取黄叶。」曰：「毕竟事如何？」师曰：「六只骰子满盆红。」问：
「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：
「长江无间断，聚沫任风飘。」曰：「还受祭祀也无？」师曰：「祭祀即不无。」曰：「如何祭祀？」师曰：
「渔歌举棹，谷里闻声。」忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：
「吾非饰让也，虑后人仿吾而逞欲耳。」开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。
黄连义初禅师韶州黄连山义初明微禅师，僧问：「三乘十二分教即不问，请师开口不答话。」师曰：
「宝华台上定古今。」曰：「如何是宝华台上定古今。」师曰：「一点墨子，轮流不移。」曰：「学人全体不会，请师指示。」
师曰：「灵觉虽转，空华不坠。」问：「古路无踪，如何进步？」师曰：
「金乌绕须弥，元与劫同时。」曰：
「恁么则得达于彼岸也。」师曰：「黄河三千年一度清。」广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：
「人王与法王相见时如何？」师曰：「两镜相照，万象历然。」曰：「法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。
未审碧玉阶前，将何付嘱？」师曰：「石羊水上行，木马夜翻驹。」曰：
「恁么则我王有感，万国归朝。」师曰：
「时人尽唱太平歌。」问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字，背负圆光。」
问：「如何是道？」师展两手示之。
僧曰：「佛之与道，相去几何！」师曰：「如水如波。」
慧林鸿究禅师韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：「千圣常行此路，如何是此路？」师曰：「果然不见。」问：
「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「有甚么雪处？」问：「如何是急切事？」
师曰：「钝汉。」问：「如何是和尚家风？」师曰：
「诸方大例。」问：「定慧等学，明见佛性。此理如何？」师曰：「新修梵宇。」
南岳下七世资福宝禅师法嗣资福贞邃禅师吉州资福贞邃禅师，僧问：「和尚见古人，得何意旨便歇去？」师作此相示之。问：
「如何是古人歌？」师作此相示之。问：「如何是最初一句？」师曰：「未具世界时，闍黎亦在此。」问：
「百丈卷席，意旨如何？」师良久。问：「古人道，前三三，后三三，意旨如何？」师曰：「汝名甚么。」曰：「某甲。」师曰：
「吃茶去。」上堂：「隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒。况过江来？」时有僧才出，师曰：
「不堪共语。」问：「如何是古佛心？」师曰：「山河大地。」
吉州福寿和尚吉州福寿和尚，僧问：「祖意教意，是同是别？」师展手。问：
「文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？」师举手云：「！！」
潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧问：「馀国作佛，还有异名也无？」师作此相示之。问：「如何是鹿苑一路？」
师曰：「吉獠舌头问将来。」问：「如何是闭门造车？」师曰：「南岳石桥。」曰：「如何是出门合辙？」师曰：
「拄杖头鞋。」上堂，展手曰：「天下老和尚、诸上座命根，在这里。」有僧出曰：「还收得也无？」师曰：
「天台石桥侧。」曰：「某甲不恁么。」师曰：「伏惟尚飨。」问：「如何是世尊不说说？」师曰：「须弥山倒。」曰：
「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「大海枯竭。」
芭蕉清禅师法嗣芭蕉继彻禅师郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：「如何是正法眼？」师曰：「泥弹子。」穴异之。次谒先芭蕉。
蕉上堂举仰山道：「两口一无舌，此是吾宗旨。」师豁然有省。住后，僧问：
「如何是林溪境？」师曰：
「有山有水。」曰：「如何是境中人？」师曰：「三门前，佛殿后。」问：
「如何是深深处？」师曰：
「石人开石户，石锁两头摇。」上堂：「昔日如来于波罗柰国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。
随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。
作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。」便下座。
上堂：「眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。
会么？
问在答处，答在问处。」便下座。问：「三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？」师曰：「七纵八横。」曰：「如何领会？」
师曰：「泥里倒，泥里起。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「著体汗衫。」问：
「有一人不舍生死，不证涅盘，师还提也无？」师曰：「不提。」曰：「为甚么不提？」师曰：「林溪粗识好恶。」问：「如何是吹毛剑？」
师曰：「透。」曰：「用者如何？」师曰：「钝。」问：「寂寂无依时如何？」师曰：「未是衲僧分上事。」曰：
「如何是衲僧分上事？」师曰：「要行即行，要坐即坐。」师有偈曰：「芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。」
兴阳清让禅师郢州兴阳山清让禅师，僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？」师曰：
「其问甚谛当。」曰：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」师曰：「为伊不成佛。」
幽谷法满禅师洪州幽谷山法满禅师，僧问：「如何是道？」师良久曰：「会么？」曰：「学人不会。」师曰：「听取一偈：
话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。」
芭蕉山遇禅师郢州芭蕉山遇禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「是星皆拱北，无水不朝东。」曰：
「争奈学人未会何！」师曰：「逢人但恁么举。」
芭蕉山圆禅师郢州芭蕉山圆禅师，僧问：「如何是和尚接人一句？」师曰：
「要头截取去。」曰：「岂无方便？」师曰：
「心不负人，面无惭色。」上堂：「三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。
帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？」良久曰：「莫不识痛痒好！珍重！」
承天辞确禅师彭州承天院辞确禅师，僧问：「学人有一只箭，射即是，不射即是？」师曰：「作么生是闍黎箭？」
僧便喝。师曰：「这个是草箭子。」曰：「如何是和尚箭？」师曰：「禁忌须屈指，祷祈便扣牙。」问：
「心随万境转，阿那个是转万境底心？」师曰：「嘉州大像古人镌。」问：
「众罪如霜露，慧日能消除时如何？」师曰：
「亭台深夜雨，楼阁静时钟。」曰：「为甚么因缘会遇时，果报还自受？」
师曰：「管笔能书，片舌解语。」
开堂日示众：「正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。
大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手，纵夺临机，有疑请问。」僧问：「如何是第一义？」师曰：
「群峰穿海去，滴水下岩来。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：
「道头会尾，举意知心。」
牛头山精禅师兴元府牛头山精禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「东海浮沤。」曰：「如何领会？」师曰：
「秤锤落井。」问：「不居凡圣是甚么人？」师曰：「梁朝傅大士。」曰：
「此理如何？」师曰：「楚国孟尝君。」
觉城院信禅师益州觉城院信禅师，僧问：「如何是出身一路？」师曰：「三门前。」曰：「如何领会？」师曰：
「紧峭草鞋。」
芭蕉山闲禅师郢州芭蕉山闲禅师，僧问：「十语九不中时如何？」师曰：
「闭门屋里坐，抱首哭苍天。」
芭蕉令遵禅师郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：「直得无下口处时如何？」师曰：
「便须进一步。」曰：「向甚么处下脚？」
师曰：「东山西岭上。」
慧林究禅师法嗣韶州灵瑞和尚韶州灵瑞和尚，俗士问：「如何是佛？」师喝曰：「汝是村里人。」僧问：「如何是西来意？」师曰：
「十万八千里。」问：「如何是本来心？」师曰：「坐却毗卢顶，出没太虚中。」问：「如何是教外别传底事？」师曰：
「两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。」曰：「不会。」师曰：「木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。
潭中鱼不现，石安却生儿。」
南岳下八世报慈韶禅师法嗣三角志谦禅师蕲州三角山志谦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「速礼三拜。」僧礼拜，师曰：「一拨便转。」
兴阳词铎禅师郢州兴阳词铎禅师，僧问：「佛界与众生界相去多少？」师曰：
「道不得。」曰：「真个那！」师曰：
「有些子。」