卷第十三
青原下四世云岩晟禅师法嗣洞山良价禅师瑞州洞山良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至「无眼耳鼻舌身意」处，忽以手扪面，问师曰：
「某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？」其师骇然异之，曰：「吾非汝师。」
即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：
「来日设马祖斋，未审马祖还来否？」众皆无对。师出对曰：「待有伴即来。」泉曰：「此子虽后生，甚堪雕琢。」师曰：
「和尚莫压良为贱。」次参沩山，问曰：「顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。」沩曰：「闍黎莫记得么？」
师曰：「记得。」沩曰：「汝试举一遍看。」师遂举：「僧问：「如何是古佛心？」国师曰：「墙壁瓦砾是。」僧曰：
「墙壁瓦砾，岂不是无情？」国师曰：「是。」僧曰：「还解说法否？」国师曰：「常说炽然，说无间歇。」僧曰：
「某甲为甚么不闻？」国师曰：「汝自不闻，不可妨他闻者也。」僧曰：
「未审甚么人得闻？」国师曰：
「诸圣得闻。」僧曰：「和尚还闻否？」国师曰：「我不闻。」僧曰：「和尚既不闻，争知无情解说法？」国师曰：
「赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。」僧曰：「恁么则众生无分去也。」国师曰：
「我为众生说，不为诸圣说。」僧曰：「众生闻后如何？」国师曰：「即非众生。」僧曰：「无情说法，据何典教？」
国师曰：「灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。」」
师举了，沩曰：「我这里亦有，祇是罕遇其人。」师曰：「某甲未明，乞师指示。」沩竖起拂子曰：「会么？」师曰：
「不会，请和尚说。」沩曰：「父母所生口，终不为子说。」师曰：「还有与师同时慕道者否？」沩曰：
「此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」
师曰：「未审此人如何？」沩曰：
「他曾问老僧「学人欲奉师去时如何？」老僧对他道：「直须绝渗漏始得。」
他道：「还得不违师旨也无？」老僧道：
「第一不得道老僧在这里。」」师遂辞沩山，陉造云岩，举前因缘了，便问：
「无情说法，甚么人得闻？」岩曰：
「无情得闻。」师曰：「和尚闻否？」岩曰：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」师曰：「某甲为甚么不闻？」
岩竖起拂子曰：「还闻么？」师曰：「不闻。」岩曰：「我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？」师曰：
「无情说法，该何典教？」岩曰：「岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。」师于此有省。乃述偈曰：
「也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。」
师问云岩：「某甲有馀习未尽。」岩曰：
「汝曾作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」岩曰：「还欢喜也未？」师曰：
「欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。」
师问云岩：「拟欲相见时如何？」曰：「问取通事舍人。」师曰：「见问次。」曰：「向汝道甚么？」师辞云岩，岩曰：
「甚么处去？」师曰：「虽离和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」师曰：
「无。」曰：「莫归乡去？」师曰：「无。」
曰：「早晚却回。」师曰：「待和尚有住处即来。」曰：「自此一别，难得相见。」师曰：「难得不相见。」
临行又问：「百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？」岩良久，曰：
「祇这是。」师沈吟，岩曰：
「价闍黎承当个事，大须审细。」师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。」他日，因供养云岩真次，僧问：
「先师道祇这是，莫便是否？」师曰：「是。」曰：「意旨如何？」师曰：
「当时几错会先师意。」曰：
「未审先师还知有也无？」师曰：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」﹝长庆云：「既知有，为甚么恁么道？」又云：「养子方知父慈。」
﹞师在泐潭，见初首座，有语曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思议。」师遂问曰：
「佛界道界即不问，祇如说佛界道界底是甚么人？」初良久无对。师曰：
「何不速道？」初曰：「争即不得。」师曰：
「道也未曾道，说甚么争即不得？」初无对。师曰：「佛之与道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚么？」师曰：
「得意忘言。」初曰：「犹将教意向心头作病在。」师曰：「说佛界道界底病大小？」初又无对。
次日忽迁化，时称师为问杀首座价。师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。
权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。
故诸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。师因云岩讳日营斋，僧问：「和尚于云岩处得何指示？」师曰：「虽在彼中，不蒙指示。」曰：
「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师曰：「争敢违背他！」曰：「和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？」师曰：
「我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。」曰：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师曰：
「半肯半不肯。」曰：「为甚么不全肯？」师曰：「若全肯，即孤负先师也。」问：「欲见和尚本来师，如何得见？」
师曰：「年牙相似，即无阻矣。」僧拟进语，师曰：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。﹝云居代云：
「恁么则不见和尚本来师也。」僧问长庆：「如何是年牙相似者？」庆云：
「古人恁么道，闍黎久向这里觅个甚么？」﹞问：「寒暑到来，如何回避？」
师曰：「何不向无寒暑处去？」曰：「如何是无寒暑处。」师曰：「寒时寒杀闍黎，热时热杀闍黎。」上堂：
「还有不报四恩三有者么？」众无对。又曰：「若不体此意，何超始终之患？
直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」问僧：「甚处来？」曰：「游山来。」师曰：「还到顶么？」曰：
「到。」师曰：「顶上有人么？」曰：「无人。」师曰：「恁么则不到顶也。」曰：「若不到顶，争知无人？」师曰：
「何不且住。」曰：「某甲不辞住，西天有人不肯。」师曰：「我从来疑著这汉。」
师与泰首座冬节吃果子次，乃问：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。
动用中收不得，且道过在甚么处？」泰曰：「过在动用中。」﹝同安显别云「不知。」﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：「从甚处来？」
曰：「天台来。」师曰：「见智者否？」曰：「义存吃铁棒有分。」僧问：
「如何是西来意？」师曰：「大似骇鸡犀。」
问：「蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？」师曰：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」有僧不安，要见师。
师遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女。」师曰：「你是甚么人家男女？」
曰：「某甲是大阐提人家男女。」
师良久。僧曰：「四山相逼时如何？」师曰：「老僧日前也向人家屋檐下过来。」曰：「回互不回互？」师曰：
「不回互。」曰：「教某甲向甚处去？」师曰：「粟畲里去。」僧嘘一声，曰：「珍重。」便坐脱。
师以拄杖敲头三下，曰：「汝祇解与么去，不解与么来。」
因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。
其僧近前，师曰：
「将取三两粉来，与这个上座。」其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：
「善为！」时雪峰侍立，问曰：「祇如这僧辞去，几时却来？」师曰：「他祇知一去，不解再来。」
其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：「虽然如此，犹较老僧三生在。」雪峰上问讯，师曰：
「入门来须有语，不得道早个入了也。」峰曰：「某甲无口。」师曰：「无口且从，还我眼来。」峰无语。﹝雪居别前语云：「待某甲有口即道。」
长庆别云：「恁么则某甲谨退。」﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」
师曰：「争得到这里？」峰无语。
问僧：「甚处来？」曰：「三祖塔头来。」师曰：「既从祖师处来，又要见老僧作甚么？」曰：
「祖师即别，学人与和尚不别。」师曰：「老僧欲见闍黎本来师，还得否？」
曰：「亦须待和尚自出头来，始得。」师曰：
「老僧适来暂时不在。」官人问：「有人修行否？」师曰：「待公作男子即修行。」僧问：
「相逢不拈出，举意便知有时如何？」师乃合掌顶戴。问僧：「作甚么来？」
曰：「孝顺和尚来。」师曰：「世间甚么物最孝顺？」
僧无对。
上堂：「有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」
云居出曰：
「某甲参堂去。」师有时曰：「体得佛向上事，方有些子语话分。」僧问：
「如何是语话？」师曰：「语话时闍黎不闻。」曰：
「和尚还闻否？」师曰：「不语话时即闻。」问：「如何是正问正答？」师曰：「不从口里道。」曰：
「若有人问，师还答否？」师曰：「也未曾问。」问：「如何是从门入者非宝？」师曰：「便好休。」问：「和尚出世几人肯？」
师曰：「并无一人肯。」曰：「为甚么并无一人肯？」师曰：「为他个个气宇如王。」师问讲维摩经僧曰：
「不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？」曰：「赞法身语。」师曰：
「唤作法身，早是赞也。」问：
「时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？」师曰：「不入门者。」曰：「祇如不入门者，还得也无？」师曰：
「虽然如此，不得不与他。」却又曰：「直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？
这里合下得一转语，且道下得甚么语？」时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：
「闍黎何不早恁么道？」别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。
一日因疾，其僧曰：「某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。」
遂持刀白曰：「若不为某举，即杀上座去也。」
其僧悚然，曰：「闍黎且待，我为你举。」乃曰：「直饶将来亦无处著。」
其僧礼谢。
有庵主不安，凡见僧便曰：「相救！相救！」多下语不契。师乃去访之。主亦曰：「相救。」师曰：「甚么相救？」主曰：
「莫是药山之孙，云岩嫡子么？」师曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便迁化。僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：
「火后一茎茆。」问：「师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？」师曰：
「不逢一人。」曰：「如何行？」师曰：
「直须足下无私去。」曰：「祇如行鸟道，莫便是本来面目否？」师曰：
「闍黎因甚颠倒？」曰：
「甚么处是学人颠倒？」师曰：「若不颠倒，因甚么却认奴作郎？」曰：
「如何是本来面目？」师曰：「不行鸟道。」师谓众曰：
「知有佛向上人，方有语话分。」僧问：「如何是佛向上人？」师曰：「非佛。」﹝保福别云：「佛非。」法眼别云：
「方便呼为佛。」﹞师与密师伯过水，乃问：「过水事作么生？」伯曰：
「不漏脚。」师曰：「老老大大，作这个语话。」伯曰：
「你又作么生？」师曰：「脚不湿。」问僧：「甚处去来？」曰：「制鞋来。」师曰：「自解依他。」曰：「依他。」师曰：
「他还指教汝也无？」曰：「允即不违。」僧问茱萸：「如何是沙门行？」
萸曰：「行则不无，有觉即乖。」
别有僧举似师，师曰：「他何不道未审是甚么行？」僧遂进此语，萸曰：
「佛行，佛行。」僧回举似师，师曰：
「幽州犹似可，最苦是新罗。」﹝东禅齐拈云：「此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？
他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。」﹞僧却问：「如何是沙门行？」
师曰：「头长三尺，颈长二寸。」师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。
师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：「和尚为甚么回避学人？」
师曰：「将谓闍黎不见老僧？」
问：「如何是玄中又玄？」师曰：「如死人舌。」师洗钵次，见两乌争虾蟆。
有僧便问：
「这个因甚么到恁么地？」师曰：「祇为闍黎。」问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「禾茎粟干。」问：
「三身之中，阿那身不堕众数？」师曰：「吾常于此切。」﹝僧问曹山：
「先师道吾常于此切，意作么生？」山云：「要头便斫去。」又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：
「我亦曾到洞山来。」﹞会下有老宿去云岩回，师问：「汝去雪岩作甚么？」
宿曰：「不会。」师代曰：「堆堆地。」
师行脚时，会一官人，曰：「三祖信心铭，弟子拟注。」师曰：「才有是非，纷然失心，作么生注？」﹝法眼代云：
「恁么则弟子不注也。」﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：「这个牛须好看，恐伤人苗稼。」朗曰：
「若是好牛，应不伤人苗稼。」僧问：「如何是青山白云父？」师曰：「不森森者是。」曰：「如何是白云青山儿？」师曰：
「不辨东西者是。」曰：「如何是白云终日倚？」师曰：「去离不得。」曰：
「如何是青山不知？」师曰：「不顾视者是。」问：
「清河彼岸是甚么草？」师曰：「是不萌之草。」师作五位住君臣颂曰：
「正中偏，三更初夜月明前。
莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。
好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。」上堂：「向时作么生？
奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？」僧问：「如何是向？」师曰：
「吃饭时作么生？」曰：「如何是奉？」师曰：「背时作么生？」曰：「如何是功？」师曰：「放下镢头时作么生？」曰：
「如何是共功？」师曰：「不得色。」曰：「如何是功功？」师曰：「不共。」乃示颂曰：「圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。」师因曹山辞，遂嘱曰：
「吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。」词曰：「如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。
如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。
重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。
通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。
外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。
佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。
羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。
不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。」师又曰：「末法时代，人多乾慧。
若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。
三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子直知之。」又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：
「金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。」二、金锁玄路偈曰：「交互明中暗，功齐转觉难。
力穷忘进退，金锁纲鞔鞔。」三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：「事理俱不涉，回照绝幽微。
背风无巧拙，电火烁难追。」上堂：「道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。」﹝后僧问曹山：「如何是一老？」山云：
「不扶持。」云：「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧又举似逍遥忠，忠云：「三从六义。」﹞问僧：「世间何物最苦？」曰：
「地狱最苦。」师曰：「不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。」师与密师伯行次，指路傍院曰：
「里面有人说心说性？」伯曰：「是谁？」师曰：「被师伯一问，直得去死十分。」伯曰：「说心说性底谁？」师曰：「死中得活。」
问僧：「名甚么？」曰：「某甲。」师曰：「阿那个是闍黎主人公？」曰：
「见祇对次。」师曰：「苦哉！苦哉！
今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？」
僧便问：「如何是主中主？」师曰：「闍黎自道取。」曰：「某甲道得，即是宾中主。﹝云居代云：
「某甲道得，不是宾中主。」﹞如何是主中主？」师曰：「恁么道即易，相续也大难。」遂示颂曰：
「嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。」
师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：
「他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。」
沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：
「恁么则云岩一枝不坠也。」云居锡云：「上座且道云岩路绝不绝。」崇寿稠云：
「古人打此一棒，意作么生？」
﹞师将圆寂，谓众曰：「吾有闲名在世，谁人为吾除得？」众皆无对。时沙弥出曰：「请和尚法号。」师曰：
「吾闲名已谢。」﹝石霜云：「无人得他肯。」云居云：「若有闲名，非吾先师。」曹山云：「从古至今，无人辨得。」疏山云：「龙有出水之机，无人辨得。」
﹞僧问：「和尚违和，还有不病者也无？」师曰：「有。」曰：「不病者还看和尚否？」师曰：「老僧看他有分。」曰：
「未审和尚如何看他？」师曰：「老僧看时，不见有病。」师乃问僧：「离此壳漏子，向甚么处与吾相见。」
僧无对。师示颂曰：「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。」
乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：
「出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？」复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。
延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：「僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。」遂归丈室，端坐长往。
当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。
青原下五世洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。
寻谒洞山，山问：「闍黎名甚么？」师曰：「本寂。」山曰：「那个！」师曰：「不名本寂。」山深器之。
自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：「子向甚么处去？」师曰：「不变异处去。」山曰：
「不变异处，岂有去邪？」师曰：「去亦不变异。」遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。
师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。
师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。师因僧问：「五位君臣旨诀？」师曰：「正位即空界，本来无物。
偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。
兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。
从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。
君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。」僧问：「如何是君？」师曰：
「妙德尊寰宇，高明朗太虚。」曰：「如何是臣？」师曰：「灵机弘圣道，真智利群生。」曰：「如何是臣向君？」师曰：
「不堕诸异趣，凝情望圣容。」曰：「如何是君视臣？」师曰：「妙容虽不动，光烛本无偏。」曰：「如何是君臣道合？」
师曰：「混然无内外，和融上下平。」师又曰：「以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。
此吾法宗要。」乃作偈曰：「学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。
出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。」
复作五相：、偈曰：
「白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。」、偈曰：「子时当正位，明正在君臣。
未离兜率界，乌鸡雪上行。」☉、偈曰：「焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。」、偈曰：
「王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。」●、偈曰：「浑然藏理事，眹兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。」
稠布衲问：「披毛带角是甚么堕？」师曰：「是类堕。」曰：「不断声色是甚么堕？」师曰：「是随堕。」曰：
「不受食是甚么堕？」师曰：「是尊贵堕。」乃曰：「食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。
若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋。
后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师。彼师所堕，汝亦随堕。
乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，祇是不被他染污将为堕。
且不是同向前均他，本分事尚不取，岂况其馀事邪？」师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。师作四柰偈曰：
「莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。」僧问：「学人通身是病，请师医。」师曰：「不医。」曰：
「为甚么不医？」师曰：「教汝求生不得，求死不得。」问：「沙门岂不是具大慈悲底人？」师曰：「是。」曰：
「忽遇六贼来时如何？」师曰：「亦须具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」
师曰：「一剑挥尽。」曰：「尽后如何？」
师曰：「始得和同。」问：「五位对宾时如何？」师曰：「汝即今问那个位？」曰：
「某甲从偏位中来，请师向正位中接。」师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」师曰：「恐落偏位中去。」师却问僧：
「祇如不接是对宾，是不对宾？」曰：「早是对宾了也。」师曰：「如是！
如是！」问：「万法从何而生？」师曰：「从颠倒生。」曰：
「不颠倒时万法何在？」师曰：「在。」曰：「在甚么处？」师曰：「颠倒作么？」问：「不萌之草为甚么能藏香象？」师曰：
「闍黎幸是作家，又问曹山作么？」问：「三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？」师曰：「不辨色。」曰：
「为甚么不辨色？」师曰：「若辨色即昏也。」师闻钟声，乃曰：「阿！
阿！」僧问：「和尚作甚么？」师曰：
「打著我心。」僧无对。﹝五祖戒代云：「作贼人心虚。」﹞问：「维那甚处来？」曰：「牵醋槽去来。」师曰：
「或到险处，又作么生牵？」那无对。﹝云居代云：「正好著力。」疏山代云：「切须放却始得。」﹞问金峰志曰：「作甚么来？」曰：「盖屋来。」师曰：
「了也未。」曰：「这边则了。」师曰：「那边事作么生？」曰：「候下工日白和尚。」师曰：「如是！如是！」
师一日入僧堂向火，有僧曰：「今日好寒！」师曰：「须知有不寒者。」曰：
「谁是不寒者？」师厕火示之。僧曰：
「莫道无人好！」师抛下火。僧曰：「某甲到言里却不会。」师曰：「日照寒潭明更明。」问：
「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「汝道洪州城里如许多人，甚么处去？」问：「眉与目还相识也无？」师曰：「不相识。」曰：
「为甚么不相识？」师曰：「为同在一处。」曰：「恁么则不分去也。」师曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」
师曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」师曰：「曹山却疑。」曰：「和尚为甚么却疑？」师曰：
「若不疑，即端的去也。」问：「如何是无刃剑？」师曰：「非淬炼所成。」
曰：「用者如何？」师曰：「逢者皆丧。」曰：「不逢者如何？」
师曰：「亦须头落。」曰：「逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？」师曰：
「不见道能尽一切。」曰：
「尽后如何？」师曰：「方知有此剑。」问：「于相何真？」师曰：「即相即真。」曰：「当何显示？」师竖起拂子。问：
「幻本何真？」师曰：「幻本元真。」﹝法眼别云：「幻本不真。」﹞曰：
「当幻何显？」师曰：「即幻即显。」﹝法眼别云：「幻即无当。」
﹞曰：「恁么则始终不离于幻也。」师曰：「觅幻相不可得。」问：「即心即佛即不问，如何是非心非佛？」师曰：
「兔角不用无，牛角不用有。」问：「如何是常在底人？」师曰：「恰遇曹山暂出。」曰：
「如何是常不在底人？」师曰：「难得。」僧问：「清税孤贫，乞师赈济。」
师召税闍黎，税应诺。师曰：
「清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。」﹝玄觉云：「甚么处是与他酒吃？」
﹞问：「拟岂不是类？」师曰：「直是不拟亦是类。」曰：「如何是异？」
师曰：「莫不识痛痒好！」镜清问：「清虚之理，毕竟无身时如何？」师曰：
「理即如此，事作么生？」曰：
「如理如事。」师曰：「谩曹山一人即得，争柰诸圣眼何！」曰：「若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？」师曰：
「官不容针，私通车马。」云门问：「不改易底人来，师还接否？」师曰：
「曹山无恁么闲工夫。」问：
「人人尽有弟子在尘中，师还有否？」师曰：「过手来。」其僧过手，师点曰：「一二三四五六足。」问：「鲁祖面壁，用表何事？」
师以手掩耳。问：「承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？」
师曰：「肯即是。」曰：
「如何是起？」师曰：「起也。」问：「子归就父，为甚么父全不顾？」师曰：「理合如何。」曰：「父子之恩何在？」师曰：
「始成父子之恩。」曰：「如何是父子之恩？」师曰：「刀斧斫不开。」问：
「灵衣不挂时如何？」师曰：
「曹山孝满。」曰：「孝满后如何？」师曰：「曹山好颠酒！」问：「教中道，大海不宿死尸，如何是大海？」师曰：
「包含万有者。」曰：「既是包含万有，为甚么不宿死尸？」师曰：「绝气息者不著。」曰：
「既是包含万有，为甚么绝气息者不著？」师曰：「万有非其功，绝气息者有其德。」曰：「向上还有事也无？」师曰：
「道有道无即得，争柰龙王桉剑何！」问：「具何知解，善能问难？」师曰：
「不呈句。」曰：「问难个甚么？」师曰：「刀斧斫不入。」
曰：「恁么问难，还有不肯者么？」师曰：「有。」曰：「是谁？」师曰：
「曹山。」问：「世间甚么物最贵？」师曰：
「死猫儿头最贵。」曰：「为甚么死猫儿头最贵？」师曰：「无人著价。」
问：「无言如何显？」师曰：
「莫向这里显。」曰：「甚么处显？」师曰：「昨夜床头失却三文钱。」问：
「日未出时如何。」师曰：「曹山也曾恁么来。」
曰：「出后如何？」师曰：「犹较曹山半月程。」问僧：「作甚么？」曰：
「扫地。」师曰：「佛前扫，佛后扫？」曰：
「前后一时扫。」师曰：「与曹山过靸鞋来。」僧问：「抱璞投师，请师雕琢。」师曰：「不雕琢。」曰：
「为甚么不雕琢？」师曰：「须知曹山好手。」问：「如何是曹山眷属？」
师曰：「白发连头戴，顶上一枝花。」问：
「古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？」师曰：「不可有第二月也。」
曰：「如何是第二月？」师曰：
「也要老兄定当。」曰：「作么生是第一月？」师曰：「险。」师问德上座：
「菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？」曰：
「出盘经。」师曰：「定前闻，定后闻？」曰：「和尚流也。」师曰：「道也太煞道，祇道得一半。」曰：「和尚如何？」
师曰：「滩下接取。」问：「学人十二时中，如何保任？」师曰：「如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。」问：
「如何是法身主？」师曰：「谓秦无人。」曰：「这个莫便是否？」师曰：
「斩。」问：「亲何道伴，即得常闻于未闻。」
师曰：「同共一被盖。」曰：「此犹是和尚得闻，如何是常闻于未闻？」师曰：「不同于木石。」曰：
「何者在先，何者在后？」师曰：「不见道常闻于未闻。」问：「国内按剑者是谁？」师曰：「曹山。」﹝法灯别云：「汝不是恁么人。」﹞曰：
「拟杀何人？」师曰：「一切总杀。」曰：「忽逢本生父母又作么生？」师曰：「拣甚么！」曰：「争柰自己何！」
师曰：「谁柰我何！」曰：「何不自杀？」师曰：「无下手处。」问：「一牛饮水，五马不嘶时如何？」师曰：
「曹山解忌口。」问：「常在生死海中沉没者，是甚么人？」师曰：「第二月。」曰：「还求出也无？」师曰：
「也求出，祇是无路。」曰：「未审甚么人接得伊？」师曰：「担铁枷者。」
问：「雪覆千山，为甚么孤峰不白？」师曰：
「须知有异中异。」曰：「如何是异中异？」师曰：「不堕诸山色。」纸衣道者来参，师问：「莫是纸衣道者否？」者曰：
「不敢。」师曰：「如何是纸衣下事？」者曰：「一裘才挂体，万法悉皆如。」师曰：「如何是纸衣下用？」
者近前应诺，便立脱。师曰：「汝祇解恁么去，何不解恁么来？」者忽开眼，问曰：「一灵真性，不假胞胎时如何？」
师曰：「未是妙。」者曰：「如何是妙？」师曰：「不借借。」者珍重便化。
师示颂曰：
「觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。
情分万法沈前境，识鉴多端丧本空。
如何句中全晓会，了然无事昔时人。」问强上座曰：「佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。
作么生说个应底道理？」曰：「如驴觑井。」师曰：「道则太煞道，祇道得八成。」曰：「和尚又如何？」师曰：「如井觑驴。」僧举：
「药山问僧：「年多少？」曰：「七十二。」山曰：「是七十二那！」曰：
「是。」山便打。此意如何？」师曰：
「前箭犹似可，后箭射人深。」曰：「如何免得此棒？」师曰：「王敕既行，诸侯避道。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「填沟塞壑。」问：「如何是师子？」师曰：「众兽近不得。」曰：
「如何是师子儿？」师曰：「能吞父母者。」
曰：「既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？」师曰：「岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。」曰：「尽后如何？」
师曰：「全身归父。」曰：「未审祖尽时父归何所？」师曰：「所亦尽。」
曰：「前来为甚么道全身归父？」师曰：
「譬如王子，能成一国之事。」又曰：「闍黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。」云门问：
「如何是沙门行？」师曰：「吃常住苗稼者是。」曰：「便恁么去时如何？」
师曰：「你还畜得么？」曰：「畜得。」师曰：
「你作么生畜？」曰：「著衣吃饭有甚么难？」师曰：「何不道披毛戴角？」
门便礼拜。陆亘大夫问南泉：「姓甚么？」
泉曰：「姓王。」曰：「王还有眷属也无？」泉曰：「四臣不昧。」曰：
「王居何位？」泉曰：「玉殿苔生。」
后僧举问师：「玉殿苔生，意旨如何？」师曰：「不居正位。」曰：「八方来朝时如何？」师曰：「他不受礼。」曰：
「何用来朝？」师曰：「违则斩。」曰：「违是臣分上，未审君意如何？」
师曰：「枢密不得旨。」曰：
「恁么则燮理之功，全归臣相也。」师曰：「你还知君意么？」曰：「外方不敢论量。」师曰：「如是！如是！」问：
「才有是非，纷然失心时如何？」师曰：「斩。」僧问香严：「如何是道？」
严曰：「枯木里龙吟。」曰：「如何是道中人？」严曰：
「髑髅里眼睛。」﹝玄吵别云：「龙藏枯木。」﹞僧不领，乃问石霜：「如何是枯木里龙吟？」霜曰：「犹带喜在。」曰：
「如何是髑髅里眼睛？」霜曰：「犹带识在。」又不领，乃问师：「如何是枯木里龙吟？」师曰：「血脉不断。」曰：
「如何是髑髅里眼睛？」师曰：「乾不尽。」曰：「未审还有得闻者么？」
师曰：「尽大地未有一人不闻。」曰：
「未审枯木里龙吟是何章句？」师曰：「不知是何章句，闻者皆丧。」遂示偈曰：「枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。
喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。」问：「朗月当空时如何？」师曰：
「犹是阶下汉。」曰：「请师接上阶。」
师曰：「月落后来相见。」师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛夏夜，问知事曰：「今日是几何日月？」曰：
「六月十五。」师曰：「曹山平生行脚到处，祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。」及时，焚香宴坐而化。
阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。
云居道膺禅师洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。
二十五成大僧。
其师令习声闻，篇聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：
「甚处来？」师曰：「翠微来。」山曰：「翠微有何言句示徒？」师曰：
「翠微供养罗汉。某甲问：
「供养罗汉，罗汉还来否？」微曰：「你每日个甚么？」山曰：「实有此语否？」师曰：「有。」山曰：「不虚参见作家来！」山问：
「汝名甚么？」师曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」师曰：「向上即不名道膺。」山曰：
「与老僧祇对道吾底语一般。」师问：「如何是祖师意？」山曰：「闍黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何祇对？」师曰：
「道膺罪过。」山谓师曰：「吾闻思大和尚生倭国作王，是否？」师曰：
「若是思大，佛亦不作。」山然之。山问师：
「甚处去来？」师曰：「蹋山来。」山曰：「那个堪住？」师曰：「那个山不堪住？」山曰：
「恁么则国内总被闍黎占却。」师曰：「不然。」山曰：「恁么则子得个入路。」师曰：「无路。」山曰：「若无路，争得与老僧相见？」师曰：
「若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已后，千人万人把不住去在。」
师随洞山渡水次，山问：「水深多少？」师曰：「不湿。」山曰：「粗人。」
师曰：「请师道。」山曰：「不乾。」南泉问僧：「讲甚么经？」
曰：「弥勒下生经。」泉曰：「弥勒几时下生？」曰：「见在天宫，当来下生。」泉曰：
「天上无弥勒，地下无弥勒。」师问洞山：「天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？」山被问直得禅床震动，乃曰：
「膺闍黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。」师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：
「子近日何不赴斋？」师曰：「每日自有天神送食。」山曰：「我将谓汝是个人，犹作这个见解在？
汝晚间来。」师晚至，山召：「膺庵主。」师应诺。山曰：「不思善，不思恶，是甚么？」
师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：「作甚么？」师曰：「合酱。」山曰：「用多少盐？」师曰：「旋入。」山曰：
「作何滋味？」师曰：「得。」山问：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」
师曰：「始成孝养。」
自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：
「地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。」师曰：「汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。
便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。
汝若大事未办，且须履践玄途。」上堂：「得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。
从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。
言语不要多，多则无用处。」僧问：「如何是从天降下则贫穷？」师曰：
「不贵得。」曰：
「如何是从地涌出则富贵？」师曰：「无中忽有。」刘禹端公问：「雨从何来？」师曰：「从端公问处来。」公欢喜赞叹。师却问公：
「雨从何来？」公无语。﹝有老宿代云：「适来道甚么？」归宗柔别云：
「谢和尚再三。」﹞问：「如何是沙门所重？」师曰：
「心识不到处。」问：「佛与祖还有阶级否？」师曰：「俱在阶级。」问：
「如何是西来意？」师曰：「古路不逢人。」问：
「如何是一法？」师曰：「如何是万法？」曰：「未审如何领会。」师曰：
「一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？」僧礼拜，师示颂曰：「一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。」问：
「如何是口诀。」师曰：「近前来。」僧近前，师掷拂子曰：「会么？」曰：
「不会。」师曰：「趁雀儿也不会。」僧问：
「有人衣绣锈入来见和尚，后为甚寸丝不挂？」师曰：「直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。」问：
「马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？」师展手示之。问：「如何是向上人行履处？」师曰：「天下太平。」问：
「游子归家时如何？」师曰：「且喜归来。」曰：「将何奉献？」师曰：
「朝打三千，暮打八百。」问：「如何是诸佛师？」
师喝曰：「这田库儿。」僧礼拜。师曰：「你作么生会？」僧喝曰：「这老和尚！」师曰：「元来不会。」
僧作舞出去。师曰：「沿台盘乞儿。」师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。
师再令侍者问：「娘未生时著个甚么？」道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：
「直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。」师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。
山曰：「这个！」师曰：「他不死。」山曰：
「二祖往邺都，又作么生？」师不对。后有僧问：「和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？」师曰：
「当时有语，祇是无人证明。」问：「山河大地从何而有？」师曰：「从妄想有。」曰：「与某甲想出一铤金得么？」师便休去。
僧不肯。师问雪峰：「门外雪消也未？」曰：「一片也无，消个甚么？」师曰：「消也。」僧问：
「一时包裹时如何？」师曰：「旋风千匝。」上堂：「如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。」僧问：「羚羊挂角时如何？」师曰：
「六六三十六。」曰：「挂角后如何？」师曰：
「六六三十六。」僧礼拜。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「不见道无踪迹。」其僧举似赵州，州曰：
「云居师兄犹在。」僧便问：「羚羊挂角时如何？」州曰：「九九八十一。」
曰：「挂角后如何？」州曰：「九九八十一。」曰：
「得恁么难会？」州曰：「有甚么难会？」曰：「请和尚指示。」州曰：
「新罗！新罗！」又问长庆：
「羚羊挂角时如何？」庆曰：「草里汉。」曰：「挂后如何？」庆曰：「乱叫唤。」曰：「毕竟如何？」庆曰：「驴事未去，马事到来。」
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：「两个相似时如何？」师曰：
「一个是影。」问：
「学人拟欲归乡时如何？」师曰：「祇这是。」新罗僧问：「佛陀波利见文殊，为甚却回去？」师曰：
「祇为不将来，所以却回去。」问：「如何是佛？」师曰：「赞叹不及。」
曰：「莫祇这便是否？」师曰：「不劳赞叹。」问：
「教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？」师曰：
「动则应堕恶道，静则为人轻贱。」﹝崇寿稠别云：
「心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。」﹞问：「香积饭甚么人得吃？」师曰：「须知得吃底人入口也须抉出。」
有僧在房内念经，师隔窗问：「闍黎念者是甚么经？」僧曰：「维摩经。」
师曰：「不问维摩经，念者是甚么经？」
其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。」僧出问曰：「某甲不会。」师曰：
「面前案山子也不会？」新罗僧问：
「是甚么得恁么难道！」师曰：「有甚么难道？」曰：「便请和尚道。」师曰：「新罗！新罗！」问：
「明眼人为甚么黑如漆？」师曰：「何怪！」荆南节度使成汭入山设供，问曰：「世尊有密语，迦叶不覆藏。
如何是世尊密语？」师召尚书，书应诺。师曰：「会么？」书曰：「不会。」
师曰：
「汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。」僧问：「才生为甚么不知有？」师曰：「不同生。」曰：「未生时如何？」师曰：「不曾灭。」曰：
「未生时在甚么处？」师曰：「有处不收。」曰：「甚么人不受灭？」师曰：
「是灭不得者。」上堂：
「僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。
若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。
第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。
一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。
言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。
到这里有甚么跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。
十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。
欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。」上堂：
「汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。
不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自馀是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。
一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。
不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺合中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。
如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。
不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？」师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：
「今日是几？」曰：「初三。」师曰：「三十年后，但道祇这是。」乃告寂。
谥弘觉禅师。
疏山匡仁禅师抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。
听习未经岁月，忽曰：「寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早参，出问：
「未有之言，请师示诲。」山曰：「不诺无人肯。」师曰：「还可功也无？」
山曰：「你即今还功得么？」师曰：「功不得即无讳处。」
山他日上堂曰：「欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。」师问：「一切处不乖时如何？」山曰：
「闍黎，此是功动边事。幸有无功之功，子何不问？」师曰：「无功之功，岂不是那边人？」山曰：
「大有人笑子恁么问。」师曰：「恁么则迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」师曰：「如何是迢然？」山曰：
「唤作那边人，即不得。」师曰：「如何是非迢然？」山曰：「无辨处。」
山问师：「空劫无人家，是甚么人住处？」师曰：
「不识。」山曰：「人还有意旨也无？」师曰：「和尚何不问他？」山曰：
「现问次。」师曰：「是何意旨？」山不对。
洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：
「行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。」师出问：「如何是不落声色句？」沩竖起拂子。师曰：「此是落声色句。」沩放下拂子，归方丈。
师不契，便辞香严。严曰：「何不且住？」师曰：「某甲与和尚无缘。」严曰：「有何因缘，试举看。」师遂举前话。
严曰：「某甲有个话。」师曰：「道甚么？」严曰：「言发非声，色前不物。」师曰：「元来此中有人。」
遂嘱香严曰：「向后有住处，某甲却来相见。」乃去。沩问严曰：「问声色话底矮闍黎在么？」严曰：「已去也。」沩曰：
「曾举向子么？」严曰：「某甲亦曾对他来。」沩曰：「试举看。」严举前话，沩曰：「他道甚么？」严曰：
「深肯某甲。」沩失笑曰：「我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。
此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。」师闻福州大沩安和尚示众曰：「有句无句，如藤倚树。」师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：
「承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？」沩曰：「是。」师曰：「忽遇树倒藤枮，句归何处？」
沩放下泥盘，呵呵大笑，归方丈。师曰：「某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？」
沩唤侍者，取二百钱与这上座去。遂嘱曰：「向后有独眼龙为子点破在。」
为山次日上堂，师出问：
「法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？」沩举起拂子。师曰：「此犹是法身边事。」沩曰：
「如何是法身向上事？」师夺拂子，摺折掷向地上，便归众。沩曰：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」
后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：「甚处来？」师曰：
「闽中来。」招曰：「曾到大沩否？」师曰：「到。」招曰：
「有何言句？」师举前话，招曰：「沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音。」
师亦不省。复问：
「忽遇树倒藤枯，句归何处？」招曰：「却使沩山笑转新。」师于言下大悟。
乃曰：「沩山元来笑里有刀。」遥望礼拜，悔过。
招一日问：「虎生七子，那个无尾巴？」师曰：「第七个无尾巴。」香严出世，师不爽前约，遂往访之。
严上堂，僧问：「不求诸圣、不重己灵时如何？」严曰：「万机休罢，千圣不携。」师在众作呕声，曰：「是何言欤？」
严闻便下座。曰：「适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？」师曰：「万机休罢，犹有物在。
千圣不携，亦从人得。如何无过？」严曰：「却请师叔道。」师曰：「若教某甲道，须还师资礼始得。」
严乃礼拜，蹑前问。师曰：「何不道肯诺不得全。」严曰：「肯又肯个甚么？
诺又诺于阿谁？」师曰：
「肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。」严曰：「师叔恁么道，向去倒屙三十年在。」师到夹山，山上堂。师问：
「承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？」山曰：「夜月流辉，澄潭无影。」师作掀禅床势。山曰：
「闍黎作么生？」师曰：「目前无法，了不可得。」山曰：「大众看取，这一员战将。」师参岩头，头见来，乃低头佯睡。
师近前而立，头不顾。师拍禅床一下，头回首曰：「作甚么？」师曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。
头呵呵大笑曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。」回谒石霜，﹝机语具石霜章。﹞遂归故里，出主蓝田。信士张霸迁问：
「和尚有何言句？」师示偈曰：「吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。」后迁疏山。上堂：
「病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。」云门出问：
「如何是法身边事？」师曰：「枯桩。」
曰：「如何是法身向上事？」师曰：「非枯桩。」曰：「还许某甲说道理也无？」师曰：「许。」曰：
「枯桩岂不是明法身边事？」师曰：「是。」曰：「非枯桩岂不是明法身向上事？」师曰：「是。」曰：
「祇如法身，还该一切也无？」师曰：「法身周遍，岂得不该？」门指净瓶曰：「祇如净瓶，还该法身么？」师曰：「闍黎莫向净瓶边觅。」
门便礼拜。师问镜清：「肯诺不得全，子作么生会？」清曰：「全归肯诺。」
师曰：「不得全又作么生？」清曰：
「个中无肯路。」师曰：「始惬病僧意。」问僧：「甚处来？」曰：「雪峰来。」师曰：
「我已前到时，事事不足，如今足也未？」曰：「如今足也。」师曰：「粥足饭足？」僧无尌。﹝云门代云：「粥足饭足。」﹞有僧为师造寿塔毕，白师。
师曰：「将多少钱与匠人？」曰：「一切在和尚。」师曰：
「为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。」僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，﹝即罗山也。﹞岭曰：「还有人道得么？」
僧曰：「未有人道得。」岭曰：「汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。
若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。」僧回如教而说。
师具威仪望大岭作礼，叹曰：「将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。」大岭后闻此语，曰：
「我恁么道，早是龟毛长三尺。」僧问：「如何是诸佛师？」师曰：「何不问疏山老汉。」僧无对。
师常握木蛇，有僧问：「手中是甚么？」师提起曰：「曹家女。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「尺五头巾。」曰：
「如何是尺五头巾？」师曰：「圆中取不得。」因鼓山举威音王佛师，师乃问：「作么生是威音王佛师？」山曰：
「莫无惭愧好！」师曰：「闍黎恁么道即得，若约病僧即不然。」山曰：
「作么生是威音王佛师？」师曰：「不坐无贵位。」
问：「灵机未运时如何？」师曰：「夜半放白牛。」问：「如何是一句？」
师曰：「不道。」曰：「为甚么不道？」
师曰：「少时辈。」问：「久负不逢时如何？」师曰：「饶你雄信解拈枪，比逐秦王较百步。」曰：
「正当恁么时如何？」师曰：「将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。」问：「如何是直指？」师曰：
「珠中有水君不信，拟向天边问太阳。」冬至上堂，僧问：「如何是冬来意？」师曰：「京师出大黄。」问：「和尚百年后向甚么处去？」师曰：
「背抵芒丛，四脚指天。」师临迁化，有偈示众曰：「我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。」
偈终而逝，塔于本山。
青林师虔禅师青林师虔禅师，初参洞山，山问：「近离甚处。」师曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此间？」师曰：
「胡地冬抽笋。」山曰：「别甑炊香饭供养此人。」师拂袖便出。山曰：
「此子向后，走杀天下人在。」
师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：「长长三尺馀，郁郁覆青草。
不知何代人，得见此松老。」
刘得偈呈洞山，山谓曰：「此是第三代洞山主人。」师辞洞山，山曰：「子向甚么处去？」师曰：「金轮不隐的，遍界绝红尘。」
山曰：「善自保任！」师珍重而出。洞山门送，谓师曰：「恁么去一句作么生道？」师曰：
「步步踏红尘，通身无影像。」山良久，师曰：「老和尚何不速道！」山曰：
「子得恁么性急？」师曰：「某甲罪过。」便礼辞。
师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：「当利群蒙，岂拘小节邪？」
遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。
有一僧不肯，问师曰：「三转内即不问，三转外如何？」
师曰：「铁轮天子寰中旨。」僧无对。师便打，趁出。僧问：「昔年病苦，又中毒药，请师医。」师曰：
「金錍拨破脑，顶上灌醍醐。」曰：「恁么则谢师医。」师便打。上堂：
「祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。
汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。」问：「久负不逢时如何？」师曰：
「古皇尺一寸。」问：「请师答话。」师曰：「修罗掌于日月。」上堂：
「祖师宗旨，今日施行。
法令已彰，复有何事？」僧问：「正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？」师曰：「灵苗生有地，大悟不存师。」问：
「如何是道？」师曰：「回头寻远涧。」曰：「如何是道中人？」师曰：
「拥雪首扬眉。」问：「千差路别，如何顿晓？」
师曰：「足下背骊珠，空怨长天月。」问：「学人径往时如何？」师曰：
「死蛇当大路，劝子莫当头。」曰：
「当头者如何？」师曰：「丧子命根。」曰：「不当头者如何？」师曰：
「亦无回避处。」曰：「正当恁么时如何？」师曰：
「失却也。」曰：「向甚么处去？」师曰：「莫深无觅处。」曰：「和尚也须堤防始得。」师拊掌曰：「一等是个毒气。」
白水本仁禅师高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：「供养先师，先师还来也无？」师曰：
「更下一分供养著。」上堂：「老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。
何故？且声不是声，色不是色。」僧问：
「如何是声不是声？」师曰：「唤作色得么？」曰：「如何是色不是色？」
师曰：「唤作声得么？」僧作礼。师曰：
「且道为汝说，答汝话，若向这里会得，有个入处。」上堂：「眼里著沙不得，耳里著水不得。」僧问：
「如何是眼里著沙不得？」师曰：「应真无比。」曰：「如何是耳里著水不得？」师曰：「白净无垢。」问：
「文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？」师曰：
「却问取文殊普贤。」曰：「如何是文殊普贤？」师曰：
「一钓便上。」师谓镜清曰：「时寒道者清。」曰：「不敢。」师曰：「还有卧单也无？」曰：
「设有，亦无展底工夫。」师曰：「直饶道者滴水冰生，亦不干他事。」曰：
「滴水冰生，事不相涉。」师曰：「是。」曰：
「此人意作么生？」师曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人！」师曰：
「高山顶上，无可与道者啖啄。」
长生然和尚问：「如何是西来意？」师曰：「还见庭前杉樧树否？」曰：
「恁么则和尚今日，因学人致得是非。」师曰：「多口座主。」然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：「盗法之人，终不成器。」
﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：「从上宗乘，如何举唱？」然云：
「不可为闍黎一人，荒却长生山也。」玄沙闻云：
「然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：「如何是不迁义？」师曰：
「落花随流水，明月上孤岑。」师将顺世，焚香白众曰：
「香烟绝处是吾盘时也。」言讫跏趺而坐，息随烟灭。
白马遁儒禅师洛京白马遁儒禅师，僧问：「如何是衲僧本分事？」师曰：
「十道不通风，哑子传来信。」曰：
「传甚么信？」师乃合掌顶戴。问：「如何是密室中人？」师曰：「才生不可得，不贵未生时。」曰：
「是个甚么不贵未生时？」师曰：「是汝阿爷。」问：「三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？」师曰：
「是汝不见，不干老僧事。」曰：「请和尚指示。」师曰：「指即没交涉。」
问：「如何是学人本分事？」师曰：「昨夜三更月正午。」问：
「如何是法身向上事？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」﹝僧问黄龙：「如何是井底虾蟆吞却月？」龙曰：「不柰何。」曰：
「恁么则吞却去也。」龙曰：「任吞。」曰：「吞后如何？」龙曰：「好虾蟆。」﹞问：「如何是学人急切处？」师曰：
「俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。」问：「如何是西来意？」师曰：「点额猢狲探月波。」
龙牙居遁禅师潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：
「学人自到和尚法席一个馀月，不蒙一法示诲，意在于何？」微曰：「嫌甚么？」师又问洞山，山曰：「争怪得老僧？」﹝法眼别云：「祖师来也。」云居齐云：
「此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？」
﹞师又问翠微：「如何是祖师意？」微曰：
「与我将禅板来。」师遂过禅板，微接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」又问临济：「如何是祖师意？」济曰：
「与我将蒲团来。」师乃过蒲团，济接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」后有僧问：
「和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？」师曰：「明即明也，要且无祖师意。」﹝东禅齐云：
「众中道，佛法即有，祇是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？」
﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止洞山，随众参请。一日问：「如何是祖师西来意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」师始悟厥旨，服勤八稔。
湖南马氏请住龙牙。上堂：「夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。
若透不得，即被祖佛谩去。」僧问：「祖佛还有谩人之心也无？」师曰：
「汝道江湖还有碍人之心也无？」乃曰：
「江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。
祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。
若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛谩去？」师曰：
「道者直须自悟去始得。」问：「十二时中如何著力？」师曰：「如无手人欲行拳，始得。」问：
「终日区区，如何顿息？」师曰：「如孝子丧却父母，始得。」﹝东禅齐云：
「如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？
除此外且作么生会龙牙意。」﹞问：「如何是道？」师曰：「无异人心是。」
乃曰：「若人体得道无异人心，始是道人。
若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？
十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「待石乌龟解语，即向汝道。」曰：「石乌龟语也。」师曰：「向汝道甚么！」问：「古人得个甚么，便休去？」师曰：「如贼入空室。」问：
「无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？」师曰：「汝道如来还有顶相么？」
问：「大庾岭头提不起时如何？」
师曰：「六祖为甚么将得去？」问：「二鼠侵藤时如何？」师曰：「须有隐身处始得。」曰：「如何是隐身处？」
师曰：「还见侬家么？」问：「维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？」师曰：「道者，汝道维摩掌擎世界？」问：
「知有底人，为甚么却有生死？」师曰：「恰似道者未悟时。」问：「如何是西来意？」师曰：「此一问最苦。」
﹝报慈云：「此一间最好。」﹞问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「祖师在后来。」问：「如何是无事沙门？」师曰：
「若是沙门，不得无事。」曰：「为甚么不得无事？」师曰：「觅一个也难得。」问：
「蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？」师曰：「道者，尧舜之君犹有化在。」问：「如何得此身安去？」师曰：「不被别身谩始得。」﹝法眼别云：
「谁恼乱汝？」﹞报慈屿赞师真曰：「日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。」师一日在帐中坐，僧问：
「不是无身，不欲全露，请师全露。」师拨开帐子曰：「还见么？」曰：
「不见。」师曰：「不将眼来？」﹝报慈屿闻云：
「龙牙祇道得一半。」法眼别云：「饱丛林。」﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
华严休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：
「上间般柴，下间锄地。」第一座问：
「圣僧作甚么？」师曰：「当堂不正坐，不赴两头机。」师问洞山：「学人无个理路，未免情识运为。」山曰：
「汝还见有理路也无？」师曰：「见无理路。」山曰：「甚处得情识来？」
师曰：「学人实问。」山曰：
「恁么则直须向万里无寸草处去。」师曰：「万里无寸草处，还许某甲去也无？」山曰：「直须恁么去。」
师般柴次，洞山把住曰：「狭路相逢时如何？」师曰：「反侧！反侧！」山曰：「汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」
初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗徵入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：
「祖意教意，是同是别？」师曰：「探尽龙宫藏，众义不能诠。」问：「大悟底人为甚么却迷？」师曰：
「破镜不重照，落花难上枝。」问：「大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？」师曰：
「天垂雨露，不拣荣枯。」庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：「师为甚么不看经？」
师曰：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」帝曰：「师一人即得，徒众为甚么也不看经？」师曰：
「师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」帝曰：「大师大德为甚么总看经？」
师曰：「水母元无眼，求食须赖虾。」帝曰：
「既是后生，为甚么却称长老？」师曰：「三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。」师后游河朔，于平阳示灭。
荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师，僧问：「如何是不迁义？」师曰：「东生明月，西落金乌。」曰：「非师不委。」师曰：
「理当则行。」僧礼拜，师便打。僧曰：「仁义道中，礼拜何咎？」师曰：
「来处不明，须行严令。」问：
「眼不到色尘时如何？」师指香台曰：「面前是甚么？」曰：「请师子细。」
师曰：「不妨遭人检点。」问：
「人人尽道请益，未审师还拯济也无？」师曰：「汝道巨岳还乏寸土么？」
曰：「四海参寻，当为何事？」师曰：
「演若迷头心自狂。」曰：「还有不狂者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」师曰：「突晓途中眼不开。」问僧：
「近离甚么？」曰：「闽中。」师曰：「远涉不易。」曰：「不难，动步便到。」师曰：「有不动步者么？」曰：「有。」师曰：
「争得到此间？」僧无对。师以拄杖趁下。问：「对境心不动时如何？」师曰：「汝无大人力。」曰：
「如何是大人力？」师曰：「对境心不动。」曰：「适来为甚么道无大人力？」师曰：
「在舍祇言为客易，临川方觉取鱼难。」问：「如何是道？」师曰：「见通车马。」曰：「如何是道中人？」师便打。僧作礼，师便喝。问：
「十二时中如何合道？」师曰：「与心合道。」曰：「毕竟如何？」师曰：
「土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。」问：
「如何是不坏身？」师曰：「正是。」曰：「学人不会，请师直指。」师曰：
「适来曲多少？」问：
「古人道，真因妄立，从妄显真，是否？」师曰：「是。」曰：「如何是真？」师曰：「不杂食。」曰：「如何是妄？」师曰：「起倒攀缘。」曰：
「去此二途，如何合得圆常？」师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女？」问：
「九峰一路，今古咸知。
向上宗乘，请师提唱。」师竖起拂子。僧曰：「大众侧聆，愿垂方便。」师曰：「清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。」
曰：「若不久参，那知今日？」师曰：「人生无定止，像没镜中圆。」问：
「如何是祖师西来意？」师曰：
「更问阿谁？」曰：「恁么则学人全体是也。」师曰：「须弥顶上戴须弥。」
北院通禅师益州北院通禅师，初参夹山，问曰：
「目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？」山曰：「是。」师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。﹝法眼云：
「是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？」﹞次参洞山，山上堂曰：「坐断主人公，不落第二见。」师出众曰：
「须知有一人不合伴。」山曰：「犹是第二见。」师便掀倒禅床。山曰：
「老兄作么生？」师曰：
「待某甲舌头烂，即向和尚道。」后辞洞山拟入岭，山曰：「善为！飞猿岭峻好看！」师良久，山召：「通闍黎！」师应诺。山曰：
「何不入岭去？」师因有省，更不入岭。住后，上堂：「诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。
若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。
学得千般万般，祇成知解，与衲僧门下有甚么交涉？」僧问：「直须无心学时如何？」师曰：「不管系。」问：「如何是佛？」
师曰：「峭壁本无苔，洒墨图斑驳。」问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：
「得者失。」曰：「不得者如何？」
师曰：「还我珠来。」问：「如何是清净法身？」师曰：「无点污。」问：
「转不得时如何？」师曰：「功不到。」问：
「如何是大富贵底人？」师曰：「如轮王宝藏。」曰：「如何是赤穷底人？」
师曰：「如酒店腰带。」问：
「水洒不著时如何？」师曰：「乾剥剥地。」问：「一槌便成时如何？」师曰：「不是偶然。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。」灭后谥证真禅师。
洞山道全禅师洞山道全禅师，问先洞山：「如何是出离之要？」山曰：「闍黎足下烟生。」师当下契悟，更不他游。
云居进语曰：「终不孤负和尚足下烟生。」山曰：「步步玄者，即是功到。」
暨洞山圆寂，众请踵迹住持。
僧问：「佛入王宫，岂不是大圣再来？」师曰：「护明不下生。」曰：「争柰六年苦行何？」师曰：「幻人呈幻事。」
曰：「非幻者如何？」师曰：「王宫觅不得。」问：「清净行者不入盘，破戒比丘不入地狱时如何？」师曰：
「度尽无遗影，还他越盘。」问：「极目千里，是甚么风范？」师曰：「是闍黎风范。」曰：
「未审和尚风范如何？」师曰：「不布婆娑眼。」
京兆蚬子和尚京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。
自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。
居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：「如何是祖师西来意？」
师遽答曰：「神前酒台盘。」严放手曰：「不虚与我同根生。」严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。
每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。
幽栖道幽禅师台州幽栖道幽禅师，镜清问：「如何是少父？」师曰：「无标的。」曰：「无标的以为少父邪？」师曰：
「有甚么过？」曰：「祇如少父作么生？」师曰：「道者是甚么心行？」问：
「如何是佛？」师曰：「汝不信是众生。」
曰：「学人大信。」师曰：「若作胜解，即受群邪。」问：「如何是道？」
师曰：「但有路可上，更高人也行。」曰：
「如何是道中人？」师曰：「解驱云里信。」师一日斋时，入堂白槌曰：
「白大众。」众举头，师曰：「且吃饭。」
师将示灭，僧问：「和尚百年后向甚么处去？」师曰：「迢然！迢然！」言讫坐亡。
越州乾峰和尚越州乾峰和尚，上堂：
「法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。」云门出，问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师呵呵大笑。门曰：「犹是学人疑处。」师曰：
「子是甚么心行？」门曰：「也要和尚相委。」师曰：「直须与么始解稳坐。」门应「喏喏」。上堂：
「举一不得举二，放过一著，落在第二。」云门出众曰：「昨日有人从天台来，却往径山去。」师曰：「典座来日不得普请。」便下座。
问僧：「甚处来？」曰：「天台。」师曰：「见说石桥作两段，是否？」曰：
「和尚甚处得这消息来？」师曰：
「将谓华顶峰前客，元平田庄里人。」问：「如何得出三界去？」师曰：
「唤院主来，趁出这僧著。」师问：
「众僧轮回六趣，具甚么眼？」众无对。僧问：「如何是超佛越祖之谈？」
师曰：「老僧问！」曰：「和尚问则且置。」
师曰：「老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？」问：「十方薄伽梵，一路盘门。未审路头在甚么处？」
师以拄杖画云：「在这里。」﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：「扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。
会么？」
﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧问：「学人欲伸一问，师还答否？」师曰：
「禾山答汝了也。」问：「如何是西来意？」
师曰：「禾山大顶。」问：「如何和尚家风？」师曰：「满目青山起白云。」
曰：「或遇客来，如何祇待？」师曰：
「满盘无味醍醐果。」问：「无言童子居何国土？」师曰：「当轩木马嘶风切。」
天童咸启禅师明州天童咸启禅师，问伏龙：「甚处来？」曰：「伏龙来。」
师曰：「还伏得龙么？」曰：「不曾伏这畜生。」
师曰：「且坐吃茶。」简大德问：「学人卓卓上来，请师的的。」师曰：
「我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？」
曰：「和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！」师曰：「近前来。」简近前，师曰：
「祇如老僧恁么答，过在甚么处？」简无对。师便打。问：「如何是本来无物？」师曰：「石润元含玉，矿异自生金。」问：
「如何是真常流注？」师曰：「涓滴无移。」
宝盖山和尚潭州宝盖山和尚，僧问：「一间无漏舍，合是何人居？」师曰：
「无名不挂体。」曰：「还有位也无？」
师曰：「不处。」问：「如何是宝盖？」师曰：「不从人天得。」曰：「如何是宝盖中人？」师曰：「不与时人知。」曰：
「佛来时如何？」师曰：「觅他路不得。」问：「世界坏时，此物何处去？」
师曰：「千圣寻不得。」曰：
「时人如何归向？」师曰：「直须似他去。」曰：「还有的当也无？」师曰：
「不立标则。」问：「不居正位底人，如何行履？」
师曰：「红焰丛中骏马嘶。」
钦山文邃禅师澧州钦山文邃禅师，福州人也。
少依杭州大慈山寰中禅师受业，时严头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：
「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」山曰：「汝试举天皇龙潭道底看。」师拟进语，山便打。
师被打归延寿堂，曰：「是则是，打我太煞。」岩头曰：「汝恁么道，他后不得道见德山来。」﹝法眼别云：
「是则是错打我。」﹞后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：
「甚么处来？」师曰：「大慈来。」曰：「还见大慈么？」师曰：「见。」
曰：「色前见，色后见？」师曰：「非色前后见。」
洞山默置。师乃曰：「离师太早，不尽师意。」﹝法眼云：「不尽师意，不易承嗣得他」。﹞僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「梁公曲尺，志公剪刀。」问：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「常转。」曰：
「未审经中说甚么？」师曰：「有疑请问。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「锦绣银香囊，风吹满路香。」
岩头闻，令僧去云：「传语十八子，好好事潘郎。」有僧写师真呈，师曰：
「还似我也无？」僧无对。师自代曰：
「众僧看取。」德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：「还甘钦山与么也无？」
者曰：
「某甲却悔久住德山，今日无言可对。」师乃放手曰：「一任祇对。」者拨开胸曰：「且听某通气一上。」师曰：
「德山门下即得，这里一点用不著。」者曰：「久闻钦山不通人情。」师曰：
「累他德山眼目。参堂去。」
师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：「甚么处去来？」曰：
「入定来。」洞曰：「定本无门，从何而入？」师入浴院，见僧踏水轮。
僧下问讯，师曰：「幸自辘辘地转，何须恁么？」曰：「不恁么又争得？」
师曰：「若不恁么，钦山眼堪作甚么？」
曰：「作么生是师眼？」师以手作拨眉势，曰：「和尚又何得恁么？」师曰：
「是我恁么，你便不恁么，你便不恁么。」
僧无对。师曰：「索战无功，一场气闷。」良久，乃问曰：「会么？」曰：
「不会。」师曰：「钦山为汝担取一半。」
师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：「不会转身通气者，不得茶吃。」头曰：「若恁么我定不得茶吃。」
峰曰：「某甲亦然。」师曰：「这两个老汉话头也不识？」头曰：「甚处去也？」师曰：「布袋里老鸦虽活如死。」
头退后曰：「看！看！」师曰：「公且置，存公作么生？」峰以手画一圆相，师曰：「不得不问。」头呵呵曰：
「太远生。」师曰：「有口不得茶吃者多。」巨良禅客参，礼拜了便问：
「一镞破三关时如何？」师曰：
「放出关中主看。」良曰：「恁么则知过必改。」师曰：「更待何时？」良曰：「好只箭，放不著所在。」便出去。师曰：
「且来，闍黎。」良回首，师下禅床擒住曰：「一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。」良拟议，师打七棒曰：
「且听个乱统汉疑三十年。」有僧举似同安察，安曰：「良公虽解发箭，要且未中的。」僧便问：
「未审如何得中的去？」安曰：「关中主是甚么人？」僧回举似师，师曰：
「良公若解恁么，也免得钦山口。
然唯如此，同安不是好心，亦须看始得。」僧参，师竖起拳曰：「开即成掌，五指参差：如今为拳，必无高下。
汝道钦山还通商量也无？」僧近前，却竖起拳。师曰：「你恁么祇是个无开合汉。」曰：「未审和尚如何接人？」师曰：
「我若接人，共汝一般去也。」曰：「特来参师，也须吐露个消息。」师曰：
「汝若特来，我须吐露。」曰：
「便请。」师便打，僧无语。师曰：「守株待兔，枉用心神。」上堂，横按拄杖，顾视大众曰：「有么有么？
如无，钦山唱菩萨蛮去也，罗罗哩哩。」便下座。师与道士论义。士立义曰：
「粗言及细语，皆归第一义。」
师曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太粗生！」师曰：「第一义何在？」士无语。
九峰通玄禅师瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：
「自心他心，得相见否？」师曰：「自己尚不见，他人何可观。」问：「罪福之性，如何了达，得无同异？」师曰：「絺綌不御寒。」
青原下六世曹山寂禅师法嗣洞山道延禅师瑞州洞山道延禅师，因曹山垂语云：
「有一人向万丈岩头腾身直下，此是甚么人？」众无对。
师出曰：「不存。」山曰：「不存个甚么？」师曰：「始得扑不碎。」山深肯之。后有僧问：「请和尚密付真心。」
师曰：「欺这里无人作么？」
金峰从志禅师抚州金峰从志玄明禅师，僧问：「如何是金峰正主？」师曰：
「此去镇县不遥，闍黎莫造次。」曰：
「何不道取？」师曰：「口如磉盘。」问：「千峰万峰，那个是金峰？」师乃所额。问：「千山无云，万里绝霞时如何？」
师曰：「飞猿岭那边何不吐却？」问：「如何是西来意？」师曰：「壁边有鼠耳。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「金峰门前无五里牌。」新到参，师曰：「不用通时暄，第一句道将来。」曰：「孟春犹寒，伏惟和尚。」
师曰：「犹有这个在。」曰：「不可要人点检去也。」师曰：「谁？」僧指自身。师曰：「不妨遭人点检。」
拈起枕子，示僧曰：「一切人唤作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未审和尚唤作甚么？」师拈起枕子，僧曰：
「恁么则依而行之。」师曰：「你唤作甚么？」僧曰：「枕子。」师曰：
「落在金峰窠里。」问：「金杯满酌时如何？」师曰：
「金峰不胜酩酊。」僧扫地次，师问：「作甚么？」僧竖起苕帚。师曰：
「犹有这个在。」曰：
「和尚适来见个甚么？」师竖起拄杖。僧参，才入方丈，师便打。僧曰：
「是！是！」师又打。僧曰：「不是！不是！」
师作礼拜势，僧作拓势。师曰：「老僧眼暗，闍黎耳聋。」曰：「将饭喂鱼，还须克己。」师曰：「施食得长寿报。」曰：
「和尚年多少？」师曰：「不落数量。」曰：「长寿者谁？」师曰：「金峰。」曰：「果然眼昏。」师曰：「是，是。」问僧：
「甚处来？」僧近前，良久师曰：「闍黎参见甚么人？」曰：「参甚么碗？」
师曰：「金峰有过。」曰：「是！是！」
师良久。师问僧：「甚处来？」曰：「东国来。」师曰：「作么生过得金峰关？」曰：「公验分明。」师曰：
「试呈似金峰看。」僧展两手，师曰：「金峰关从来无人过得。」曰：「和尚还过得么？」师曰：「波斯吃胡椒。」问僧：
「姓甚么？」曰：「姓何。」师曰：「至竟不脱俗。」曰：「因师致得。」
师曰：「若恁么，过在金峰。」曰：「不敢。」师曰：
「灼然金峰有过。」僧问讯次，师把住曰：「辄不得向人道，我有一则因缘举似你。」僧作听势，师与一掌。
僧曰：「为甚么打某甲？」师曰：「我要言话行。」看经次，骈道者来，师擎起经作揽衣势，以目视之。
骈提起坐具，以目视师。师曰：「一切人道你会禅。」骈曰：「和尚作么生？」师笑曰：「草贼大败。」问：
「是身无知，如土木瓦石，此意如何？」师下禅床，扭僧耳朵。僧负痛作声。
师曰：「今日始捉著个无知汉。」
僧作礼出去。师召：「闍黎！」僧回首。师曰：「若到堂中，不可举著。」
曰：「何故？」师曰：
「大有人笑金峰老婆心。」上堂：「老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。」僧问：「如何是二十年前有老婆心？」师曰：
「问凡答凡，问圣答圣。」曰：「如何是二十年后无老婆心？」师曰：「问凡不答凡，问圣不答圣。」
师见僧来，乃举手曰：「此是大人分上事，你试通个消息看？」曰：「某甲不欲瞒和尚。」师曰：「知孝养人，也还稀有。」
曰：「莫是大人分上事么？」师曰：「老僧瞒闍黎。」曰：「到这里不易辨白。」师曰：「灼然灼然！」
僧礼拜，师曰：「发足何处？」曰：「祇这里。」师曰：「不唯自瞒，兼瞒老僧。」上堂：
「我若举来，又恐遭人唇吻；不举，又遭人笑怪。于其中间，如何即是？」
有僧才出，师便归方丈。至晚，别僧请益曰：
「和尚今日为甚不答这僧话？」师曰：「大似失钱遭罪。」问僧：「你还知金峰一句子么？」曰：「知来久矣。」师曰：「作么生！」
僧便喝。师良久，僧曰：「金峰一句，今日粉碎。」师曰：「老僧大曾问人，唯有闍黎门风峭峻。」曰：
「不可须要人点检。」师曰：「真不博金。」问：「如何是非言之言？」师曰：「不加文彩。」问：「四海晏清时如何？」
师曰：「犹是阶下汉。」上堂：「事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？
如有人道得，金峰分半院与他住。」时有僧出作礼，师曰：「相见易得好，共住难为人。」便下座。僧辞，师问：「何处去？」曰：
「不敢妄通消息。」师曰：「若到诸方，切忌著金峰为人处。」曰：「已领尊旨。」师曰：「忽有人问，你作么生？」
僧提起袈裟角。师曰：「捷弱于闍黎。」
鹿门处真禅师襄州鹿门山处真禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：
「有盐无醋。」曰：「忽遇客来，如何祇待？」
师曰：「柴门草户，谢子远来。」问：「如何是道人？」师曰：「口似鼻孔。」问：「祖祖相传，传甚么物？」师曰：
「金襴袈裟。」问：「如何是函中般若？」师曰：「佛殿挟头六百卷。」问：
「和尚百年后，向甚么处去？」师曰：
「山下李家使牛去。」曰：「还许学人相随也无？」师曰：「汝若相随，莫同头角。」曰：「诺。」师曰：
「合到甚么处？」曰：「佛眼辨不得。」师曰：「若不放过，亦是茫茫。」
问：「如何是鹿门高峻处？」师曰：
「汝还曾上主山也无？」问：「如何是禅？」师曰：「鸾凤入鸡笼。」曰：
「如何是道？」师曰：「藕丝牵大象。」问：
「劫火洞然，大千俱坏。未审此个还坏也无？」师曰：「临崖看浒眼，特地一场愁。」问：「如何是和尚转身处？」师曰：
「昨夜三更，失去枕子。」问：「一句下豁然时如何？」师曰：「汝是谁家子？」上堂：
「一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。瞥然撞著豁人情，大事分明总成办。
实快活，无系绊，万两黄金终不换。
任他千圣出头来，总是向渠影中现。」
曹山慧霞禅师抚州曹山慧霞了悟禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：
「曹山不如。」曰：「出世后如何？」师曰：
「不如曹山。」问：「四山相逼时如何？」师曰：「曹山在里许。」曰：
「还求出也无？」师曰：「在里许，即求出。」
僧侍立，师曰：「道者可煞热。」曰：「是。」师曰：「祇如热向甚处回避？」曰：「向镬汤炉炭里回避。」师曰：
「祇如镬汤炉炭，又作么生回避？」曰：「众苦不能到。」
草庵法义禅师华州草庵法义禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「烂炒浮沤饱满吃。」问：
「拟心即差，如何进道？」师曰：「有人常拟，为甚么不差？」曰：「此犹是和尚分上事。」师曰：「红焰莲花朵朵开。」问：
「如何是和尚得力处？」师曰：「如盲似聋。」曰：「不会。」师曰：「恰与老僧同参。」
曹山光慧禅师抚州曹山光慧玄悟禅师，上堂，良久曰：「雪峰和尚为人，如金翅鸟入海取龙相似。」僧出问：
「未审和尚此间如何？」师曰：「甚处去来。」问：「如何是西来的的意？」
师曰：「不礼拜更待何时？」问：
「如何是密传底心？」师良久。僧曰：「恁么则徒劳侧耳也。」师唤：「侍者来，烧香著。」问：「古人云：
如红炉上一点雪。意旨如何？」师曰：「惜取眉毛好！」问：「如何指示，即得不昧去？」师曰：「不可雪上更加霜。」曰：
「恁么则全因和尚去也。」师曰：「因个甚么？」问：「如何是妙用真性？」
师曰：「款款莫磕损。」
上堂，良久，僧出曰：「为众竭力，祸出私门。未审放过不放过？」师默然。
问：「古人道：生也不道，死也不道。
意旨如何？」师良久。僧礼拜，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：
「也是厨寒甑足尘。」上堂，举拄杖曰：
「从上皆留此一路，方便接人。」有僧出曰：「和尚又是从头起也。」师曰：
「谢相委悉。」问：「机关不转，请师商量。」
师曰：「哑得我口么？」问：「路逢猛虎时如何？」师曰：「放憨作么！」
曹山智炬禅师抚州曹山羌慧智炬禅师，初问先曹山曰：「古人提持那边人，学人如何体悉？」山曰：
「退步就己，万不失一。」师于言下，顿忘玄解，乃辞去遍参。至三祖，因看经次，僧问：
「禅僧心不挂元字脚，何得多学？」师曰：「文字性异，法法体空。迷则句句疮疣，悟则文文般若。茍无取舍，何害圆伊？」
后离三祖到瑞州，众请住龙泉。僧问：「如何是文殊？」师曰：「不可有第二月也。」曰：「即今事如何？」师曰：
「正是第二月。」问：「如何是如来语？」师曰：「猛风可绳缚。」问：
「如何履践，即得不昧宗风？」师曰：
「须知龙泉好手。」曰：「请和尚好手。」师曰：「却忆钟子期。」问：
「古人道，若记一句，论劫作野狐精。
未审古人意旨如何？」师曰：「龙泉僧堂未曾锁。」曰：「和尚如何？」师曰：「风吹耳朵。」问：「如何是一句？」师曰：「无闻。」
问：「如何是声前一句？」师曰：「恰似不道。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「汝是九色鹿。」问：
「抱璞投师时如何？」师曰：「不是自家珍。」曰：「如何是自家珍？」师曰：「不琢不成器。」
育王弘通禅师衡州育王山弘通禅师，僧问：「混沌未分时如何？」师曰：
「混沌。」曰：「分后如何？」师曰：「混沌。」
上堂：「释迦如来四十九年说不到底句，今夜山僧不避羞，与诸尊者共谭。」
良久曰：「莫道错。珍重！」
僧问：「学人有病，请师医。」师曰：「将病来，与汝医。」曰：「便请。」
师曰：「还老僧药价钱来。」问：
「曹源一路即不问，衡阳江畔事如何？」师曰：「红炉焰上无根草，碧潭深处不逢鱼。」问：「心法双亡时如何？」师曰：
「三脚虾蟆背大象。」问：「如何是西来意？」师曰：「老僧毛竖。」问：
「如何是佛法大意？」师曰：
「直待文殊过，即向你道。」曰：「文殊过也，请和尚道。」师便打。问：
「如何是和尚家风？」师曰：
「浑身不直五文钱。」曰：「太贫寒生！」师曰：「古代如是。」曰：「如何施设？」师曰：「随家丰俭。」问：「如何是急切处？」
师曰：「针眼里打筋斗。」问：「如何是本来身？」师曰：「回光影里见方亲。」
华光范禅师衡州华光范禅师，僧问：「如何是无缝塔？」师指僧堂曰：「此间僧堂无门户。」问僧：「曾到紫陵么？」
曰：「曾到。」师曰：「曾到鹿门么？」曰：「曾到。」师曰：「嗣紫陵即是，嗣鹿门即是？」曰：
「即今嗣和尚得么？」师曰：「人情不打即不可。」便打。问：「非隐显处是和尚，那个是某甲？」师曰：「尽乾坤无一不是。」
曰：「此犹是和尚，那个是某甲？」师曰：「木人石女笑分明。」
广利容禅师处州广利容禅师，初住贞溪，僧参，师举拂子曰：「贞溪老僧还具眼么？」曰：「某甲不敢见和尚过。」
师曰：「老僧死在闍黎手里也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「谢闍黎道破。」问：
「西院拍手笑呵呵，意作么生？」师曰：「卷上帘子著。」问：「自己不明，如何得明？」师曰：「不明。」曰：「为甚么不明？」师曰：
「不见道自己事。」问：「鲁祖面壁，意作么生？」师良久曰：「还会么？」
曰：「不会。」师曰：「鲁祖面壁。」
因郡守受代归，师出送接话次，守问：「和尚远出山门，将甚么物来？」师曰：「无尽之宝呈献。」守无对。
后有人进语曰：「便请。」师曰：「太守尊严。」问：「千途路绝，语思不通时如何？」师曰：「犹是阶下汉。」曰：
「如何是阶上汉？」师曰：「龙楼不举手。」乃曰：「作么生是尊贵底人，试道看。
莫祇向长连床上坐地，见他人不肯，忽被明眼人拶著，便向铁围山里藏身。
若到广利门下，须道得第一句，即开一线道与兄弟商量。」
时有僧出礼拜，师曰：「将谓是异国舶主，元来是此土商人。」
小溪行传禅师泉州庐山小溪院行传禅师，青原周氏子。僧问：「久向庐山石门，为甚么入不得？」师曰：「钝汉。」
僧曰：「忽遇猛利者，还许也无？」师曰：「吃茶去。」
布水岩和尚益州布水岩和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「一回思著一伤心。」问：「宝剑未磨时如何？」师曰：
「用不得。」曰：「磨后如何？」师曰：「触不得。」
蜀川西禅和尚蜀川西禅和尚，僧问：「佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？」
师曰：「水上卓红旗。」问：
「三十六路，阿那一路最妙？」师曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出时如何？」师曰：「脊著地也不难。」
韶州华严和尚韶州华严和尚，僧问：「既是华严，还将得华来么？」师曰：
「孤峰顶上千枝秀，一句当机对圣明。」
僧录问：「法身无相，不可言宣。皇帝诏师，将何接引？」师曰：「金钟回出云中响，万里归朝贺圣君。」问：
「如何是佛法大意？」师曰：「惊天动地。」曰：「还当也无？」师曰：
「灵机永布千家月，祇这如今万世传。」
云居膺禅师法嗣同安丕禅师洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」师曰：
「今日大有人从建昌来。」问：「一见便休去时如何？」师曰：「是也。更来这里作么？」问：「如何是点额鱼？」
师曰：「不透波澜。」曰：「惭时如何？」师曰：「终不仰面。」曰：「恁么则不变其身也。」师曰：「是也。
青云事作么生？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。」曰：
「忽遇客来，将何祇待？」师曰：「金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。」
问：「无情还解说法也无？」师曰：
「玉犬夜行，不知天晓。」问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「要踢要拳。」问：
「才有言诠，尽落今时，不落言诠，请师直说。」师曰：「木人解语非乾舌，石女抛梭岂乱丝。」问：「依经解义，三世佛冤。
离经一字，即同魔说。此理如何？」师曰：「孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。」新到参，师问：「甚处来？」
曰：「湖南。」师曰：「还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？」曰：
「知。」师曰：「非公境界。」僧便喝。师曰：
「短贩樵人，徒夸书剑。」僧拟进语，师曰：「剑甲未施，贼身已露。」问：
「佛未出世时如何？」师曰：
「藕丝系大象。」曰：「出世后如何？」师曰：「铁锁锁石牛。」问：「不伤王道如何？」师曰：「吃粥吃饭。」曰：
「莫便是不伤王道也无？」师曰：「迁流左降。」问：「玉印开时，何人受信？」师曰：「不是恁么人。」曰：「亲宫事如何？」
师曰：「道甚么！」问：「如何是毗卢师？」师曰：「闍黎在甚么处出家？」
问：「如何是触目菩提？」师曰：
「面前佛殿。」问：「片玉无瑕，请师不触。」师曰：「落汝后。」问：
「玉印开时，何人受信？」师曰：「不是小小。」问：
「迷头认影如何止？」师曰：「告阿谁？」曰：「如何即是？」师曰：「从人觅，即转远也。」曰：
「不从人觅时如何？」师曰：「头在甚么处？」问：「如何是同安一只箭？」
师曰：「脑后看。」曰：「脑后事如何？」师曰：「过也。」
问：「亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？」师曰：「打。」问：「将来不相似，不将来时如何？」师曰：
「甚么处著。」问：「未有这个时，作么生行履？」师曰：「寻常又作么生？」曰：「恁么则不改旧时人也。」师曰：
「作何行履？」问：「如何是异类中人？」师曰：「露地藏白牛，长空吞日月。」
师看经次，见僧来参，遂以衣袖盖却头，僧近前作吊慰势，师放下衣袖，提起经曰：「会么？」僧却以衣袖盖头。师曰：「苍天！苍天！」
归宗怀恽禅师庐山归宗寺怀恽禅师，僧问：「无佛无众生时如何？」师曰：
「甚么人如此。」问：「水清鱼现时如何？」
师曰：「把一个来。」僧无对。﹝同安代云：「动即失。」﹞问：「如何是五老峰？」师曰：「突兀地。」问：
「截水停轮时如何？」师曰：「磨不转。」曰：「如何是磨不转？」师曰：
「不停轮。」问：「如何是尘中弟子？」师曰：「灰头土面。」
﹝同安代云：「不拂拭。」﹞问：「如何是世尊不说说？」师曰：「正恁么。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「不附物。」
问：「不佛不众生时如何？」师曰：「是甚么人如此？」问：「学人不到处，请师说。」师曰：
「汝不到甚么处来？」
嵇山章禅师池州嵇山章禅师，在投子作柴头。投子同吃茶次，谓师曰：「森罗万象，总在里许。」师泼却茶曰：
「森罗梦象，在甚么处？」子曰：「可惜一碗茶。」师后谒雪峰，峰问：
「莫是章柴头么？」
师乃作轮椎势，峰肯之。
云居怀岳禅师南康军云居怀岳禅师，僧问：「如何是大圆镜？」师曰：「不鉴照。」曰：「忽遇四方八面来时作么生？」
师曰：「胡来胡现，汉来汉现。」曰：「大好不鉴照。」师便打。问：「如何是一丸疗万病底药？」师曰：
「汝患甚么？」问：「如何是本来瑞草？」师曰：「好手拈不出。」曰：
「如何是无根树？」师曰：「处处著不得。」
杭州佛日禅师杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：「如有人夺得我机者，即吾师矣。」寻谒云居，作礼问曰：
「二龙争珠，谁是得者？」居曰：「卸却业身来，与子相见。」师曰：「业身己卸。」居曰：「珠在甚么处？」
师无对﹝同安代云：「回头即没交涉。」﹞遂投诚入室，时始年十三。后四年，参夹山。才入门，见维那。那曰：
「此间不著后生。」师曰：「某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。」维那白夹山，山许相见。师未升阶，山便问：「甚处来？」
师曰：「云居来。」曰：「即今在甚么处？」师曰：「在夹山顶上。」山曰：
「老僧行年在坎，五鬼临身。」
师拟上阶，山曰：「三道宝阶，从何而上？」师曰：「三道宝阶，曲为今时。
向上一路，请师直指。」
山便揖，师乃上阶礼拜。山问：「闍黎与甚么人同行？」师曰：「木上座。」
山曰：「何不来相看老僧？」师曰：「和尚看他有分？」
山曰：「在甚处？」师曰：「在堂中。」山便同师下到堂中，师遂取拄杖掷在山面前。山曰：「莫从天台得否？」
师曰：「非五岳之所生。」山曰：「莫从须弥得否？」师曰：「月宫亦不逢。」山曰：「恁么则从人得也。」师曰：
「自己尚是冤家，从人得堪作甚么？」山曰：「冷灰里有一粒豆爆。」乃唤维那：「明窗下安排著。」师曰：
「未审明窗还解语也无？」山曰：「待明窗解语，即向汝道。」夹山来日上堂，问：「昨日新到在甚么处？」
师出应喏。山曰：「子未到云居已前，在甚么处？」师曰：「天台国清。」
山曰：「吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。
谢子远来，此意如何？」师曰：「久居岩谷，不挂松萝。」山曰：「此犹是春意，秋意作么生？」师良久，山曰：
「看君祇是撑船汉，终归不是弄潮人。」来日普请，维那令师送茶。师曰：
「某甲为佛法来，不为送茶来。」
那曰：「奉和尚处分。」师曰：「和尚尊命即得。」乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。山回顾，师曰：
「酽茶三五碗，意在镢头边。」山曰：「瓶有倾茶势，篮中几个瓯？」师曰：
「瓶有倾茶势，篮中无一瓯。」
便行茶，时众皆举目。师曰：「大众鹤望，请师一言。」山曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」师曰：
「手执夜明符，几个知天晓？」山曰：「大众有人也。归去来，归去来。」
遂住普请，归院众皆仰叹。
师终于佛日，卵塔存焉。
永光真禅师苏州永光院真禅师，上堂：「言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。
绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？」问：「道无横径，立者皆危。
如何得不被横径所侵去？」师以杖拄僧口，僧曰：
「此犹是横径。」师曰：「合取口。」问：「如何是常在底人？」师曰：
「来往不易。」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「铁山夜锁千家月，金乌常照不当门。」
归宗澹权禅师庐山归宗澹权禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「失却威音王。」曰：「鸣后如何？」师曰：
「三界平沉。」问：「尽身供养时如何？」师曰：「将甚么来？」曰：「所有不惜。」师曰：「供养甚么人？」僧无语。问：
「学人为佛法来，如何是佛法？」师曰：「正空闲。」曰：「便请商量。」
师曰：「周匝有馀。」问：
「大众云集，合谭何事？」师曰：「三三两两。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：「争能肯得人。」
僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「长安路上厕坑子。」问：
「如何是佛法大意？」师曰：「三枷五棒。」问：
「通彻底人如何语道？」师曰：「汝祇今作么生？」曰：「任性随流。」师曰：「不随流争得息？」
蕲州广济禅师蕲州广济禅师，僧问：「疋马单枪时如何？」师曰：「头落也。」问：「如何是方外之谭？」师曰：
「汝道甚么？」问：「如何是广济水？」师曰：「饮者绝饥渴。」曰：「恁么则学人不虚到也。」师曰：「情知你受人安排。」
问：「远远来接，乞师指示。」师曰：「有口祇解吃饭。」问：「温伯雪与仲尼相见时如何？」师曰：
「此间无恁么人。」问：「不识不见，请师道出。」师曰：「不昧。」曰：
「不昧时作么生？」师曰：「汝唤作甚么？」问：
「如何是奇特事？」师曰：「焰里牡丹花。」问：「如何是无心道人？」师曰：「丹霞放火烧。」
水西南台和尚潭州水西南台和尚，僧问：「如何是此间一滴水？」师曰：
「入口即抉出。」问：「如何是西来意？」师曰：
「靴头线绽。」问：「祖祖相传，未审传个甚么？」师曰：「不因闍黎问，老僧亦不知。」
朱溪谦禅师歙州朱溪谦禅师，韶国师到，参次闻犬咬灵鼠声。国师便问：
「是甚么声？」师曰：「犬咬灵鼠声。」
国师曰：「既是灵鼠，为甚么却被犬咬？」师曰：「咬杀也。」国师曰：
「好个犬。」师便打。国师曰：
「莫打，某甲话在。」师休去。因造佛殿毕，一僧同看。师曰：「此殿著得甚么佛？」曰：「著即不无，有人不肯。」师曰：
「我不问那个人！」曰：「恁么，则某甲亦未曾祇对和尚。」
杨州丰化和尚杨州丰化和尚，僧问：「上无片瓦，下无卓锥时如何？」师曰：
「莫飘露么？」问：「不具得失时如何？」
师曰：「道甚么？」
云居道简禅师南康军云居道简禅师，范阳人也。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。
以腊高，堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：「谁堪继嗣？」居曰：
「堂中简。」
主事虽承言而意不在师，谓：「令拣择可当说法者。」佥曰：「第二座可。
然且备礼，先请第一座：若谦让，即坚请第二座。」
师既密承授记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。
师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：「和尚来也。」
僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「随处得自在。」问：「维摩岂不是金粟如来？」师曰：「是。」曰：
「为甚么却在释迦会下听法？」师曰：「他不担人我。」问：「横身盖覆时如何？」师曰：「还盖覆得么？」问：
「蛇子为甚么吞却蛇师？」师曰：「在理何伤？」问：「诸圣道不得处，和尚还道得么？」师曰：「汝道甚么处诸圣道不得？」
问：「路逢猛虎时如何？」师曰：「千人万人不逢，为甚么闍黎偏逢？」问：
「孤峰独宿时如何？」师曰：
「闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？」师后无疾而寂，塔于本山。
大善慧海禅师洪州大善慧海禅师，僧问：「不坐青山顶时如何？」师曰：
「且道是甚么人？」问：
「如何是解作客底人？」师曰：「不占上。」问：「灵泉忽逢时如何？」师曰：「从甚么处来？」问：「如何道即不违于师？」师曰：
「莫惜口。」曰：「道后如何。」师曰：「道甚么？」问：「如何道得相亲去？」师曰：「快道。」曰：「恁么则不道也。」
师曰：「用口作甚么？」问：「如何是西来意？」师曰：「三界平沉。」
鼎州德山和尚鼎州德山和尚，僧问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「祇恁么。」僧良久，师曰：
「汝更问。」僧再问，师乃喝出。
南岳南台和尚南岳南台和尚，僧问：「直上融峰时如何？」师曰：「见么？」
云居山昌禅师南康军云居昌禅师，僧问：「相逢不相识时如何？」师曰：
「既相逢为甚么不相识？」问：
「红炉猛焰时如何？」师曰：「里头是甚么？」问：「不受商量时如何？」
师曰：「来作甚么？」曰：「来亦不商量。」师曰：
「空来何益？」问：「方丈前容身时如何？」师曰：「汝身大小？」
晋州大梵和尚晋州大梵和尚，僧问：「如何是学人顾望处？」师曰：「井底架高楼。」曰：「恁么则超然去也。」师曰：
「何不摆手？」
新罗云住和尚新罗国云住和尚，僧问：「诸佛道不得，甚么人道得？」师曰：
「老僧道得。」曰：
「诸佛道不得，和尚作么生道？」师曰：「诸佛是我弟子。」曰：「请和尚道。」师曰：「不是对君王，好与二十棒。」问：
「达磨未来时如何？」师曰：「夜半石牛吼。」曰：「来后如何？」师曰：
「特地使人愁。」问：「既是普眼，为甚不见普贤？」
师曰：「祇为贪程太速。」
珏和尚珏和尚，僧问：「学人不负师机，还免披毛戴角也无？」师曰：「闍黎何得对面不相识？」曰：
「恁么，则吞尽百川水，方明一点心。」师曰：「虽脱毛衣，犹披鳞甲。」
曰：「好采和尚具大慈悲。」师曰：
「尽力道，也出老僧格不得。」
疏山仁禅师法嗣护国守澄禅师随州护国院守澄净果禅师，上堂：
「诸方老宿，尽在曲彔木床上为人，及有人问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。」时有僧问：「请和尚当头道。」师曰：「河北驴鸣，河南犬吠。」问：
「如何是佛？」师咄曰：
「这驴汉。」问：「尽大地是一只眼底人来时如何？」师曰：「阶下汉。」
问：「诸佛不到处，是甚么人行履？」
师曰：「聃耳鬅头。」曰：「何人通得彼中信？」师曰：「驴面兽腮。」问：
「随缘认得时如何？」师曰：「错。」问：
「如何是西来意？」师曰：「一人传虚，万人传实。」问：「不落干将手，如何是太阿？」师曰：
「七星光彩耀，六国罢烟尘。」问：「鹤立枯松时如何？」师曰：「地下底一场。」问：「会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？」
师曰：「三门前两个一场。」问：「滴水滴冻时如何？」师曰：「日出后一场。」
灵泉归仁禅师洛京灵泉归仁禅师，初问疏山：「枯木生花，始与他合。是这边句，是那边句？」山曰：「亦是这边句。」
师曰：「如何是那边句？」山曰：「石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。」
住后，僧问：「如何是灵泉家风？」
师曰：「十日作活九日病。」曰：「此病如何？」师曰：「回避不得。」曰：
「还疗得也无？」师曰：
「耆婆稽首，医王皱眉。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「牛马同群放。」曰：「还分不分？」师曰：
「夜半昆仑穿市过，午后乌带雪飞。」问：「急切相投时如何？」师曰：
「见佛似冤家。」问：「如何是灵泉竹？」师曰：「不从栽种得。」
曰：「还变动也无？」师曰：「三冬瑞雪应难改，九夏凝霜色转鲜。」问：
「如何是灵泉心印？」师曰：
「不传不受。」曰：「或遇交代时如何？」师曰：「淮南船子看洛阳。」问：
「六国未宁时如何？」师曰：「作乱者谁？」问：
「如何是祖师西来意？」师曰：「仰面独扬眉，回头自拍手。」问：「如何是和尚家风？」师曰：
「骑牛戴席帽，过水著靴衫。」问：「如何是无问而自说？」师曰：「死人口里活人舌。」曰：「未审是何人领会？」师曰：
「无角水牯牛。」问：「如何是灵泉活计？」师曰：「东壁打倒西壁。」曰：
「凭个甚么过朝夕。」师曰：
「折脚铛子无烟火。」曰：「二时将何奉献？」师曰：「野老共炊无米饭，溪边大会不来人。」问：「如何是灵泉境？」师曰：
「枯桩花烂漫。」曰：「如何是境中人？」师曰：「子规啼断后，花落布阶前。」问：「如何是沙门行？」师曰：
「恰似个屠儿。」曰：「如何行履？」师曰：「破斋犯戒。」曰：「究竟作么生？」师曰：「因不收，果不入。」俗士问：
「俗人还许会佛法否？」师曰：「那个台无月，谁家树不春。」
五峰遇禅师瑞州五峰遇禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「一堆泥土。」问：「如何是不拨不触底人？」师曰：
「闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。」
疏山证禅师抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：
「近离甚处？」曰：「延平。」子曰：
「还将得剑来么？」曰：「将得来。」子曰：「呈似老僧看。」师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：「新到在么？」
者曰：「当时去也。」子曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。」住后，僧问：
「如何是就事学？」师曰：
「著衣吃饭。」曰：「如何是就理学？」师曰：「骑牛去秽。」曰：「如何是向上事？」师曰：「溥济不收。」﹝济，续藏本作「际」。﹞问：
「如何是声色混融句？」师曰：「不辨消不及。」曰：「如何是声色外别行底句？」师曰：「难逢不可得。」问：
「亲切处乞一言。」师以拄杖敲之。僧曰：「为甚么不道？」师曰：「得恁么不识好恶！」
百丈安禅师洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：「一藏圆光，如何是体？」师曰：「劳汝远来。」曰：
「莫便是一藏圆光么？」师曰：「更吃一碗茶。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「手巾寸半布。」问：
「万法归一，一归何处？」师曰：「未有一个人不问。」问：「如何是极则处？」师曰：「空王殿里登九五，野老门前不立人。」问：
「随缘认得时如何？」师曰：「未认得时作么生？」问：「如何是毗卢师？」
师曰：「人天收不得。」曰：
「如何是一代时教？」师曰：「义例分明。」
黄檗慧禅师瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：
「大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。
然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！」由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。
念已将行，偶二禅者接之款话，说：「南方颇多知识，何滞于一隅？」师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：
「吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。」吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：
「师既为法忘身，回时愿无吝所闻。」师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：
「刹那便去时如何？」山曰：「逼塞虚空，汝作么生去？」师曰：「逼塞虚空，不如不去。」山便休。师下堂参第一座，座曰：
「适来祇对甚奇特。」师曰：「此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。」座曰：
「一刹那间还有拟议否？」
师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：「黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？」
师曰：
「虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？」师示灭，塔于本山，肉身至今如生。
伏龙奉璘禅师延州伏龙山奉璘禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：
「横身卧海，日里挑灯。」问：
「如何是伏龙境？」师曰：「山峻水流急，三冬发异华。」问：「和尚还爱财色也无？」师曰：「爱。」曰：
「既是善知识，为甚么却爱财色？」师曰：「知恩者少。」师问火头：「培火了也未？」曰：「低声。」师曰：「甚么处得这消息来？」曰：
「不假多言。」师曰：「省钱易饱，吃了还饥。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「长虀冷饭。」曰：「太寂寞生！」
师曰：「僧家合如是。」
大安省禅师安州大安山省禅师，僧问：「失路迷人，请师直指。」师曰：
「三门前去。」问：「举步临危，请师指月。」
师曰：「不指月。」曰：「为甚么不指月？」师曰：「临坑不推人。」问：
「离四句，绝百非，请和尚道。」师曰：
「我王库内无如是刀。」问：「重重关锁，信息不通时如何？」师曰：「争得到这里？」曰：「到后如何？」师曰：
「彼中事作么生？」问：「如何是真中真？」师曰：「十字路头泥佛子。」
问：「无为无事人，犹是金锁难。
金锁牵不住，是甚么人？」师曰：「向闍黎道即得，不可荒却大安山去也。」
百丈超禅师洪州百丈超禅师，海东人也。僧问：「祖意教意，是同是别？」
师曰：「金玉兔，听绕须弥。」问：
「日落西山去，林中事若何？」师曰：「洞深云出晚，涧曲水流迟。」问：
「某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？」师曰：「但道大雄山顶上，虎生师子儿。」
天王和尚洪州天王院和尚，僧问：「国内按剑者是谁？」师曰：「天王。」
问：「百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？」
师曰：「不堕无坏烂。」问：「如何是佛？」师曰：「错。」问：「如何是无相道场。」师曰：「门外列金刚。」
正勤蕴禅师常州正勤院蕴禅师，魏府韩氏子。幼而出家，老有童颜。僧问：
「师唱谁家曲，宗风事若何？」师曰：
「迥出箫韶外，六律岂能过？」曰：「不过底事作么生？」师曰：「声前拍不散，句后觅无踪。」问：
「如何是正勤一路？」师曰：「泥深三尺。」曰：「如何到得？」师曰：
「闍黎从甚么处来？」问：「如何是禅？」师曰：
「石上莲华火里泉。」曰：「如何是道？」师曰：「楞伽峰顶一茎草。」曰：
「禅道相去几何？」师曰：「泥人落水木人捞。」
晋天福中顺寂，葬于院侧。经二稔，门人发塔，睹全身俨然，发爪俱长。
乃闍维，收舍利真骨重建塔焉。
洞山瑞禅师襄州洞山瑞禅师，僧问：「道有又无时如何？」师曰：「龙头蛇尾，腰间一剑。」问：「如何是无生曲？」
师曰：「未问已前。」
京兆三相和尚京兆府三相和尚，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「觅缝不得。」曰：「如何是塔中人？」师曰：
「对面不相见。」问：「如何是西来意？」师曰：「雪覆孤峰白，残照露瑕痕。」
青林虔禅师法嗣广德延禅师襄州万铜山广德延禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「山前人不住，山后人更忙。」问：
「如何是透法身句？」师曰：「无力登山水，茅户绝知音。」问：「如何是佛法大意？」师曰：
「始嗟黄叶落，又见柳条青。」问：「尽大地是个死尸，向甚么处葬？」师曰：「北邙山下，千丘万丘。」师不安，僧问：
「和尚患个甚么？」师曰：「无私不坠的。」曰：「恁么则已知和尚病源也。」师曰：「你道老僧患甚么？」曰：「和尚忌口好！」
师便打。问：「如何是佛？」师曰：「画戟门开见坠仙。」僧后问悟空：
「画戟门开见坠仙，意旨如何？」空曰：
「直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛。」
石门献蕴禅师襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：「如何用心，得齐于诸圣？」林仰面良久曰：「会么？」
师曰：「不会。」林曰：「去，无子用心处。」师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：
「子今日作甚么来？」师曰：「种菜来。」林曰：「遍界是佛身，子向甚处种？」师曰：
「金锄不动土，灵苗在处生。」林欣然。来日入园，唤：「蕴闍黎！」师应喏。林曰：「剩栽无影树，留与后人看。」师曰：
「若是无影树，岂受栽邪？」林曰：「不受栽且止，你曾见他枝叶么？」师曰：「不曾见。」林曰：
「既不曾见，争知不受栽？」师曰：「祇为不曾见，所以不受栽。」林曰：
「如是！如是！」林将顺寂，召师，师应诺。林曰：
「日转西山后，不须取次安。」师曰：「雪满金檀树，灵枝万古春。」林曰：
「或有人问你金针线囊事，子道甚么？」
师曰：「若是毛羽相似者，某甲终不敢造次。」初住南岳兰若，未几迁夹山。
道由潭州时，楚王马氏出城延接。便问：「如何是祖师西来大道？」师曰：
「好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。」
王大喜，延入天册府，供养数日，方至夹山。开堂，僧问：「今日一会，何异灵山？」师曰：
「天垂宝盖重重异，地涌金莲叶叶新。」曰：「未审将何法示人？」师曰：
「无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。」问：
「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「一曲宫商才品弄，辨宝还他碧眼胡。」曰：「恁么则清流分洞下，满月照青林去也。」师曰：
「多子塔前分的意，至今异世度洪音。」问：「何如是夹山正主？」师曰：
「好手须知栾布作，韩光虚妄立功勋。」问：「如何是西来意？」师曰：
「玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。」问：「不落机关，请师便道。」
师曰：「湛月迅机无可比，君今曾问几人来？」曰：「即今问和尚。」师曰：
「好大哥，云绽不须藏九尾，恕君残寿速归丘。」师以蛮夷作乱，遂离夹山至襄州，创石门寺，再振玄风。上堂：「琉璃殿上光辉，而日日无私。
七宝山中晃耀，而头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。
太阳路上，古曲玄音。
林下相逢，更有何事？」僧问：「月生云际时如何？」师曰：「三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我球门路。」问：
「如何是和尚家风？」师曰：「常骑骏马骤高楼，铁鞭指尽胡人路。」问：
「如何是石门境？」师曰：
「遍界黄金无异色，往来游子罢追寻。」曰：「如何是境中人？」师曰：
「无相不居凡圣位，经行鸟道没踪由。」问：
「猛虎当轩时如何？」师曰：「性命不存。」曰：「恁么则遭他毒手。」师曰：「一任咬嚼。」问：「如何是净土中人？」
师曰：「披毛游火聚，戴角混尘泥。」问：「道界无穷际，通身绝点痕时如何？」师曰：
「渺渺白云漫雪岳，转身玄路莫迟迟。」曰：「未审转身路在甚么处？」师曰：「石人举手分明记，万年枯骨笑时看。」问：
「如如不动时如何？」师曰：「有甚么了日？」曰：「如何即是？」师曰：
「石户非关锁。」般若寺遭焚，有人问曰：
「既是般若，为甚么被火烧？」师曰：「万里一条铁。」师应机多云「好大哥」，时称大哥和尚。
龙光諲禅师韶州龙光諲禅师，僧问：「人王与法王，相见时如何？」师曰：
「越国君王曾按剑，龙光一句不曾亏。」
上堂，良久曰：「不烦珍重。」问：「如何是西来意？」师曰：「胡风一扇，汉地成规。」问：「拨尘见佛时如何？」
师拊掌顾视。问：「如何是龙光一句？」师曰：「不空罥索。」曰：「学人不会。」师曰：「唵。」问：
「如何是极则为人处？」师曰：「殷勤嘱付后来人。」问：「宾头卢一身，为甚么赴四天下供？」师曰：
「千江同一月，万户尽逢春。」遂有偈曰：「龙光山顶宝月轮，照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质，千家影现万家春。」
郢州芭蕉和尚郢州芭蕉和尚，僧问：「十二时中如何用心？」师曰：「茏葱一木盆。」问：「如何是道？」师曰：
「或横三，或竖五。」曰：「如何是道中人？」师曰：「罢举云中信，半夜太阳辉。」
石藏慧炬禅师定州石藏慧炬禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「树带沧浪色，山横一抹青。」问：「如何是伽蓝？」
师曰：「祇这是。」曰：「如何是伽蓝中人？」师曰：「作么！作么！」曰：
「忽遇客来，将何祇待？」师曰：
「吃茶去。」
白水仁禅师法嗣重云智晖禅师京兆府重云智晖禅师，咸秦高氏子。总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。
礼圭峰温禅师，剃度后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛卜于中滩，创温室院，常施水给药为事。
有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。
遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。
师后忽欲归终南圭峰旧居，一日闲步岩岫间，如常寝处，倏睹摩衲数珠，铜瓶笠，触之即坏。谓侍者曰：「此吾前身道具耳。就兹建寺，以酬宿因。」
当剃草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云山，猛兽皆自引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。
上堂，僧问：「如何是归根得旨？」师曰：「早是忘却，不忆尘生。」曰：
「如何是随照失宗？」师曰：
「家遭劫贼。」问：「不忆尘生，如何是进身一路？」师曰：「足下已生草，前程万丈坑。」问：「要路坦然，如何践履？」
师曰：「我若指汝，则东西南北去也。」问：「如何是重云秤？」师曰：
「任将天下勘。」问：
「如何是截铁之言？」师曰：「宁死不犯。」问：「如何是迦叶亲闻底事？」
师曰：「重云记不得。」问：「如何是重云境？」师曰：
「四时花蔟蔟，三冬异草青。」师阐法四十馀年，节度使王彦超微时常从师游，欲为沙门。师熟视曰：
「汝世缘深，当为我家垣墙。」王公后果镇永兴，申弟子礼。师将顺世，先与王公言别，嘱护法门。
王公泣曰：「师忍弃弟子乎？」师笑曰：「借千年亦一别耳。」及归，书偈示众曰：「我有一间舍，父母为修盖。
住来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无妨碍。」
及跏趺而逝，塔于本山。
瑞龙幼璋禅师杭州瑞龙院幼璋禅师，唐相国夏侯孜之犹子也。
大中初，伯父司空出镇广陵，师方七岁，游慧照寺，闻诵法华，志求出家。
伯父初不允，因师绝饮食，不得已而许之。
师慧远禅师，后游诸禅会，薯山白水，咸受心诀。咸通十三年至江陵，腾腾和尚嘱之曰：「汝往天台寻静而栖，遇安即止。」
已而又值憨憨和尚抚而记曰：「汝却后四十年，有巾子山下菩萨，王于江南，当此时吾道昌矣。」
寻抵天台山，于静安乡创福唐院，乃契腾腾之言。又住隐龙院。
中和四年，浙东饥疫，师于温台明三郡收瘗遗骸，时谓悲增大士，雪峰尝往见之，遗榈拂子而去。
天佑三年，钱尚父遗使童建衣服香药，入山致请，至府庭，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。
师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散﹝光明大会始于师也。﹞将辞归山，王加恋慕，于府城建瑞龙院，﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。
时禅门兴盛，斯则憨憨县记应矣。上堂：「老僧顷年游历江外、岭南、荆湖，但有知识丛林，无不参问来。
盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说，祇教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。
随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。
脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之流，不自省己知非，直欲向空里采花，波中取月，还著得心力么？
汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龙老汉事不获已，迂回太甚。还肯么？」
时有僧问：「如何是瑞龙境？」师曰：
「道汝不见得么？」曰：「如何是境中人？」师曰：「后生可畏。」问：
「廓然无云，如何是中秋月？」师曰：
「最好是无云。」曰：「恁么则一轮高挂，万国同观去也。」师曰：「掜目之子难与言。」
天成二年丁亥四月，乞坟塔于尚父。父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，师入府庭辞尚父，嘱以护法。
克期顺寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。
白马儒禅师法嗣青锉如观禅师兴元府青锉山如观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「无底篮子拾生菜。」问：
「如何是青锉境？」师曰：「三冬华木秀，九夏雪霜飞。」
龙牙遁禅师法嗣报慈藏屿禅师潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：「心眼相见时如何？」师曰：「向汝道甚么？」问：「如何是实见处？」
师曰：「丝毫不隔。」曰：「恁么则见也。」师曰：「南泉甚好去处。」问：
「如何是西来意？」师曰：
「昨夜三更送过江。」问：「临机便用时如何？」师曰：「海东有果树头心。」问：「如何是真如佛性？」师曰：「阿谁无？」问：
「如何是向上一路？」师曰：「郴连道永。」问：「和尚年多少？」师曰：
「秋来黄叶落，春到便开花。」问僧：
「甚处来？」曰：「卧龙来。」师曰：「在彼多少时？」曰：「经冬过夏。」
师曰：「龙门无宿客，为甚么在彼许多时？」曰：
「师子窟中无异兽。」师曰：「汝试作师子吼看。」曰：「某甲若作师子吼，即无和尚。」师曰：
「念汝新到，放汝三十棒。」问：「如何是湖南境？」师曰：「艛船战棹。」
曰：「还许学人游玩也无？」师曰：「一任闍黎打。」
问：「和尚百年后，有人问如何祇对？」师曰：「分明记取。」问：「情生智隔，想变体殊。
祇如情未生时如何？」师曰：「隔。」曰：「情未生时，隔个甚么？」师曰：
「这个梢郎子未遇人在。」问：「如何是龙牙山？」师曰：
「益阳那边。」曰：「如何即是？」师曰：「不拟。」曰：「如何是不拟去？」师曰：「恁么则不是。」问：
「古人面壁，意旨如何？」师良久却召僧，僧应诺。师曰：「你去，别时来。」上堂：
「一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。」僧问：「如何是遍大地句？」师曰：「无空缺。」曰：「如何是才问便道句？」师曰：「低声，低声。」
曰：「如何是问亦不道句？」师曰：「便合知时。」
含珠审哲禅师襄州含珠山审哲禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：
「寸钉才入木，九牛拽不出。」问：
「如何是正法眼？」师曰：「门前神树子。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「贫儿抱子渡，恩爱竞随流。」问僧：
「有亦不是，无亦不是，不有不无亦不是。汝本来名个甚么？」曰：「学人已具名了。」师曰：
「具名即不无，毕竟名个甚么？」曰：「祇这莫便是否？」师曰：「且喜没交涉。」曰：「如何即是？」师曰：「亲切处更请一问？」曰：
「学人道不得，请和尚道。」师曰：「别日来与汝道。」曰：「即今为甚么不道？」师曰：「觅个领话人不可得。」
又问僧：「张王李赵不是汝本来姓，汝本来姓个甚么？」曰：「与和尚同姓。」师曰：
「同姓即且从汝，本来姓个甚么？」曰：「待汉水逆流，却向和尚道。」师曰：「即今为甚么不道？」曰：「汉水逆流也未？」师休去。问：
「随缘认得时如何？」师曰：「是甚么？」问：「如何是无位真人？」师曰：
「别安排，又争得。」曰：
「不安排时如何？」师曰：「无位真人？」问：「如何是真经？」师曰：
「阿弥陀。」
西川存禅师西川存禅师，僧问：「学人解问讹句，请师举起讶人机。」师曰：
「巢父不牵牛，许由不洗耳。」问：
「具足底人来，师还接否？」师便打。
华严静禅师法嗣紫陵匡一禅师凤翔府紫陵匡一定觉禅师，初到蟠龙，见僧问：
「碧潭清似镜，蟠龙何处安？」龙曰：
「沈沙不见底，浮浪足巑岏。」师不肯。龙请师道，师曰：「金龙迥透青霄外，潭中岂滞玉轮机。」龙肯之。住后，僧问：
「未作人身已前，作甚么来？」师曰：「石牛步步火中行，返顾休衔日中草。」问：
「智识路绝，思议并忘时如何？」师曰：「停囚长智，养病丧躯。」
九峰满禅师法嗣同安威禅师洪州同安院威禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「路边神树子，见者尽擎拳。」曰：
「见后如何？」师曰：「室内无灵床，浑家不著孝。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：
「玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。」问：「如何是同安一曲？」师曰：
「灵琴不别人间韵，知音岂度伯牙门。」曰：「未审何人和得？」
师曰：「木马嘶时从彼听，石人拊掌阿谁闻。」曰：「或遇知音时如何？」
师曰：「知音不度耳，达者岂同闻。」
师一日游山，大众随后。师曰：「阶前翠竹，砌下黄花。古人道真如般若，同安即不然。」有僧曰：
「古人也好和尚。」师曰：「不贪香饵味，可谓碧潭龙。」曰：「诸方眼目，不怪渊明。」师曰：
「闍黎闭目中秋坐，却笑月无光。」曰：「阶前翠竹，砌下黄花，又作么生？」师曰：「安南未伏，塞北那降？」僧礼拜，师曰：
「名称普闻。」师问僧：「寅晡饮啄，无处藏身。你道有此道理么？」曰：
「和尚作么生？」师打一拂子，僧曰：
「扑手征人，徒夸好手。」师曰：「握鞭侧帽，岂是闍黎。」曰：「今古之道，何处藏身？」师曰：「闍黎作么生？」
僧珍重，便出。师曰：「未在。」
北院通禅师法嗣京兆香城和尚京兆府香城和尚，初参北院，问曰：「一似两个时如何？」院曰：「一个赚汝。」师乃有省。僧问：
「三光景色谢照烛事如何？」师曰：「朝邑峰前卓五彩。」曰：「不涉文彩事作么生？」师曰：「如今特地过江来。」
问：「向上一路，请师举唱。」师曰：「钓丝钩不出。」问：「牛头还得四祖意否？」师曰：「沙书下点落千字。」
曰：「下点后如何？」师曰：「别将一撮俵人天。」曰：「恁么则人人有也。」师曰：「汝又作么生？」问：
「囊无系蚁之丝，厨绝聚蝇之糁时如何？」师曰：「日舍不求，思从忘得。」