卷第四
南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。
后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。
其僧率师同渡，师曰：「兄要渡自渡。」彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：
「渡来！渡来！」师曰：「咄！
这自了汉。吾早知当斫汝胫。」其僧叹曰：「真大乘法器，我所不及。」言讫不见。
师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：「巍巍堂堂，从何方来？」师曰：
「巍巍堂堂，从岭南来。」丈曰：「巍巍堂堂，当为何事？」
师曰：「巍巍堂堂，不为别事。」便礼拜。问曰：「从上宗乘如何指示？」丈良久。师曰：
「不可教后人断绝去也。」丈曰：「将谓汝是个人。」乃起，入方丈。师随后入，曰：「某甲特来。」丈曰：
「若尔，则他后不得孤负吾。」
丈一日问师：「甚么处去来？」曰：「大雄山下采菌子来。」丈曰：「还见大虫么？」师便作虎声。
丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：「大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。
百丈老汉今日亲遭一口。」师在南泉普请择菜次。泉问：「甚么处去？」曰：
「择菜去。」泉曰：「将甚么择？」
师竖起刀，泉曰：「祇解作宾，不解作主。」师以刀点三下。泉曰：「大家择菜去。」泉一日曰：
「老僧有牧牛歌请长老和。」师曰：「某甲自有师在。」师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：「长老身材没量大，笠子太小生？」
师曰：「虽然如此，大千世界总在里许。」泉曰：「王老师！」师戴笠便行。
师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：
「不著佛求，不著法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？」师曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。」弥曰：「用礼何为？」师便掌。弥曰：
「太生！」师曰：「这里是甚么所在？说说细。」随后又掌。
裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。
公一日拓一尊佛于师前，跪曰：「请师安名。」师召曰：「裴休。」公应诺。师曰：「与汝安名竟。」公礼拜。
师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：「我闻有一只猎犬甚恶。」僧曰：
「寻羺羊声来。」师曰：「羺羊无声到汝寻。」曰：「寻羺羊迹来。」师曰：
「羺羊无迹到汝寻。」曰：
「寻羺羊踪来。」师曰：「羺羊无踪到汝寻。」曰：「与么则死羺羊也。」师便休去。明日升堂曰：「昨日寻羺羊僧出来！」
僧便出。师曰：「昨日公案未了，老僧休去。你作么生？」僧无语。师曰：
「将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。」便打趁出。
师一日掜拳曰：「天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。」
僧问：「放一线道时如何？」师曰：「七纵八横。」曰：「不放过，不消一掜时如何？」师曰：「普。」
裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：「会么？」裴曰：「未测。」
师曰：「若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？」裴乃赠诗一章曰：
「自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人？」师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。
一日上堂，大众云集。乃曰：「汝等诸人欲何所求？」以拄杖趁之，大众不散。
师却复坐曰：
「汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。
老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。
可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？」时有僧问：
「诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？」师曰：「不道无禅，祗是无师。
闍黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。
且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。
有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。
我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。
明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！」问：「如何是西来意？」
师便打。自馀施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。
长庆大安禅师福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：
「我虽勤苦，而未闻玄极之理。」乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：「师往南昌，当有所得。」
师即造百丈，礼而问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」丈曰：「大似骑牛觅牛。」师曰：「识得后如何？」丈曰：
「如人骑牛至家。」师曰：「未审始终如何保任？」丈曰：「如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。」
师自兹领旨，更不驰求。
同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。上堂：
「汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！
汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？
安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。
调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。
汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。
如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。
如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：
内外追寻觅总无，境上施为浑大有。」珍重！」僧问：「一切施为是法身用，如何是法身？」师曰：「一切施为是法身用。」曰：
「离却五蕴，如何是本来身？」师曰：「地水火风，受想行识。」曰：「这个是五蕴？」师曰：「这个异五蕴。」问：
「此阴已谢、彼阴未生时如何？」师曰：「此阴未谢，那个是大德？」曰：「不会。」师曰：「若会此阴，便明彼阴。」问：
「大用现前、不存轨则时如何？」师曰：「汝用得但用。」僧乃脱膊，绕师三匝。
师曰：「向上事何不道取？」
僧拟开口，师便打。曰：「这野孤精出去！」
有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：「好个法堂，祇是无人。」师从门里出，曰：「作么？」僧无对。
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：「本自天然，不假雕琢。」寄与师。师曰：
「本色住山人，且无刀斧痕。」僧问：「佛在何处？」师曰：「不离心。」又问：
「双峰上人，有何所得？」师曰：「法无所得。
设有所得，得本无得。」问：「黄巢军来，和尚向甚么处回避？」师曰：「五蕴山中。」曰：「忽被他捉著时如何？」
师曰：「恼乱将军。」师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。
大慈寰中禅师杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。
服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。
辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。
一日，南泉至。问：「如何是庵中主？」师曰：「苍天！苍天！」泉曰：「苍天且置，如何是庵中主？」师曰：
「会即便会，莫忉忉。」泉拂袖而去。后住大慈，上堂：「山僧不解答话，秖能识病。」时有僧出，师便归方丈。
﹝法眼云：「众中唤作病在目前，不识。」玄觉曰：「且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？
若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？」
﹞赵州问：「般若以何为体？」师曰：「般若以何为体。」州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：
「般若以何为体？」州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「江西去。」师曰：
「我劳汝一段事得否？」曰：「和尚有甚么事？」师曰：「将取老僧去得么？」
曰：「更有过于和尚者，亦不能将去。」师便休。
僧后举似洞山，山曰：「闍黎争合恁么道。」曰：「和尚作么生？」山曰：
「得。」﹝法眼别云：「和尚去若去，某甲提笠子。」
﹞山又问其僧：「大慈别有甚么言句？」曰：「有时示众曰：「说得一丈，不如行取一尺。
说得一尺，不如行取一寸。」」山曰：「我不恁么道。」曰：「和尚作么生？」
山曰：「说取行不得底，行取说不得底。」﹝云居云：
「行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？」洛浦云：「行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。」
﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。
僖宗谥性空大师。
平田普岸禅师天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。
后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅剃草，宴寂林下。
日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：
「神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。」便下座。僧参，师打一拄杖。
其僧近前把住拄杖。师曰：「老僧适来造次。」
僧却打师一拄杖。师曰：「作家！作家！」僧礼拜。师把住曰：「是闍黎造次。」
僧大笑。师曰：
「这个师僧今日大败也。」临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：「平田路向甚么处去？」嫂打牛一棒曰：
「这畜生到处走，到此路也不识。」济又曰：「我问你平田路向甚么处去？」嫂曰：「这畜生五岁尚使不得。」
济心语曰：「欲观前人，先观所使。」便有抽钉拔楔之意。及见师，师问：「你还曾见我嫂也未？」济曰：
「已收下了也。」师遂问：「近离甚处？」济曰：「江西黄檗。」师曰：「情知你见作家来！」济曰：「特来礼拜和尚。」
师曰：「已相见了也。」济曰：「宾主之礼，合施三拜。」师曰：「既是宾主之礼，礼拜著。」有偈示众曰：
「大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。」终于本院，遗塔存焉。
五峰常观禅师瑞州五峰常观禅师，僧问：「如何是五峰境？」师曰：「险。」曰：
「如何是境中人？」师曰：「塞。」
僧辞，师曰：「甚么处去？」曰：「台山去。」师竖起一指曰：「若见文殊了，却来这里与汝相见，」僧无语。师问：
「僧甚么处来？」曰：「庄上来。」师曰：「汝还见牛么？」曰：「见。」师曰：
「见左角，见右角？」僧无语。
师代曰：「见无左右。」﹝仰山别云：「还辨左右么？」﹞又僧辞，师曰：「汝诸方去，莫谤老僧在这里。」曰：
「某甲不道和尚在这里。」师曰：「汝道老僧在甚么处？」僧竖起一指。师曰：
「早是谤老僧也。」
石霜性空禅师潭州石霜山性空禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：
「如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。」僧曰：「近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。」师唤沙弥，拽出这死尸著。﹝沙弥即仰山。
山后问耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！痴汉，谁在井中？」山复问沩山。沩召慧寂，山应诺。沩曰：「出也。」
山住后，常举前语谓众曰：「我在耽源处得名，沩山处得地。」
﹞古灵神赞禅师福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：
「汝离吾在外，得何事业？」曰：「并无事业。」遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：「好所佛堂而佛不圣。」
本师回首视之，师曰：「佛虽不圣，且能放光。」本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：
「世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！」遂有偈曰：「空门不肯出，投窗也大痴。
百年钻故纸，何日出头时？」本师置经，问曰：「汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。」师曰：「某甲蒙百丈和尚指个歇处。
今欲报慈德耳。」本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：
「灵光独耀，迥脱根尘。
体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」本师于言下感悟曰：
「何期垂老得闻极则事。」师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：
「汝等诸人，还识无声三昧否？」众曰：
「不识。」师曰：「汝等静听，莫别思惟。」众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。
和安寺通禅师广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。
因礼佛次，有禅者问：
「座主礼底是甚么？」师曰：「是佛。」禅者乃指像曰：「这个是何物？」师无对。至夜，具威仪礼问：
「今日所问，某甲未知意旨如何？」禅者曰：「座主几夏邪？」师曰：「十夏。」
禅者曰：「还曾出家也未？」师转茫然。禅者曰：
「若也不会，百夏奚为？」乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：
「是禅师否？」师曰：「贫道不曾学禅。」师良久，召甚人，其人应诺。师指榈树子，其人无对。
师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：「却送本处著。」山从之。师召；「慧寂」，山应诺。师曰：「床子那边是甚么物？」
山曰：「枕子。」师曰：「枕子这边是甚么物？」山曰：「无物。」师复召：
「慧寂」，山应诺。师曰：「是甚么？」
山无对。师曰：「去！」
龙云台禅师江州龙云台禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「昨夜栏中失却牛。」
卫国院道禅师京兆卫国院道禅师，新到参，师问：「何方来？」曰：「河南来。」
师曰：「黄河清也未？」僧无对。
﹝沩山代云：「小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。」﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：
「久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。」师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。
镇州万岁和尚镇州万岁和尚，僧问：「大众云集，合潭何事？」师曰：「序品第一。」﹝归宗柔别云：「礼拜了去。」
东山慧禅师洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：「此岩还有主也无？」师曰：
「有。」曰：「是甚么人？」师曰：
「三家村里觅甚么？」曰：「如何是岩中主？」师曰：「汝还气急么？」小师行脚回，师问：
「汝离吾在外多少时邪？」曰：「十年。」师曰：「不用指东指西，直道将来。」
曰：「对和尚不敢谩语。」师喝曰：「这打野汉。」
师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：「我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？」僧无语。师曰：
「不得平白地恁么问伊。」用曰：「大于亦无语那。」于把定其僧曰：「是你恁么累我亦然。」便打一掴。
用大笑曰：「朗月与青天。」大于侍者到，师问：「金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？」者曰：
「不妨和尚借问。」师曰：「即今即得，去后作么生？」者曰：「谁敢问著某甲？」师曰：「大于还得么？」者曰：
「犹要别人点检在。」师曰：「辅弼宗师，不废光彩」侍者礼拜。
清田和尚清田和尚与上座煎茶次，师敲绳床三下，亦敲三下。师曰：「老僧敲，有个善巧。
上座敲，有何道理？」曰：「某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？」师举起盏子，曰：「善知识眼应须恁么。」
茶罢，却问：「和尚适来举起盏子，意作么生？」师曰：「不可更别有也。」
百丈盘和尚百丈山盘和尚，一日谓众曰：「汝等与我开田，我与汝说大义。」众开田了，归请说大义。
师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：「百丈第二代法正禅师，大智之高弟。
其先尝诵盘经，不言姓名、时呼为盘和尚。
住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。」黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。
而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。
今当以柳碑为正。
﹞南泉愿禅师法嗣赵州从谂禅师赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。
未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：「近离甚处？」师曰：「瑞像。」
泉曰：「还见瑞像么？」师曰：
「不见瑞像，祇见卧如来。」泉便起坐，问：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主沙弥。」泉曰：「那个是你主？」
师近前躬身曰：「仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。」泉器之，许其入室。他日问泉曰：「如何是道？」泉曰：
「平常心是道。」师曰：「还可趣向也无？」泉曰：「拟向即乖。」师曰：「不拟争知是道？」泉曰：
「道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？」
师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：「知有底人向甚么处去？」泉曰：
「山前檀越家作一头水牯牛去。」师曰：「谢师指示。」泉曰：「昨夜三更月到窗。」泉曰：「今时人，须向异类中行始得。」师曰：
「异即不问，如何是类？」泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向盘堂里叫曰：
「悔！悔！」
泉令侍者问：「悔个甚么？」师：「悔不更与两踏。」
南泉上堂，师出问：「明头合，暗头合。」泉便下座，归方丈。师曰：
「这老和尚被我一问，直得无言可对。」首座曰：「莫道和尚无语好！自是上座不会。」师便打一掌曰：「此掌合是堂头老汉吃。」
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：「救火！救火！」檗开门捉住曰：「道！
道！」师曰：「贼过后张弓。」到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。
寿下禅床，师便出。
又到道吾，才入堂，吾曰：「南泉一只箭来也！」师曰：「看箭！」吾曰：「过也。」师曰：「中。」
又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：「作甚么？」师曰：「探水。」
萸曰：「我这里一滴也无，探个甚么？」
师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：「无处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。」师曰：「作么生是正眼？」德无对。﹝法眼代云：「请上座领某卑情。」同安显代云：「是上座眼。」
﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：「如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。」
僧问：「未审佛是谁家烦恼？」师曰：「与一切人烦恼。」
曰：「如何免得？」师曰：「用免作么？」扫地次，僧问：「和尚是大善知识，为甚么扫地？」师曰：「尘从外来。」
曰：「既是清净伽蓝，为甚么有尘？」师曰：「又一点也。」
师与官人游园次，免见乃惊走。遂问：「和尚是大善知识，免见为甚么走？」师曰：「老僧好杀。」问：
「觉华未发时，如何辨贞实？」师曰：「开也。」曰：「是贞是实？」师曰：
「贞是实，实是贞。」曰：
「甚么人分上事？」师曰：「老僧有分，闍黎有分。」曰：「某甲不招纳时如何？」师佯不闻。僧无语。师曰：「去！
石幢子被风吹折。」僧问：「陀罗尼幢子作凡去，作圣去？」师曰：「也不作凡，亦不作圣。」曰：「毕竟作甚么？」
师曰：「落地去也。」僧辞，师曰：「其处去？」曰：「诸方学佛法去。」师竖起拂子曰：
「有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。」曰：「与么则不去也。」师曰：「摘杨花，摘杨花。」问：
「承闻和尚亲见南泉，是否？」师曰：「镇州出大萝卜头。」大众晚参，师曰：
「今夜答话去也。有解问者出来。」
时有一僧便出礼拜。师曰：「比来抛砖引玉，却引得个墼子。」﹝保寿云：「射虎不真，徒劳没羽？」长庆问觉上座云：
「那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？」觉云：「适来那边亦有人恁么问。」
庆云：「向伊道甚么？」觉云：「也向伊恁么道。」玄觉云：
「甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，秖如每日出入，行住坐卧，不可成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。」﹞上堂：
「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提盘，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。
一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。
心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。
老僧见药山和尚道：
「有人问著，但教合取狗口。」老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。
佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。
未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外觅作么？
正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。」僧问：「承师有言，世界坏时，此性不坏。
如何是此性？」师曰：「四大五阴。」曰：「此犹是坏底，如何是此性？」师曰：
「四大五阴。」﹝法眼云：
「是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。」﹞师因老宿问：「近离甚处？」曰：「滑州。」宿曰：「几程到这里？」师曰：「一踏到。」宿曰：
「好个捷疾鬼。」师曰：「万福大王。」宿曰：「参堂去！」师应喏喏。尼问：
「如何是密密意？」师以手掐之。
尼曰「和尚犹有这个在。」师曰：「却是你有这个在。」僧辞，师问：「甚么处去？曰：「闽中去。」师曰：
「彼中兵马隘，你须回避始得。」曰：「向甚么处回避？」师曰：「恰好。」问：
「如何是宾中主？」师曰：
「山僧不问妇。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「山僧无丈人。」有僧游五台，问一婆子曰：「台山路向甚么处去？」婆曰：
「蓦直去。」僧便去。婆曰：「好个师僧又恁么去。」后有僧举似师，师曰：
「待我去勘过。」明日，师便去问：
「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」师便去。婆曰：「好个师僧又恁么去。」师归院谓僧曰：
「台山婆子为汝勘破了也。」﹝玄觉云：「前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。」又云：
「非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。」﹞问：「恁么来底人，师还接否？」师曰：
「接。」曰：不恁么来底，师还接否？」师曰：「接。」曰：
「恁么来者从师接，不恁么来者如何接？」师曰：「止！止！不须说，我法妙难思。」师因出，路逢一婆。婆问：
「和尚住甚么处？」师曰：「赵州东院西。」婆无语。师归问众僧：「合使那个西字？」或言东西字，或言栖泊字。
师曰：「汝等总作得盐铁判官。」曰：「和尚为甚恁么道？」师曰：「为汝总识字。」﹝法灯别众僧云：「已知去处。」﹞问：
「如何是囊中宝？」师曰：「合取口。」﹝法灯别云：「莫说似人。」﹞有一婆子令人送钱，请转藏经。
师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：「传语婆，转藏经已竟。」其人回举似婆。
婆曰：「比来请转全藏，如何祇为转半藏？」
﹝玄觉云：「甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。」﹞因僧侍次，遂指火问曰：「这个是火，你不得唤作火。
老僧道了也。」僧无对。复厕起火曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：
「此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。
不相契却来。」其僧到投子，子问：「近离甚处？」曰：「赵州。」子曰：
「赵州有何言句？」僧举前话。子曰：「汝会么？」曰：「不会，乞师指示。」
子下禅床，行三步却坐。问曰：
「会么？」曰：「不会。」子曰：「你归举似赵州。」共僧却回，举似师。师曰：
「还会么？」曰：「不会。」师曰：
「投子举么，不较多也。」有新到谓师曰：「某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。」师曰：
「自是大德拄杖短。」﹝同安显别云：「老僧这里不曾见恁么人。」﹞僧无对。
﹝法眼代云：「呵呵。」同安显代云：「也不短。」﹞僧写师真呈。师曰：
「且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。」僧无对。﹝玄觉代云：「留取供养。」
﹞问：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」曰：「和尚莫将境示人？」师曰：「我不将境示人。」
曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」问：「僧发足甚处？」曰：
「雪峰。」师曰：
「雪峰有何言句示人？」曰：「寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？」师曰：「闍黎若回，寄个锹子去。」
师谓众曰：「我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。」上堂：「至道无难，唯嫌拣择。
才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？」时有僧问：
「既不在明白里，护惜个甚么？」师曰：「我亦不知。」僧曰：「和尚既不知，为甚道不在明白里？」师曰：「问事即得，礼拜了退。」
别僧问：「至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？」师曰：「曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。」又问：
「至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？」师曰：「天上天下，唯我独尊。」曰：
「此犹是拣择。」师曰：
「田库奴甚处是拣择？」僧无语。问：「至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。
和尚如何为人？」师曰：
「何不引尽此语。」僧曰：「某甲秖念得到这里。」师曰：「至道无难，唯嫌拣择。」问：「如何是道？」师曰：「墙外底。」曰：
「不问这个。」师曰：「你问那个？」曰：「大道。」师曰：「大道透长安。」
问：「道人相见时如何？」师曰：
「呈漆器。」上堂：「尸弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。
所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。」师因与文远行，乃指一片地曰：「这里好造个巡铺。」文远便去路傍立曰：
「把将公验来：」师遂与一掴。远曰：「公验分明过。」
师与文远论义曰「斗劣不斗胜。胜者轮果子。」远曰：「请和尚立义。」师曰：
「我是一头驴。」远曰：
「我是驴胃。」师曰：「我是炉粪。」远曰：「我是粪中虫。」师曰：「你在彼中作甚么？」远曰：
「我在彼中过夏。」师曰：「把将果子来。」新到参，师问：「甚么处来？」曰：
「南方来。」师曰：
「佛法尽在南方，汝来这里作甚么？」曰：「佛法岂有南北邪？」师曰：「饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。」﹝崇寿稠云：「和尚是据客置主人。」
﹞问：「如何是佛？」师曰：「殿里底。」曰：「殿里者岂不是泥龛塑像？」师曰：「是。」曰：「如何是佛？」师曰：
「殿里底。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「吃粥了也未？」曰「吃粥了也。」师曰：「洗钵盂去。」
其僧忽然省悟。
上堂：「才有是非，纷然失心，还有答话分也无？」僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：
「何必。」僧回举似师。师曰：「南方大有人丧身失命。」曰：「请和尚举。」
师才举前话，僧指傍僧曰：
「这个师僧吃却饭了，作恁么语话。」师休去。问：「久向赵州石桥，到来祇见略彴。」师曰：
「汝祇见略彴，且不见石桥。」曰：「如何是石桥？」师曰：「度驴度马。」曰：
「如何是略彴？」师曰：「个个度人。」
后有如前问，师如前答。又僧问：「如何是石桥？」师曰：「过来！过来！」﹝云居锡云：「赵州为当扶石桥，扶略彴？」
﹞师闻沙弥喝参，向侍者曰：「教伊去。」者乃教去，沙弥便珍重。师曰：「沙弥得入门，侍者在门外。」﹝云居锡云：
「甚么处是沙弥入门，侍者在门外，这里若会得，便见赵州。」﹞问：「僧甚么处来？」曰：「从南来。」师曰：「还知有赵州关否？」曰：
「须知有不涉关者。」师曰：「这贩私盐汉。」问：「如何是西来意？」师下禅床立。曰：「莫祇这个便是否？」师曰：
「老僧未有语在。」问菜头：「今日吃生菜，吃熟菜？」头拈起菜呈之。师曰：
「知恩者少，负恩者多。」问：
「狗子还有佛性也无？」师曰：「无。」曰：「上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？」师曰：「为伊有业识在。」
师问一婆子：「甚么处去？」曰：「偷赵州笋去。」师曰：「忽遇赵州，又作么生？」婆便与一掌，师休去。
师一日于雪中卧，曰「相救！相救！」有僧便去身边卧，师便起去。问：「如何是赵州一句？」师曰：
「老僧半句也无。」曰「岂无和尚在？」师曰：「老僧不是一句。」师问新到：
「曾到此间么？」曰：「曾到：」师曰：
「吃茶去。」又问僧，僧曰：「不曾到。」师曰：「吃茶去。」后院主问曰：
「为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」师召院主，主应喏。师曰：
「吃茶去。」
问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「老僧祇管看。」问：「空劫中还有人修行也无？」师曰：
「汝唤甚么作空劫？」曰：「无一物是。」师曰：「这个始称得修行，唤甚么作空劫？」僧无语。问：「如何是玄中玄？」
师曰：「汝玄来多少时邪？」曰：「玄之久矣。」师曰：「闍黎若不遇老僧，几被玄杀。」问：
「万法归一，一归何所？」师曰：「老僧在青州作得领布衫，重七斤。」问：
「夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼珠为甚么不现？」师曰：「道甚么？」
其僧再问。师曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」问院主：「甚么处来？」
主曰：「送生来。」师曰：「鸦为甚么飞去？」主曰：「怕某甲。」师曰：「汝十年知事作恁么语话？」主却问：
「鸦为甚么飞去？」师曰：「院主无杀心。」师拈起钵曰：「三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。」
别僧曰：「三十年后敢道见和尚？」师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：
「东司上不可与汝说佛法。」僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「雪峰去。」师曰：
「雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生秖对？」曰：「某甲道不得，请和尚道。」
师曰：「冬即言寒，夏即道热。」又曰：「雪峰更问：
汝毕竟事作么生？」僧又曰：「道不得。」师曰：「但道亲从赵州来，不是传语人。」其僧到雪峰，一依前语秖对。峰曰：
「也须是赵州始得。」﹝玄沙闻曰：「大小赵州败阙也不知。」云居锡云：「甚么处是赵州败阙，若检得出，是上座眼。」
﹞问：「如何是出家？」师曰：「不履高名，不求茍得。」问：「澄澄绝点时如何？」师曰：
「这里不著客作汉。」问：「如何是祖师意？」师敲床脚。僧曰：「秖这莫便是否？」师曰：「是。」即脱取去。问：
「如何是毗卢圆相？」师曰：「老僧自幼出家，不曾眼花。」曰：「岂不为人？」
师曰：「愿汝常见毗卢圆相。」官人问：
「和尚还人地狱否？」师曰：「老僧末上入。」曰：「大善知识为甚么入地狱？」
师曰：「我若不入，阿谁教化汝？」
真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：「大王会么？」王曰：「不会。」
师曰「自小持斋身已老，见人无力下禅床。」王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：「和尚见大王来，不下禅床。
今日军将来，为甚么却下禅床？」师曰：「非汝所知。第一等人来，禅床上接。
中等人来，下禅床接。
末等人来，三门外接。」因侍者报大王来也，师曰：「万福大王。」者曰：「未到在。」师曰：「又道来也。」
师到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。师曰：「水浅不是泊船处。」
便行。又到一庵主处，问：「有么？
有么？」主亦竖起拳头。师曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。问僧：「一日看多少经？」曰：
「或七八，或十卷。」师曰：「闍黎不会看经。」曰：「和尚一日看多少？」师曰：「老僧一日秖看一字。」
文远待者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：「作甚么？」者曰：「礼佛。」
师曰：「用礼作甚么？」
者曰：「礼佛也是好事。」师曰：「好事不如无。」上堂：「正人说邪法，邪法悉皆正。
邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。」问：「如何是赵州？」师曰：「东门西门，南门北门。」问：
「初生孩子还具六识也无？」师曰：「急水上打球子。」僧却问投子：「急水上打球子，意旨如何？」子曰：
「念念不停留。」问：「和尚姓甚么？」师曰：「常州有。」曰：「甲子多少？」
师曰：「苏州有。」问：
「十二时中如何用心？」师曰：「汝被十二时辰使，老僧使得十二时。」乃曰：
「兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。
若不如是大远在。」僧问：「如何是古佛心？」师曰：「三个婆子排班拜。」问：
「如何是不迁义？」师曰：
「一个野雀儿从东飞过西。」问：「学人有疑时如何？」师曰：「大宜小宜。」
曰：「大疑。」师曰：
「大宜东北角，小宜僧堂后。」问：「柏树子还有佛性也无？」师曰：「有。」
曰：「几时成佛？」师曰：「待虚空落地时。」
曰：「虚空几时落地？」师曰：「待柏树子成佛时。」问：「如何是毗卢师？」
师便起立。僧曰：
「如何是法身主？」师便坐。僧礼拜。师曰：「且道坐者是？立者是？」师谓众曰：
「你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信，载取老僧头去。」师鱼鼓颂曰：
「四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。」师因赵王问：「师尊年有几个齿在？」
师曰：「祇有一个。」王曰：「争吃得物？」师曰：「虽然一个，下下咬著。」
师寄拂子与王曰：
「若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。」师之玄言，布于天下。时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。
唐乾宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。
长沙景岑禅师湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：「我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：
尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人甚么处委悉？
光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？」时有僧问：「如何是沙门眼？」师曰：「长长出不得。」
又曰：「成佛成祖出不得，六道轮回出不得。」僧曰：「未审出个甚么不得？」
师曰：「昼见日，夜见星。」曰：
「学人不会。」师曰：「妙高山色青又青。」问：「教中道而常处此菩提座，如何是座？」师曰：
「老僧正坐，大德正立。」问：「如何是大道？」师曰：「没却汝。」问：「诸佛师是谁？」师曰：「从无始劫来，承谁覆荫？」曰：
「未有诸佛已前作么生？」师曰：「鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。」问：「学人不据地时如何？」师曰：
「汝向甚么处安身立命？」曰：「却据地时如何？」师曰：「拖出死尸著。」问：
「如何是异类？」师曰：「尺短寸长。」问：
「如何是诸佛师？」师曰：「不可更拗直作曲邪。」曰：「请和尚向上说。」师曰：「闍黎眼瞎耳聋？」
作么游山归，首座问：「和尚甚处去来？」师曰：「游山来。」座曰：「到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。」座曰：
「大似春意。」师曰：「也胜秋露滴芙蕖。」师遣僧问同参会和尚曰：「和尚见南泉后如何？」会默然。僧曰：
「和尚未见南泉已前作么生？」会曰：「不可更别有也。」僧回举似师。师示偈曰：
「百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。」僧便问：「祇如百尺竿头如何进步？」师曰：
「朗州山，澧州水。」曰：「不会。」师曰：「四海五湖皇化里。」
有客来谒，师召尚书，共人应诺。师曰：「不是尚书本命。」曰：
「不可离却即今祇对，别有第二主人？」师曰：「唤尚书作至尊得么？」曰：
「恁么，总不祇对时，莫是弟子主人否？」师曰：
「非但祇对与不祇对时，无始劫来，是个生死根本。」有偈曰：「学道之人不识真，祇为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」有秀才看千佛名经，问曰：「百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？」师曰：
「黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？」曰：「未曾。」师曰：「得闲题取一篇好。」问：「南泉迁化向甚么处去？」
师曰：「东家作驴，西家作马。」曰：「学人不会，此意如何？」师曰：「要骑即骑，要下即下。」皓月供奉问：
「天下善知识证三德盘也未？」师曰：「大德问果上盘，因中盘？」曰：「问果上盘。」师曰：
「天下善知识未证。」曰：「为甚么未证？」师曰：「功未齐于诸圣。」曰：
「功未齐于诸圣，何为善知识？」师曰：
「明见佛性，亦得名为善知识。」曰：「未审功齐何道，名证大盘？」师示偈曰：
「摩诃般若照，解脱甚深法。
法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。」曰：「果上三德盘，已蒙开示，如何是因中盘？」
师曰：「大德是。」月又问：「教中说幻意是有邪？」师曰：「大德是何言欤？」
曰：「恁么则幻意是无邪？」
师曰：「大德是何言欤？」曰：「恁么，则幻意是不有不无邪？」师曰：「大德是何言欤？」曰：
「如某三明尽，不契于幻意，未审和尚如何明教中幻意？」师曰：「大德信一切法不思议否？」曰：「佛之诚言，那敢不信？」
师曰：「大德言信，二信之中是何信？」曰：「如某所明，二信之中是名缘信。」
师曰：「依何教门得生缘信？」
曰：「华严云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界，是如来境界。」
又华严云：
诸佛世尊，悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。」又华严云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。」师曰：
「大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。
圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。」月又问：「蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？」师曰：
「动与不动是何境界？」曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界？出自何经？」师曰：
「灼然！言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：
当知十方无边，不动虚空，并其动摇，地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。」」师示偈曰：「最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。」月又问：「如何是陀罗尼？」
师指禅床右边曰：「这个师僧却诵得。」曰：「别还有人诵得否？」师又指禅床左边曰：「这个师僧亦诵得。」曰：
「某甲为甚么不闻？」师曰：「大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。」曰：
「恁么，则音声不入法界性也。」
师曰：「离色求观非正见，离声求听是邪闻。」曰：「如何是不离色是正见，不离声是真闻？」师示偈曰：
「满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。
堂堂法界性，无佛亦无人。」僧问南泉道：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。
为甚么三世诸佛不知有？」师曰：
「未入鹿苑时，犹较些子。」曰：「狸奴白牯为甚么却知有？」师曰：「汝争怪得伊。」僧问：「和尚继嗣何人？」师曰：
「我无人得继嗣。」曰：「还参学也无？」师曰：「我自参学。」曰：「师意如何？」师有偈曰：「虚空问万象，万象答虚空。
谁人亲得闻，木叉丱角童。」问：「如何是平常心？」师曰：「要眠即眠，要坐即坐。」曰：
「学人不会，意旨如何？」师曰：「热即取凉，寒即向火。」问：「向上一路，请师道？」师曰：「一口针，三尺线。」曰：「如何领会？」
师曰：「益州布，扬州绢。」问：「动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？」
师指露柱曰：「何不问大士？」
师与仰山玩月次，山曰：「人人尽有这个，秖是用不得。」师曰：「恰是倩汝用。」山曰：「你作么生用？」
师劈胸与一踏。山曰：「！直下似个大虫。」﹝长庆云：「前彼此作家，后彼此不作家。」乃别云：「邪法难扶。」
﹞自此诸方称为岑大虫。问：「本来人还成佛也无？」师曰：「汝见大唐天子还自种田割稻么？」曰：「未审是何人成佛？」师曰：
「是汝成佛。」僧无语。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「如人因地而倒，依地而起。地道甚么？」
三圣令秀上座问曰：「南泉迁化向甚么处去？」师曰：「石头作沙弥时参见六祖。」秀曰：
「不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？」师曰：「教伊寻思去。」秀曰：
「和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。」师默然。
秀曰：「谢和尚答话。」师亦默然。秀回举似三圣。圣曰：「若凭么，犹胜临济七步。
然虽如此，待我更验看。」至明日，三圣上问：「承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。」师亦默然。
僧问：「如何是文殊？」师曰：「墙壁瓦砾是。」曰：「如何是观音？」师曰：
「音声语言是。」曰：「如何是普贤？」
师曰：「众生心是。」曰：「如何是佛？」师曰：「众生色身是。」曰：「河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？」
师曰：「从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。
文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体。用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。」问：
「色即是空，空即是色，此理如何？」师曰：「听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虚空。
若人如是解，心色本来同。」又曰：「佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？」问：
「第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？」师示偈曰：
「七生依一灭，一灭持七生。
一灭灭亦灭，六七永无迁。」问：「蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？」师曰：「妄想作么？」曰：「其如动何！」
师曰：「汝岂不知火风未散。」问：「如何转得山河国土归自己去？」师曰：
「如何转得自己成山河国土去？」
曰：「不会。」师曰：「湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。」僧无语。师示偈曰：
「谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。」华严座主问：「虚空为定有，为是定无？」师曰：「言有亦得，言无亦得。
虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。」曰：「如和尚所说，有何教文？」师曰：「大德岂不闻首楞严云：
十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。」岂不是虚空生时但生假名？又云：
汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。」岂不是虚空灭时但灭假名？老僧所以道：有是假有，无是假无。」又问：
「经云如净琉璃中内现真金像」，此意如何？」师曰：「以净琉璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。
故云如净琉璃中内现真金像。」问：「如何是上上人行处？」师曰：如死人眼。」
曰：
「上上人相见时如何？」师曰：「如死人手。」问：「善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？」师曰：
「你从无量劫来，还游得遍否？」曰：「如何是普贤身？」师曰：「含元殿里，更觅长安。」问：「如何是学人心？」师曰：
「尽十方世界是你心。」曰：「恁么，则学人无著身处也。」师曰：「是你著身处。」曰：「如何是著身处？」师曰：
「大海水，深又深。」曰：「学人不会。」师曰：「鱼龙出入任升沉。」问：
「有人问和尚，即随因缘答，无人问和尚时如何？」
师曰：「困则睡，健则起。」曰：「教学人作么生会？」师曰：「夏天赤骨力，冬寒须得被。」问：
「亡僧迁化甚么处去也？」师示偈曰：「不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？」师赞南泉真曰：
「堂堂南泉，三世之源。金刚常住，十方无边。生佛无尽，现已却还。」久依南泉，有投机偈曰：
「今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父，回头惭愧好儿孙。」泉答曰：「今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。
还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」劝学偈曰：「万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。
禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。」临济云：「赤肉团上，有一无位真人。」
师因有偈曰：
「万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣？即今生死本菩提，三世如来同个眼。」诫斫松竹偈曰：「千年竹，万年松。枝枝叶叶尽皆同。
为报四方玄学者，动手无非触祖公。」
鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住随州护国。上堂，擎起一橛竹曰：「还有人虚空里钉得橛么？」
时有灵虚上座出众曰：「虚空是橛。」师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：
「老老大大，何不觅个住处？」曰：
「甚么处住得？」居曰：「山前有个古寺基。」州曰：「和尚自住取。」后到师处，师曰：「老老大大，何不觅个住处？」
州曰：「向甚处住？」师曰：「老老大大，住处也不知。」州曰：「三十年弄马骑，今日却被驴扑。」﹝云居锡云：
「甚么处是赵州被驴扑处。」﹞众僧侍立次，师曰：「只恁么白立，无个说处，一场气闷。」僧拟问，师便打。曰：
「为众竭力。」便入方丈。有行者参，师曰：「会去看赵州么？」曰：「和尚敢道否？」师曰：
「非但茱萸，一切人道不得。」曰：「和尚放某甲过。」师曰：「这里从前不通人情。」曰：「要且慈悲心在。」师便打。曰：
「醒后来为汝。」
子湖利踪禅师衢州子湖岩利踪禅师，澶州人也。姓周氏，幽州开元寺出家，依年受具。
后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：
「子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。」临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：「看狗！」
僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚锄园次，蓦按镢，回视光曰：「事即不无，拟心即差。」光便问：「如何是事？」
被师拦胸踏倒，从此有省。尼到参，师曰：「汝莫是刘铁磨否？」曰：「不敢。」
师曰：「左转右转？」曰：
「和尚莫颠倒。」师便打。师一夜于僧堂前叫曰：「有贼！」众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：
「维那，捉得也！捉得也！」曰：「不是某甲。」师曰：「是即是，秖是汝不肯承当。」有偈示众曰：
「三十年来住子湖，二时斋粥气力。无事上山行一转，借问时人会也无。」广明中，无疾归寂，塔于本山。
白马昙照禅师荆南白马昙照禅师，常曰：「快活！快活！」及临终时叫：「苦！
苦！」又曰：「阎罗王来取我也。」
院主问曰：「和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？」师举枕子曰：
「汝道当时是，如今是？」院主无对。﹝法眼代云：「此时但掩耳出去。」此乃天王悟事，丘玄素具载碑中。今从传灯，不复移改。
﹞云际师祖禅师终南山云际师祖禅师，初参南泉，问：「摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？」泉曰：
「与汝往来者是。」师曰：「不往来者如何？」泉曰：「亦是。」曰：「如何是珠？」泉召师祖，师应诺。泉曰：「去！
汝不会我语。」师从此信入。
香严义端禅师邓州香严下堂义端禅师，上堂：「兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。
如今学者，须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解。
毕竟著力始得，空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫，直似虚空，方有少分。
以虚空无锁闭，无壁落，无形段，无心眼。」时有僧问：「古人相见时如何？」
师曰：「老僧不曾见古人。」曰：
「今时血脉不断处，如何仰羡？」师曰：「有甚么仰羡处？」问：「某甲不问闲事，请和尚答话。」师曰：
「更从我觅甚么？」曰：「不为闲事。」师曰：「汝教我道。」乃曰：「兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。
但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩著，始是学处也。」问：
「某甲曾辞一老宿，宿曰：「去则亲良朋，附善友。」某今辞和尚，未审有何指示？」师曰：「礼拜著。」僧礼拜，师曰：
「礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。」
上堂，僧问：「如何是直截根源？」师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：
「语是谤，寂是诳，语寂向上有路在。老僧口门窄，不能与汝说得。」便下座。
上堂，问：「正因为甚么无事？」师曰：「我不曾停留。」乃曰：
「假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。」
灵鹫闲禅师池州灵鹫闲禅师，上堂：「是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。」时有僧问。
「与蛇画足即不问，如何是本分事？」师曰：「闍黎试道看。」僧拟再问，师曰：
「画足作么？」明水和尚问：
「如何是顿获法身？」师曰：「一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。」仰山问：
「寂寂无言，如何视听，」师曰：
「无缝塔前多雨水。」僧问：「二彼无言时如何？」师曰：「是常。」曰：「还有过常者无？」师曰：「有。」曰：「请师唱起。」师曰：
「玄珠自朗耀，何须壁外光！」问：「今日供养西川无染大师，未审还来否？」
师曰：
「本自无所至，今岂随风转？」曰：「恁么则供养何用？」师曰：「功力有为，不换义相涉。」
洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧问：「古路坦然时如何？」师曰：「不前。」曰：
「为甚么不前？」师曰：「无遮障处。」问：
「如何是嵩山境？」师曰：「日从东出，月向西颓。」曰：「学人不会。」师曰：
「东西也不会？」问：
「六识俱生时如何？」师曰：「异。」曰：「为甚么如此？」师曰：「同。」
日子和尚日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：「这老山鬼，犹见某甲在。」
师曰：「罪过！罪过！
适来失祇对。」溪欲进语，师便喝。溪曰：「大阵当前，不妨难御。」师曰：
「是！是！」溪曰：「不是！不是！」﹝赵州云：
「可怜两个汉，不识转身句。」
﹞苏州西禅和尚苏州西禅和尚，僧问：「三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？」师举拂子示之。
其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：「甚么处来？」曰：「浙中来。」峰曰：「今夏甚么处？」曰：「西禅。」峰曰：「和尚安否？」
曰：「来时万福。」峰曰：「何不且在彼从客？」曰：「佛法不明。」峰曰：
「有甚么事？」僧举前话。峰曰：
「汝作么生不肯伊？」曰：「是境。」峰曰：「汝见苏州城里人家男女否？」曰：
「见。」峰曰：「汝见路上林木池沼否？」
曰：「见。」峰曰：「凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？」曰：
「肯。」峰曰：
「祇如举起拂子，汝作么生不肯？」僧乃礼拜曰：「学人取次发言，乞师慈悲。」
峰曰：「尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？」
僧无语。
陆亘大夫宣州剌史陆亘大夫问南泉：「古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。
如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？」泉召大夫，陆应诺。泉曰：「出也。」陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：
「大夫何不哭先师？」陆曰：「院主道得即哭。」院主无对。﹝长庆代云：「合哭不合哭？」
﹞甘贽行者池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者诸施财，座曰：
「财法二施，等无差别。」甘曰：
「恁么道，争消得某甲嚫。」便将出去。须臾复入，曰：「请施财。」座曰：
「财法二施，等无差别。」
甘乃行嚫。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：「请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。」
甘拂袖便出。泉粥后问典座：「行者在甚处？」座曰：「当时便去也。」泉便打破锅子。
甘常接待往来，有僧问曰：「行者接待不易。」甘曰：「譬如喂驴喂马。」僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：
「有一问，若道得即施。」乃书「心」字，问：「是甚么字？」曰：「心字。」
又问妻：「甚么字？」妻曰：「心字。」甘曰：
「某甲山妻合住庵。」其僧无语，甘亦无施。又问一僧：「甚么处来？」曰：
「沩山来。」甘曰：「曾有僧问沩山：
如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？」曰：「借事明心，附物显理。」甘曰：「且归沩山去好！」
﹝保福闻之，乃仰手覆手。
﹞盐官安国师法嗣关南道常禅师襄州关南道常禅师，僧问：「如何是西来意？」
师举拄杖，曰：「会么？」曰：「不会。」师便打。
师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或曰：「迟一刻。」或曰：「打动关南鼓。」
而时辈鲜有唱和者。
双岭玄真禅师洪州双岭玄真禅师，初问道吾：「无神通菩萨为甚么足迹难寻？」
吾曰：「同道者方知。」师曰：
「和尚还知否？」吾曰：「不知。」师曰：「何故不知？」吾曰：「去！你不识我语。」师后于盐官处悟旨焉。
径山鉴宗禅师杭州径山鉴宗禅师，湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。
后往盐官决择疑滞。唐咸通三年，住径山，有小师洪諲以讲论自矜。﹝諲即法济大师。﹞师谓之曰：
「佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。」
諲茫然，遂礼辞，游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。
归宗常禅师法嗣芙蓉灵训禅师福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝还信否？」曰：
「和尚诚言，安敢不信？」宗曰：「即汝便是。」师曰：「如何保任？」宗曰：
「一翳在眼，空华乱坠。」﹝法眼云：
「若无后语，有甚么归宗也。」﹞师辞，宗问：「甚么处去？」师曰：「归岭中去。」宗曰：「子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。」
师结束了上法。宗曰：「近前来！」师乃近前。宗曰：「时寒，途中善为。」师聆此言，顿忘前解。
归寂，谥弘照大师。
汉南高亭和尚汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：「特来礼拜，何得打某甲？」
僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：「汝会也无？」曰：「不会」山曰：「赖汝不会。若会，即夹山口哑。」
新罗大茅和尚新罗大茅和尚，上堂：「欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。」
僧问：「如何是大茅境？」师曰：「不露锋。」曰：「为甚么不露锋？」师曰：
「无当者。」
五台智通禅师五台山智通禅师，﹝自称大禅佛。﹞初在归宗会下，忽一夜连叫曰：
「我大悟也。」众骇之。明日上堂众集。
宗曰：「昨夜大悟底僧出来。」师出曰：「某甲。」宗曰：「汝见甚么道理，便言大悟？试说看。」师曰：
「师姑元是女人作。」宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。
后居台山法华寺，临终有偈曰：「举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？」
大梅常禅师法嗣新罗迦智禅师新罗国迦智禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：
「待汝里头来，即与汝道。」问：「如何是大梅的旨？」
师曰：「酪本一时抛。」
杭州天龙和尚杭州天龙和尚，上堂：「大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。
各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！」僧问：「如何得出三界去？」师曰：「汝即今在甚么处？」
佛光满禅师法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。
元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见与善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句。﹝见鸟窠章﹞。
尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反。
援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而徵之。
并钩深索隐，通幽洞微，然未睹法师酬对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。
凡守任处多访祖道，学无常师，后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。
凡为文动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第归全代祀，即史传存焉。
五泄默禅师法嗣龟山正元禅师福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰：「沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。
已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。」二曰：「寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。
是佛不须更觅佛，秪因如此便忘缘。」咸通十年终于本山，谥性空大师。
婺州苏溪和尚苏溪和尚，僧问：「如何是定光佛？」师曰：「鸭吞螺师。」曰：
「还许学人转身也无？」师曰：「眼睛突出。」
盘山积禅师法嗣镇州普化和尚镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。
暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：「明头来，明头打。
暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。
虚空来，连架打。」一日，临济令僧捉住曰：「不恁么来时如何？」师拓开曰：
「来日大悲院里有斋。」僧回举似济。
济曰：「我从来疑著这汉。」凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。
或拊其背，有回顾者，即展手曰：「乞我一钱。」非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：
「这汉大似一头驴。」师便作驴鸣。济谓直岁曰：「细抹草料著！」师曰：「少室人不识，金陵又再来。
临济一只眼，到处为人开。」师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。师曰：「似即似，是即不是。」
师尝于闤闠间摇铎唱曰：「觅个去处不可得。」时道吾遇之，把住问曰：「汝拟去甚么处？」师曰：
「汝从甚么处来？」吾无语，师掣手便去。
临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：「汝是凡是圣？」师曰：「汝且道我是凡是圣？」济便喝。
师以手指曰：「河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。」济曰：
「这贼。」师曰：「贼！贼！」便出去。
唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：「乞我一个直裰。」人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。
临济令人送与一棺。师笑曰：「临济厮儿饶舌！」便受之。乃辞众曰：「普化明日去东门死也。」
郡人相率送出城。师厉声曰：「今日葬不合青鸟。」乃曰：「明日南门迁化。」
人亦随之。又曰：「明日出西门，方吉。」
人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。
郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。
麻谷彻禅师法嗣寿州良遂禅师寿州良遂禅师，参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。
师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。
师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：「阿谁？」师曰：「良遂。」才称名，忽然契悟曰：
「和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。」谷便开门相见。
乃归讲肆，谓众曰：「诸人知处，良遂总知。
良遂知处，诸人不知。」
东寺会禅师法嗣薯山慧超禅师吉州薯山慧超禅师，洞山来礼拜次，师曰：「汝已住一方，又来这里作么？」曰：
「良价无奈疑何，特来见和尚。」师召良价，价应诺。师曰：「是甚么？」价无语。师曰：「好个佛，祇是无光焰。」
西堂藏禅师法嗣虔州处微禅师虔州处微禅师，僧问：「三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？」师曰：
「须向六句外鉴，不得随声色转。」曰：「如何是六句？」师曰：「语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？」僧无对。问仰山：
「汝名甚么？」山曰：「慧寂。」师曰：「那个是慧？那个是寂？」山曰：「祇在目前。」师曰：「犹有前后在。」
山曰：「前后且置。和尚见个甚么？」师曰：「吃茶去！」
章敬晖禅师法嗣荐福弘辩禅师京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：「禅宗何有南北之名？」对曰：「禅门本无南北。
昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。
时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖，一名神秀，在北扬化。
其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。
其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。」帝曰：「云何名戒？」对曰：「防非止恶谓之戒。」帝曰：「云何为定？」
对曰：
「六根涉境，心不随缘名定。」帝曰：「云何为慧？」对曰：「心境俱空，照览无惑名慧。」帝曰：「何为方便？」对曰：
「方便者，隐实覆相权巧之门也。被接中下，曲施诱迪谓之方便。设为上根言，舍方便但说无上道者，斯亦方便之谭。
乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。」帝曰：「何为佛心？」对曰：
「佛者西天之语，唐言觉。
谓人有智慧觉照为佛心。
心者佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。
如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。」帝曰：
「如今有人念佛如何？」对曰：
「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根者开最上乘顿悟至理。
中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，心外无佛，佛外无心。」」帝曰：
「有人持经念佛，持咒求佛，如何？」对曰：「如来种种开赞，皆为最上一乘。
如百川众流，莫不朝宗于海。
如是差别诸数，皆归萨婆若海。」帝曰：「祖佛既契会心印，金刚经云无所得法」，如何？」对曰：「佛之一化，实无一法与人。
但示众人，各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：
无我无人，无众生，无寿者，是法平等，修一切善法，不住于相。」」帝曰：
「禅师既会祖意，还礼佛转经否？」
对曰：「沙门释子，礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。
然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。」帝曰：「何为顿见？
何为渐修？」对曰：「顿明自性，与佛同俦。
然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。」
师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师，仍修天下祖塔，各令守护。
龟山智真禅师福州龟山智真禅师，扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：「何所而至？」
师曰：「至无所至，来无所来。」
敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：「动容瞬目，无出当人一念净心，本来是佛。」仍说偈曰：
「心本绝尘何用洗，身中无病岂求医？欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。」后值武宗沙汰，有偈示众曰：
「命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归？明月分形处处新，白衣宁坠解空人。
谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事，秖令休道亦何悲。」暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。
金州操禅师金州操禅师，请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具禅拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。
斋讫，米便去。侍者曰：「和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！」师曰：
「三日后若来即受救在！」
米三日后果来。曰：「前日遭贼。」﹝僧问镜清：「古人道：前日遭贼，意旨如何？」清云：「祇见锥头利，不见凿头方。」
﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚，寻常见僧来，但曰：「去！汝无佛性。」僧无对。
或有对者，莫契其旨。
仰山到参，师曰：「去！汝无佛性。」山叉手近前三步应喏。师笑曰：「子甚么处得此三昧来？」山曰：
「我从耽源处得名，沩山处得地。」师曰：「莫是沩山的子么？」山曰：「世谛即不无，佛法即不敢。」山却问：
「和尚从甚处得此三昧？」师曰：「我从章敬处得此三昧。」山叹曰：「不可思议，来者难为凑泊。」
京兆公畿和尚河中府公畿和尚，僧问：「如何是道？如何是禅？」师以偈示之曰：
「有名非大道，是非俱不禅。
欲识个中意，黄叶止啼钱。」
永泰湍禅师法嗣上林戒灵禅师湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：「大德作甚么来？」师曰：「介胄全具。」山曰：
「尽卸了来，与大德相见。」师曰：「卸了也。」山咄曰：「贼尚未打，卸作甚么？」师无对。仰山代曰：「请和尚屏却左右。」
沩山以手揖曰：「喏！喏！」师后参永泰，方谕其旨。
五台秘魔岩和尚五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：
「那个魔魅教汝出家？
那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！」学徒鲜有对者。﹝法眼代云：「乞命。」
法灯代，但引颈示之。玄觉代云：「老儿家放下叉子得也。」﹞霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。
通起拍手曰：「师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。」便回。
湖南祇林和尚湖南祇林和尚，每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：「魔来也！
魔来也！」以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：「十二年前为甚么降魔？」师曰：
「贼不打贫儿家。」曰：「十二年后为甚么不降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」
华严藏禅师法嗣黄州齐安禅师黄州齐安禅师，上堂：「言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？」僧问：「如何识得自己佛？」
师曰：「一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。」曰：「如何是自己佛？」师曰：
「草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。」有人问：「师年多少？」师曰：「五六四三不得类，岂同一二实难穷。」师有偈曰：
「猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然楼。镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。」
南岳下四世黄檗运禅师法嗣睦州陈尊宿睦州阵尊宿，讳道明，江南陈氏之后也。
生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。
目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。
后持戒精严，学通三藏。
游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百馀众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。
后归开元，﹝今改兜率﹞。居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。
巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：「睦州有大圣人。」舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：
「汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。」时有僧出礼拜，曰：
「某甲终不敢孤负和尚。」师曰：「早是孤负我了也。」又曰：「明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。」又曰：
「老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？」时有一僧方近前，师曰：
「维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。」曰：「某甲过在甚么处？」师曰：
「枷上更著杻。」师寻常见衲僧来，即闭门。
或见讲僧，乃召曰：「座主。」主应诺。师曰：「担板汉。」或曰：「这里有桶，与我取水。」一日在廊阶上立。僧问：
「陈尊宿房在何处？」师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：「大德。」僧回首，师指曰：「却从那边去！」天使问：
「三门俱开，从那门入？」师唤尚书，使应诺。师曰：「从信门入。」使又见画壁，问曰：「二尊者对谭何事？」
师掴露柱曰：「三身中那个不说法？」座主参，师问：「莫是讲唯识论否？」曰：
「不敢。」师曰：
「朝去西天，暮归唐土。会么？」曰：「不会。」师曰：「吽！吽！五戒不持。」
师问一长老：
「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？」曰：「问阿谁？」师曰：
「问长老。」曰：「何不领话？」师曰：「汝不领话，我不领话？」问：
「座主讲甚么经？」曰：「讲盘经。」师曰：「问一段义得么？」曰：「得。」
师以脚踢空，吹一吹，曰：
「是甚么义？」曰：「经中无此义。」师曰：「脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。」师见僧乃曰：
「见成公案，放汝三十棒。」曰：「某甲如是。」师曰：「三门头金刚为甚么举拳？」曰：「金刚尚乃如是。」师便打。问：
「如何是向上一路？」师曰：「要道有甚么难？」曰：「请师道。」师曰：「初三十一，中九下七。」问：
「以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？」师曰：「昨朝栽茄子，今日种冬瓜。」问：「如何是曹溪的的意？」
师曰：「老僧爱嗔不爱喜。」曰：「为甚么如是？」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。」问僧：
「甚处来？」曰：「浏阳。」师曰：「彼中老宿祇对佛法大意道甚么？」曰：
「遍地无行路。」师曰：
「老宿实有此语否？」曰：「实有。」师拈拄杖打曰：「这念言语汉！」师问一长老：「若有兄弟来，将何祇对？」曰：
「待他来。」师曰：「何不道。」曰：「和尚欠少甚么？」师曰「请不烦葛藤。」
僧参，师曰：「汝岂不是行脚僧？」曰：
「是。」师曰：「礼佛也未？」曰：「礼那土堆作么？」师曰：「自领出去。」
问：
「某甲讲兼行脚，不会教意时如何？」师曰：「灼然实语当忏悔。」曰：「乞师指示。」师日「汝若不问，老僧即缄口无言。
汝既问，老僧不可缄口去也。」曰：「请师便道。」师曰：「心不负人，面无惭色。」问：「一句道尽时如何？」师曰：「义堕也。」
曰：「甚么处是学人义堕处？」师曰：「三十棒教谁吃？」问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」师曰：
「昨日有人问，趁出了也。」曰：「和尚恐某甲不实那？」师曰：「拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」
上堂：「我见百丈不识好恶。」大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。
乃云：
「是甚么，有甚共语处？」又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：「月似弯弓，少雨多风，犹较些子。」问僧：
「近离甚处？」僧便喝。师曰：「老僧被你一喝。」僧又喝。师曰：「三喝四喝后作么生？」僧无语。师便打曰：
「这掠虚汉！」秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：「会么？」秀才罔措。师曰：
「又道会二十四家书，永字八法也不识。」
上堂：「裂开也在我，掜聚也在我。」时有僧问：「如何是裂开？」师曰：
「三九二十七，菩提盘，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？」曰：
「某甲不与么道。」师曰：「盏子扑落地，碟子成七片。」
曰：「如何是掜聚？」师乃敛手而坐。问：「教意祖意是同是别？」师曰：「青山自青山，白云自白云。」曰：
「如何是青山？」师曰：「还我一滴雨来。」曰：「道不得，请师道。」师曰：
「法华锋前阵，盘句后收。」问僧：
「今夏在甚么处？」曰：「待和尚有住处即说。」师曰：「狐非师子类，灯非日月明。」问僧：「甚处来？」
僧瞪目视之。师曰：「驴前马后汉！」曰：「请师鉴。」师曰：「驴前马后汉！
道将一句来。」僧无对。
师看经次，陈操尚书问：「和尚看甚么经？」师曰：「金刚经。」书曰：「六朝翻译，此当第几？」师举起经曰：
「一切有为法，如梦幻泡影。」看经次，僧问：「和尚看甚么经？」师曰：「盘经。茶毗品最在后。」问僧：「今夏在甚处？」
曰：「径山。」曰：「这吃夜饭汉！」曰：「尊宿丛林，何言吃夜饭？」师以棒趁出。
师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：「两重公案。」
宿曰：「过在甚么处？」师曰：「这野孤精！」便退。问僧：
「近离甚处？」曰：「江西。」师曰：「踏破多少草鞋？」僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：「我救汝不得也。」
曰：「某甲不晓，乞师垂示。」师拈油饼曰：「这个是甚么？」曰：「色法。」
师曰：「这入镬汤汉！」
紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：「这个唤作甚么？」曰：「朝天帽。」师曰：「恁么则老僧不卸也。」复问：
「所习何业？」曰：「唯识。」师曰：「作么生说？」曰：「三界唯心，万法唯识。」师指门扇曰：「这个是甚么？」曰：
「是色法。」师曰：「帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？」德无对。问：
「某甲乍入丛林，乞师指示。」师曰：
「你不解问。」曰：「和尚作么生？」师曰：「放汝三十棒，自领出去。」问：
「教意请师提纲。」师曰：
「但问将来，与你道。」曰：「请和尚道。」师曰：「佛殿里烧香，三门头合掌。」问：「如何是展演之言？」师曰：「量才补职。」
曰：「如何是不展演之言？」师曰：「伏惟尚飨。」焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：
「未有绳墨且斫。」师便喝。又问童曰：「作么生是你斧头？」童遂作斫势。师曰：「斫你老爷头不得。」师问秀才：
「先辈治甚经？」才曰：「治易。」师曰：「易中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？」才曰：「不知其道。」
师曰：「作么生是道？」才无对。僧问：「一气还转得一大藏教也无？」师曰：
「有甚罗子，快下将来。」
问：「如何是一代时教？」师曰：「上大人，丘乙已。」问：「如何是禅？」师曰：「猛火著油煎。」僧参，师曰：
「汝是新到否？」曰：「是。」师曰：「且放下葛藤。会么？」曰：「不会。」
师曰：「担枷陈状，自领出去。」僧便出。
师曰：「来！来！我实问你甚么来？」曰：「江西。」师曰：「泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？」僧无对。问：
「寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？」师曰：「吽！吽！我不曾见此。」师却问：
「先跳三千，倒退八百，你合作么生？」曰：「诺。」师曰：「先责一纸罪状好。」便打。其僧拟出，师曰：「来！
我共你葛藤。拓即乾大地，你且道洞庭湖水深多少？」曰：「不曾量度。」师曰：
「洞庭湖又作么生？」曰：
「祇为今时。」师曰：「祇这葛藤尚不会。」便打。问：「如何是触途无滞底句？」师曰：「我不恁么道。」曰：
「师作么生道？」师曰：「箭过西天十万里，却向大唐国里等候。」看华严经次，僧问：「看甚么经？」师曰：
「大光明云，青色光明云，紫色光明云。」却指面前曰：「那边是甚么云？」曰：
「南边是黑云。」师曰：「今日须有雨。」
问：「以字不成，八字不是，是何章句？」师弹指一声，曰：「会么？」曰：
「不会。」师曰：
「上来讲赞无限胜因。虾蟆跳上天，蚯蚓蓦过东海」。问僧：「近离甚处？」曰：
「河北。」师曰：
「彼中有赵州和尚，你曾到否？」曰：「某甲近离彼中。」师曰：「赵州有何言句示徒？」僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：「惭愧！」却问：
「赵州意作么生？」曰：「秖是一期方便。」师曰：「苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。」便打。师却问沙弥：
「你作么生会？」弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：「适来和尚打你作甚么？」弥曰：
「若不是我，和尚不打某甲。」新到参，方礼拜，师叱曰：「闍黎因何偷常住果子吃？」曰：「学人才到，和尚为甚么道偷果子？」
师曰：「赃物见在。」问僧：「近离甚处？」曰：「仰山。」师曰：「五戒也不持。」曰：「某甲甚么处是妄语？」
师曰：「这里不著沙弥。」师临终召门人曰：「此处缘息，吾当逝矣。」乃跏趺而寂。
郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。
千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：「吾非汝师。汝师江外黄檗是也。」
师礼辞，遂参黄檗。檗问：「子未现三界影像时如何？」师曰：「即今岂是有邪？」檗曰：「有无且置。
即今如何？」师曰：「非今古。」檗曰：「吾之法眼，已在汝躬。」住后，上堂：
「诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。」时有僧问：「无漏道如何修？」师曰：
「未有闍黎时体取。」曰：「未有某甲时教谁体？」师曰：「体者亦无。」问：
「如何是易？」师曰：
「著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？」曰：「如何是难？」师曰：
「微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。」师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。
文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。
鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。
一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：「是凡是圣？」师唾曰：「这野孤精！」便推出闭却门。峰曰：
「也秖要识老兄。」铲草次，问僧：「汝何处去？」曰：「西院礼拜安和尚去。」
时竹上有一青蛇，师指蛇曰：
「欲识西院老野孤精，秖这便是。」师问西院：「此一片地，堪著甚么物？」院曰：「好著个无相佛。」师曰：
「好片地被兄放不净污了也。」引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：「适来僧在何处？」小师曰：
「当时便去也。」师曰：「是即是，祇得一橛。」﹝玄觉云：「甚么处是少一橛。」﹞问：「如何是佛？」师出舌示之。
其僧礼谢。师曰：「住！住！你见甚么便礼拜？」曰：「谢和尚慈悲，出舌相示。」师曰：「老僧近日舌上生疮。」
僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：「如何是西来意？」师曰：「适来出去者，是甚么人？」
僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「我若向你道，即别有也。」
曹山举似洞山，山曰：「好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？」曹却来进前语，师曰：
「若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。」曹山归举似洞山，山深肯之。
罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「骨锉也。」
﹝师对机多用此语，时号骨锉和尚。﹞问：「如何是南宗北宗？」师曰：「心为宗。」曰：「还看教也无？」师曰：「教是心。」问：
「性地多昏，如何了悟？」师曰：「烦云风卷，太虚廓清。」曰：「如何得明去？」师曰：「一轮皎洁，万里腾光。」
相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。
守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：「是何图相？」主事对曰：「高僧真仪。」
公曰：「真仪可观。高僧何在？」主事无对。公曰：「此间有禅人否？」曰：
「近有一僧，投寺执役，颇似禅者。」公曰：「可请求询问得否？」于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：
「休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。」檗曰：「请相公垂问。」公举前话，檗朗声曰：「裴休！」公应诺。檗曰：「在甚么处？」
公当下知旨，如获髻珠。曰：「吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？」寺众愕然。
自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。
公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。
至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：
「休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。」斯可见矣。
仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。
又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。
长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。
圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：「闍黎在老僧此间，不曾问一转话？」师曰：「教某甲向甚么处下口？」沩曰：「何不道如何是佛？」
师便作手势掩沩口。沩叹曰：「子真得共髓。」从此名传四海。
尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈馀。
南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十馀载。
影不出山，声闻于外。
四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：
「此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。
其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。」」僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师曰：「坏。」
曰：「恁么则随他去也。」师曰：「随他去。」僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：
「西川古佛出世。」谓其僧曰：「汝速回去忏悔。」僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：「如何是大人相？」
师曰：「肚上不贴榜。」问：「僧甚处去？」曰：「西山住庵去。」师曰：「我向东山头唤汝，汝便来得么？」曰：
「不然。」师曰：「汝住庵未得。」问：「生死到时如何？」师曰：「遇茶吃茶，遇饭吃饭。」曰：「谁受供养？」师曰：
「合取钵盂。」庵侧有一龟，僧问：「一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？」
师拈草履龟背上。
僧无语。问：「如何是诸佛法要？」师举拂子曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「尘尾拂子。」问：
「如何是学人自己？」师曰：「是我自己。」曰：「为甚么却是和尚自己？」师曰：「是汝自己？」问：「如何是大随一面事？」
师曰：「东西南北。」问：「佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？」师曰：
「大海从鱼跃，长空任鸟飞。」问：
「父子至亲，歧路各别时如何？」师曰：「为有父子。」问：「如何是无缝塔？」
师曰：「高五尺。」曰：
「学人不会。」师曰：「鹘仑砖。」问：「和尚百年后法付何人？」师曰：「露柱火炉。」曰：「还受也无？」师曰：
「火炉露柱。」行者领众参，师问：「参得底人唤东作甚么？」曰：「不可唤作东。」师咄曰：「臭驴汉！
不唤作东唤作甚么？」者无语。问：「如何是和尚家风？」师曰：「赤土画簸箕。」曰：「未审此理如何？」师曰：
「簸箕有唇，米跳不出。」问：「僧讲甚么教法？」曰：「百法论。」师拈杖曰：
「从何而起？」曰：「从缘而起。」师曰：「苦哉！
苦哉！」问：「僧甚处去？」曰：「峨嵋礼普贤去。」师举拂子曰：「文殊、普贤总在这里。」
僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：「还有人医得吾口么？」
众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：
「如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。」即端坐而逝。
灵树如敏禅师韶州灵树如敏禅师，闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：「佛法至理如何？」
师展手而已。问：「如何是和尚家风？」师曰：「千年田、八百主。」曰：「如何是千年田、八百主？」师曰：
「郎当屋舍没人修。」问：「如何是西来意？」师曰：「童子莫傜儿。」曰：
「乞师指示。」师曰：「汝从虔州来。」问：
「是甚么得恁么难会？」师曰：「火官头上风车子。」有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：「这个出在甚处？」曰：
「出在定州。」﹝法灯别云：「不远此间。」﹞师乃扑破，尼无对。﹝保福代云：
「欺敌者亡。」﹞问：「和尚年多少？」师曰：
「今日生，来朝死。」又问：「和尚生缘甚么处？」师曰：「日出东，月落西。」
师四十馀年化被岭表，颇有异迹。
广主将兴兵，躬入院请师决臧否？师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：「和尚何时得疾？」对曰：「不曾有疾。
适封一函子，令呈大王。」主开函得一帖子云：「人天眼目，当中上座。」主悟师旨，遂寝兵。
乃召第一座开堂说法。﹝即云门也。﹞龛塔葬仪，广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。
灵云志勤禅师福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：
「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：
「从缘悟达，永无退失。善自护持。」﹝有僧举似玄沙，沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」众疑此语。沙问地藏：「我恁么道，汝作么生会？」
藏云：「不是桂琛，即走杀天下人。」﹝住后，上堂：「诸仁者所有长短，尽至不常。
且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。
上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。
释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？」僧问：「如何得出离生老病死？」师曰：「青山元不动，浮云任去来。」
问：「君王出阵时如何？」师曰：「春明门外，不问长安。」曰：「如何得觐天子？」师曰：
「盲鹤下清池，鱼从脚底过。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「驴事未去，马事到来。」曰：「学人不会。」师曰：
「彩气夜常动，精灵日少逢。」雪峰有偈送双峰，末句云：「雷罢不停声。」师别云：「雷震不闻声。」峰闻乃曰：
「灵云山头古月现。」峰后问曰：「古人道，前三三后三三，意旨如何？」师曰：
「水中鱼，天上鸟。」峰曰：「意作么生？」师曰：
「高可射兮深可钓。」僧问：「诸方悉皆杂食，未审和尚如何？」师曰：「独有闽中异，雄雄镇海涯。」问：
「久战沙场，为甚么功名不就？」师曰：「君王有道三边静，何劳万里筑长城。」
曰：
「罢却干戈，束手归朝时如何？」师曰：「慈云普润无边刹，枯树无华争奈何？」
长生问：「混沌未分时含生何来？」师曰：
「如露柱怀胎。」曰：「分后如何？」师曰：「如片云点太清。」曰：「未审太清还受点也无？」师不答。曰：
「恁么则含生不来也。」师亦不答。曰：「直得纯清绝点时如何？」师曰：「犹是真常流注。」曰：「如何是真常流注？」师曰：
「似镜长明。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「打破镜来，与汝相见。」
僧问：「如何是西来意？」师曰：「井底种林檎。」曰：「学人不会。」师曰：
「今年桃李贵，一颗直千金。」问：
「摩尼珠不随众色，未审作何色？」师曰：「白色。」曰：「恁么则随众色也。」
师曰：「赵壁本无瑕，相如诳秦主。」
问：「僧甚处去？」曰：「雪峰去。」师曰：「我有一信寄雪峰，得么？」曰：
「便请。」
师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：「甚处来？」曰：「灵云来。」峰曰：「灵云安否？」曰：「有一信相寄。」峰曰：「在那里？」
僧脱只履，抛向峰面前。峰休去。
寿山师解禅师福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：「闍黎生缘何处？」师曰：
「和尚若实问，某甲即是闽中人。」山曰：「汝父名甚么？」师曰：「今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。」住后，上堂：
「诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。
但一时卸却从前虚妄，攀缘尘垢，心如虚空相似。他时后日，合识得些子好恶。」
闽帅问：「寿山年多少？」师曰：「与虚空齐年。」曰：「虚空年多少？」
师曰：「与寿山齐年。」
饶州嶢山和尚饶州嶢山和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「仲冬严寒。」
问：「如何是和尚深深处？」师曰：
「待汝舌头落地，即向汝道。」问：「如何是丈六金身？」师曰：「判官断案相公改。」长庆问：
「从上宗乘，此间如何言论？」师曰：「有愿不负先圣。」庆曰：「不负先圣作么生？」师曰：「不露。」庆曰：「恁么则请师领话。」
师曰：「甚么处去来？」庆曰：「秖守甚么处去来。」
国欢文矩禅师泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。
生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。
后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。
复至神光，光曰：「我非汝师，汝礼西院去。」师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：「入盘堂去。」
师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。
厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。
台州浮江和尚台州浮江和尚，雪峰领众到，问：「即今有二百人寄此过夏，得么？」师将拄杖画一画：
「著不得即道。」峰休去。
潞州渌水和尚潞州渌水和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「还见庭前华药栏么？」僧无语。
文殊圆明禅师广州文殊院圆明禅师，福州陈氏子。参大沩得旨后，造雪峰请益，法无异味。
尝游五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中枢密使李崇矩巡护南方，因入院睹地藏菩萨像，问僧：
「地藏何以展手？」僧曰：「手中珠被贼偷却也。」李却问师：「既是地藏，为甚么遭贼？」师曰：「今日捉下也。」
李礼谢之。
赵州谂禅师法嗣严阳善信尊者洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：「一物不将来时如何？」州曰：「放下著。」师曰：
「既是一物不将来，放下个甚么？」州曰：「放不下，担取去。」师于言下大悟。
住后，僧问：「如何是佛？」师曰：
「土块。」曰：「如何是法？」师曰：「地动也。」曰：「如何是僧？」师曰：
「吃粥吃饭。」问：「如何是新兴水？」师曰：
「面前江里。」问：「如何是应物现形？」师曰：「与我拈床子过来。」师常有一蛇一虎，随从手中与食。
光孝慧觉禅师扬州光孝院慧觉禅师，僧问：「觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？」师曰：「情生智隔。」曰：
「此是教意？」师曰：「汝披甚么衣服？」问：「一棒打破虚空时如何？」师曰：
「困即歇去。」
师问相国宋齐止曰：「还会道么？」宋曰：「若是道也著不得。」师曰：「是有著不得，是无著不得？」宋曰：「总不恁么。」师曰：
「著不得底！」宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：「不审世尊。」僧曰：
「和尚，是露柱。」师曰：
「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」问：「远远投师，师意如何？」师曰：
「官家严切，不许安排。」曰：
「岂无方便？」师曰：「且向火仓里一宿。」师到崇寿，法眼问：「近离甚处？」
师曰：「赵州。」眼曰：
「承闻赵州有「庭前柏树子」话，是否？」师曰：「无。」眼曰：「往来皆谓僧问：「如何是祖师西来意？」州曰：「庭前柏树子。」
上座何得言无？」师曰：「先师实无此语。和尚莫谤先师好。」张居士问：「争柰老何？」师曰：「年多少？」
张曰：「八十也。」师曰：「可谓老也。」曰：「究竟如何？」师曰：「直至千岁也未在。」俗士问：
「某甲平生杀牛，还有罪否？」师曰：「无罪。」曰：「为甚么无罪？」师曰：
「杀一个，还一个。」
国清院奉禅师陇州国清院奉禅师，僧问：「祖意教意是同是别？」师曰：「雨滋三草秀，春风不裹头。」曰：
「毕竟是一是二？」师曰：「祥云竞起，岩洞不亏。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「台盘倚子，火炉窗牖。」问：
「如何是出家人？」师曰：「铜头铁额，鸟觜鹿身。」曰：「如何是出家人本分事？」师曰：「早起不审，夜间珍重。」问：
「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？」师曰：「如陜府人送钱财与铁牛。」曰：
「见后为甚么不衔花？」
师曰：「木马投明行八百。」问：「十二时中如何降伏其心？」师曰：「敲冰求火，论劫不逢。」问：
「十二分教是止啼之义。离却止啼，请师一句。」师曰：「孤峰顶上双角女。」
问：「如何是佛法大意？」师曰：
「释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。」问：「如何是西来意？」师曰：「东壁打西壁。」问：「如何是扑不破底句？」师曰：
「不隔毫牦，时人远向。」
木陈从朗禅师婺州木陈从朗禅师，僧问：「放鹤出笼和雪去时如何？」师曰：
「我道不一色。」因金刚倒，僧问：
「既是金刚不坏身，为甚么却倒地？」师敲禅师床曰：「行住坐卧。」师将归寂，有偈曰：
「三十年来住木陈，时中无一假功成。有人问我西来意，展似眉毛作么生。」
婺州新建禅师婺州新建禅师，不度小师，有僧问：「和尚年老，何不畜一童子侍奉？」师曰：「有瞽瞆者为吾讨来。」
僧辞，师问：「甚处去？」曰：「府下开元寺去。」师曰：「我有一信附与了寺主，汝将去得吾？」曰：「便请。」
师曰：「想汝也不柰何。」
杭州多福和尚杭州多福和尚，僧问：「如何是多福一丛竹？」师曰：「一茎两茎斜。」曰：「学人不会。」师曰：
「三茎四茎曲。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「大有人疑著在。」曰：
「为甚么如是？」师曰：「月里藏头。」
益州西睦和尚益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：「和尚便是一头驴。」师曰：
「老僧被汝骑。」
士无语，去后三日再来。白言：「某甲三日前著贼。」师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：「更深夜静，共伊商量。」
长沙岑禅师法嗣雪窦常通禅师明州雪窦常通禅师，刑州李氏子。参长沙，沙问：
「何处人？」师曰：「邢州人。」沙曰：
「我道汝不从彼来？」师曰：「和尚还曾住此否？」沙然之，乃容入室。住后，僧问：「如何是密室？」师曰：「不通风信。」曰：
「如何是密室中人？」师曰：「诸圣求睹不见。」僧作礼。师曰：「千圣不能思，万圣不能议。
乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。」问：「如何是三世诸佛出身处？」师曰：「伊不肯知有汝三世。」
僧良久，师曰：「荐否？不然者且向著佛不得处体取。
时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎？」天佑二年七月示寂，塔于寺西南隅。
茱萸和尚法嗣石梯和尚石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。
汝作么生？」者曰：
「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：「有甚么辨白处？」僧再回。师曰：「辨得也。」
曰：「辨后作么生？」师曰：「埋却得也。」曰：「苍天！苍天！」师曰：「适来却恁么，如今还不当。」僧乃出去。
一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：「甚处去？」者曰：「上堂斋去。」师曰：
「我岂不知汝上堂斋去？」者曰：「除此外别道个甚么？」师曰：「我秖问汝本分事。」者曰：
「和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。」师曰：「汝不谬为吾侍者。」
子湖踪禅师法嗣台州胜光和尚台州胜光和尚，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：
「福州荔枝，泉州剌桐。」问：「如何是佛法两字？」
师曰：「要道即道。」曰：「请师道。」师曰：「穿耳胡僧笑点头。」龙华照和尚来，师把住曰：「作么生？」照曰：
「莫错。」师乃放手。照曰：「久向胜光。」师默然。照乃辞，师门送曰：「自此一别，甚么处相见？」
照呵呵而去。
漳州浮石和尚漳州浮石和尚，上堂：「山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。」
僧问：
「离却生死贫富，不落五行，请师直道。」师曰：「金木水火土。」
紫桐和尚紫桐和尚，僧问：「如何是紫桐境？」师曰：「汝眼里著沙得么？」曰：
「大好紫桐境也不识。」师曰：
「老僧不讳此事。」其僧拟出去，师下禅床擒住曰：「今日好个公案，老僧未得分文入手。」曰：
「赖遇某甲是僧。」师拓开曰：「祸不单行。」
日容远和尚日容远和尚，因上座参，师拊掌三下，曰：「猛虎当轩，谁是敌者？」
曰：「俊鹞冲天，阿谁捉得？」
师曰：「彼此难当。」曰：「且休，未要断这公案。」师将拄杖舞归方丈。无语，师曰：「死却这汉也！」
关南常禅师法嗣关南道吾和尚襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云「识神无」，忽然省悟。
后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襴执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：
「识神不识神，神从空里来，却往空里去。」便下座。有时曰：「打动关南鼓，唱起德山歌。」僧问：「如何是祖师西来意？」
师以简揖曰：「喏！」有时执木剑，横肩上作舞。僧问：「手中剑甚处得来？」
师掷于地。僧却置师手中。
师曰：「甚处得来？」僧无对。师曰：「容汝三日内，下取一转语。」其僧亦无对。
师自代拈剑横肩上，作舞曰：「须恁么始得？」
赵州访师，师乃著豹皮褌，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：「小心袛候著！」师又唱喏一声而去。问：「如何是和尚家风？」
师下禅床作女人拜曰：
「谢子远来，无可袛待。」问灌溪：「作么生？」溪曰：「无位。」师曰：「莫同虚空么？」溪曰：「这屠儿！」师曰：
「有生可杀即不倦。」
漳州罗汉和尚漳州罗汉和尚，初参关南，问：「如何是大道之源？」南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：
「咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。
师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。
只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。」又述偈曰：「字内为闲客，人中作野僧。
任从他笑我，随处自腾腾。」
高安大愚禅师法嗣末山尼了然禅师瑞州未山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：
「若相当即住，不然即推倒禅床。」便入堂内。
师遣侍者问：「上座游山来？为佛法来？」溪曰：「为佛法来。」师乃升座。溪上参。师问：「上座今日离何处？」曰：
「路口。」师曰：「何不盖却。」溪无对。﹝禾山代云：「争得到这里。」﹞始礼拜，问：「如何是末山？」师曰：「不露顶。」
曰：「如何是末山主？」师曰：「非男女相。」溪乃喝曰：「何不变去！」师曰：
「不是神，不是鬼，变个甚么？」
溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：「太缕生！」曰：「虽然如此，且是师子儿。」师曰：
「既是师子儿，为甚么被文殊骑？」僧无对。问：「如何是古佛心？」师曰：
「世界倾坏。」曰：「世界为甚么倾坏？」师曰：
「宁无我身。」
杭州天龙和尚法嗣金华俱胝和尚婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：「道得即下笠子。」
如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：「日势稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」师又无对。
尼去后，师叹曰：「我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。」其夜山神告曰：「不须离此。
将有肉身菩萨来为和尚说法也。」逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。
龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。
人谓师曰：「和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。」师一日潜袖刀子，问童曰：「闻你会佛法，是否？」
童曰：「是。」师曰：「如何是佛？」童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。
师召童子，童回首。师曰：
「如何是佛？」童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：「吾得天龙一指头禅，一生用不尽。」
言讫，示灭。﹝长庆代众云：「美食不中饱人吃。」玄沙云：「我当时若见拗折指头。」玄觉云：「且道玄沙恁么道，意作么生？云居锡云：
「秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？」先曹山云：
「俱胝承当处卤莽，秖认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪」。玄觉又云：「且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。
且道曹山意在甚么处？」
﹞南岳下五世睦州陈尊宿法嗣刺史陈操尚书睦州刺史陈操尚书，斋次，拈起糊饼，问僧：「江西、湖南还有这个么？」曰：「尚书适来吃个甚么？」
公曰：「敲钟谢响。」又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。
公曰：「果然！果然！」问僧：
「有个事与上座商量，得么？」曰：「合取狗口。」公自掴口曰：「某甲罪过。」
曰：「知过必改。」公曰：
「恁么则乞上座口吃饭，得么？」又斋僧自行食次，乃曰：「上座施食。」僧曰：
「三德六味。」公曰：「错。」僧无对。
又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：「来者总是行脚僧。」公曰：「不是。」曰：「焉知不是？」公曰：
「待来勘过。」须臾僧至楼前，公蓦唤「上座！」僧皆举首。公谓诸官曰：「不信道。」又与禅者颂曰：
「禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。」
光孝觉禅师法嗣长庆道巘禅师升州长庆道巘禅师，庐州人也。
初侍光孝便领悟微言，即于湖南大光山剃度，暨化缘弥盛，出住长庆。上堂：
「弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。」说偈曰：「三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。
看他恁么道，也太杀惺惺。」「若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。
如印印泥，更无前后。
诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，盖为迷己逐物。世尊临入盘，文殊请再转法轮。
世尊咄曰：「吾四十九年住世，不曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？」
然今时众中，建立个宾主问答，事不获已，盖为初心耳。」僧问：「如何是长庆境？」师曰：「闍黎履践看。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「今日三月三。」曰：「学人不会。」师曰：「止！止！不须说，我法妙难思。」便下座。咸平二年示寂。