卷十六

钦定四库全书

延佑四明志》卷十六元　袁桷　撰

释道考》

天台之学，独盛于四明，其教以体用为宗，吾儒言理，深有取焉。或曰：易师常言之矣，孰先后焉？禅学繇雪窦显而言辞振宏智，觉以妙密㣲旨穷极践理，为洞下传，学者难继之。老氏别传为役鬼神，禳水旱，王侯多而祠醮益侈，作《释道考》。

布袋和尚。

布袋和尚者，唐末有僧形，裁腲脮，蹙额，皤腹，杖荷布囊，随处偃卧，时号「长汀子」。雪中体不濡，示人祸福辄应，将雨则着草屦，亢阳则曵木履梁。贞明二年，于奉化岳林寺东廊坐，逝偈曰：「弥勒真，弥勒化身千百亿，时时示时人，时人自不识葬。寺西南二里曰弥勒庵。宋元符元年，赐号定应大师。三年，祥光现于𦵏，所得锡杖浄瓶，邑人建阁藏之。崇宁三年，赐阁名崇寜，旧志云僧知礼。

知礼字约言金氏子居城之白㙮巷巷，以礼得名十五祝发为僧从寳云义通传。天台学僧曰：「法界有次第，汝当奉持礼」。曰：「何谓法界？」僧曰：大总法相圆通无碍是名法界」。礼曰：「既曰无碍，次第安有？」居三年，辄莅讲席。咸平三年，郡大旱，与僧遵式燃指祈，观音负薪曰：「果不雨，当焚身」。三日雨大至。式后居天竺，号式懴主，俱以道行名者也，撰不二门指要钞，有僧难之，复有庆昭智圆诘难书具在，曰：「山外礼所言，今皆宗之，毫析缕计，白首莫能尽也」。而立懴自誓举，世莫敢废。天禧间修法，华懴显四浄土之道将自焚。翰林学士杨亿、驸马都尉李遵朂劝止之，不聴，郡守李夷庚复以理勉，乃止。真宗闻其名，赐号法智大师，遣内侍至寺俯修其所懴法华仪。三日后，有其徒仁岳求观心观佛之㫖，密注书，斥礼礼知之，为作十三科，大抵其书以开权显实为宗，而约以体用。双峰饶氏、北山陈氏言：性理皆宗，其凡例所注书见释氏书目，赵清献为碑，陈忠肃、晁、詹事，皆尊事其说。天台智者之学，礼为中兴焉。

僧本如。

本如句章人初学于法智，问经五义，法智云：「如能为吾掌事三年当语焉」。事毕，有请法，智偈之曰：「本如如」。遂有悟，为颂曰：「处处逢路头，头头是故乡。本来成现事，何必更思量」。法智肯之，讲说教论，泛者如归。庆厯二年，驸马都尉李道朂请于朝，赐号神照。尝居白莲寺，有虎睡西南隅，以杖击之，曰：「非汝所居」。虎俯首而去。殁之夕，所居梁栋折，有声着仁王懴仪。赵清献作行业碑，僧介然。

介然，鄞人。从明智中立师，居南湖，通观音燃指建十六观，与其徒相誓曰：「念佛三昧，往生要法也」。金人犯明州，士庶奔散，然守观不去。酋骑掠至，叱曰：「汝不畏死耶？」然曰：「愿力在观室，诚不忍去」。酋曰：「我北归，亦欲效此制作，遂强挟以归。后人追思，遂以其去日为忌，尊为定慧尊者，塑像于观侧。

僧智连。

智连字文秀，鄞人。学于圆照。梵光。尝与宏智登千佛阁，智曰：「闻四明讲教，言空中有相」。光曰：「诚然」。智以手指太虚曰：「本无一物，其相安在？」连指「山川楼阁，此诸物象，复是何物？」智服其言。后居南湖，史太师与师㳺，问曰：「师于禅律，能贯通邪？」连曰：「冰泮雪消，固一水耳」。又问华严般若何支？」离连曰：「支离所以为简易，号觉灵师」。隆兴元年十二月十八日逝。明年正月，太师生子弥逺将就蓐见，连入室，因名之曰觉老。楼钥评之曰：「心大而行宻，体卑而道尊，恭而不劳，博而不杂，寂用之涯，不可测僧普交」。

普交，鄞县万龄乡人。幼学天台教修懴仪。人有问之，曰：「懴罪在己巳，罪何来？若懴他罪，汝焉能？」懴交？不能对。遂造泐潭入门，即诃拟问，即杖交，不知所以。一日，潭呼曰：「交来，吾与汝共议古今公案交拟」，进复喝之。由是有省机辩敏发，后居天童，修持清苦。其逝也，获五色舍利，陈肃公尝赞之。

僧正觉。

正觉，隰州人，年十四，受戒具学于丹霞，淳向子諲漕淮南，器重之，主泗州普照，建炎间，主天童金人犯明，诸寺俱毁，独觉危坐不去，掠骑至㙮岭乃还，寺僧旧不满二百人，觉纳众千二百人，主事者忧之，觉笑曰：「非汝所忧」。翌日，嘉禾钱氏致粟千斛，岁大饥，为食食，贫民凿万工池，一夕，有蜀僧叩觉门，密谓曰：「师集工繁广，弟子有干汞术，愿以进」。遂以建器实水银，和少药覆之，贮汤缶，上须臾有声出，果银也，觉曰：「吾亦能之」。遂以汞纳口，端坐逾时出之，亦银也。僧愧谢去，洞下宗㫖，以缜密纳息絶聴，视守心如婴儿，学者难之，至觉为再兴临济之学，语言为机用，其徒实繁，盖其道未易学也。其时宗杲主育，王觉语杲曰：「明年当逝去」。杲以辩说自髙，数侮觉，至期觉，屏絶人事者三月，杲忽曰：「吾当过天童」。送觉禅师西归，觉将治沐浴，杲念以为未可信，肩舆以归，急使邀杲回，至则已端逝矣，杲泣下，为之削发舎利，凝刃不再举，乃展拜曰：「平时自号善说，法今不如师矣！」诏谥宏智。禅师所为语录行于世，其文丽则如洞下，宗㫖云：「葬天童山」，袁桷曰：「庆元多名山，皆有道徳者居之，然非里人，今独传宏智，何耶？谓其终始此山，洞山之道，世不得闻，繇宏智始，兴兴即㣲，岂是道果不可易学邪？后之禅人览是，宜有感焉。

僧妙堪智愚妙源。

象山、慈溪多僧，得三人，曰妙堪，堪持律，善规矩，僧不如式者即挞之。主育王岁有善士礼，释迦求现塔，僧有随观者，堪逐去之，恶僧为㙮宫，悉撤去，将死，治银合十馀，以贮舎利，预示寂期，戒其徒至期火𦵏，烟所出俱舎利顶，骨舌俱不坏。

智愚少游方，后得法，于运庵为偈，颂善出新意辩说，锋凑丛林，推之主育，王吴丞相潜判庆元，极尊敬，问曰：「师语录愿序引以传不朽，愚谢之归，语人吴潜，晩岁如病风，人祸将至，吾岂愿其文邪？」语闻于吴，吴大怒，械于狱，以他罪杖之，未几，吴败，贬死，愚时年八十，诏主径山。妙源字，晋之，清苦峭厉，貌寝薄，尝衣芦花衣服、铁裓，口诵佛号不辍，每跣足乞僧食于道，得法于智，愚愚，晩岁在径山源为演法，代其酬答，从者如林，其言曰：「佛去世久，其言在后，皆蹈袭之，戒律隳坏将日甚，吾能岁化一人，知因果，诚不负佛付嘱也」。善代答其入室机峰电疾，卒不可抟缚，风止水静，意泊如也。主定水问学满户外，后示寂愿以身饲乌鸢。善为唐诗𩔖，张武于雪窦妙髙亭诗，人传诵之。

僧善月。

善月，字光逺，定海人，母梦月入于怀，后出家，遂名善月，盖古佛名也。居南湖，问如来不㫁性恶之论，有省史太师以月波处之，学者云集，太师曰：「廪食不足，吾为师办」。郡守」。何澹㠯师居南湖凡十三年，后居上竺，岁旱，诏迎大士于明庆，车驾亲幸，月以祷雨，应补左街僧录史，忠献问月曰：「欲何能㫁？」答曰：「日逺月忘」。或问以安心，曰：「心本不动」。又问法华经，藏曰：「当处全彰」。晚岁着论不辍，有楞严𤣥览、金刚㑹解、圆觉略说、楞伽通义》等书，嘉定至淳佑天台之学，月为冠寿九十三。

僧传古

传古，四明人。工画龙。建隆初，名振京师，尝于明州国宁寺画龙于壁，观者奇之。徽宗作画谱，定画龙髙下，㠯传古为第一。宣和所藏有三十：曰衮雾、戏波龙，二穿石、戏浪龙，二吟雾戏水龙，二踊雾出波龙。一吟雾踊。波龙一爬，山踊雾龙二，踊雾戏水龙，一穿石出波龙。二、穿山弄水龙。二，出水戏珠龙一，戏云双龙。一戏水龙图。四出洞龙图，一玩水龙图，二、出水龙图，一祥龙图，一吟龙图，一戏龙一，戏水龙一，坐龙一。

僧奉真

奉真，鄞人，善医，熈宁中名。闻东都天章阁待制许元为江、淮发运使，奉课于京师。时欲入对，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙，欲逾宿矣，使奉真视之，曰：「脾已絶不可治，死在明日」。元曰：「观其疾势，固知不可救。今方有事，须陛对，能延数日之期否？」奉真曰：「如此似可，诸脏皆已衰，唯肝脏独过，脾为肝所胜。其气先絶一脏，絶则死。若急㵼肝气令肝，气衰则脾少缓，可延三日，过此无术也」。乃投之药，至晚遂能张目，稍稍复啜粥。明日渐苏而能食，元极喜，奉真笑曰：「此不足喜，肝气暂舒耳，无能为也」。越三日果卒。奉真之为医也，其胗视之妙，不差铢分，奉真号善济其法，传之元觉、元觉，传之法，琮及了，初无能续，其焰驰声一时相传，盖三世活人无虑千百数见沈存中《笔谈》昌国州。

寳陀寺在州之东海梅岑山，佛书所谓「东大洋，海西紫竹旃檀林」者是也。唐大中间，有西域僧来燔尽十指顶礼，洞前亲感菩萨现大人相为说妙法，授以七色寳石，神通变化，遂显于此。后日本国僧慧谔自五台山得瑞相欲返故国，舟抵新螺，礁谔祷之曰：使我国众生，无缘见佛，当从所向创建精蓝。有顷，舟行竟泊于潮音洞下，有居民张氏，目睹斯异，亟舎所居双峰山卓庵奉之，俗呼为不肯去，观音院郡闻遣幕客迎其像置城中，为民求大吉祥，已而有僧即大众中求嘉木，刻像，扃户弥月，工竟而僧不见，今之俨然趺坐于绀殿者是也。宋元丰三年，内殿王舜封使三韩，至是有大龟负舟不得去，望山作礼，忽龟没而舟行，洎还，以其事上之，锡今额。绍兴元年，易律为禅，辛亥真歇，了禅师解㑹，长芦南游浮海，于此结庵榜曰：海岸孤絶处，由是飞锡此山者，皆具曹溪正法眼藏畴非禅林之秀，嘉定七年，赐圆通寳殿四字，大士桥」三字载新梵宇。八年，徳韶以佛照禅师法嗣来主丛林，值中殿赐金钱，喧动都城，缁白从化，韶乃裒所施剏龙章阁，唯大士以三十二应身入诸国土现八万四千手臂目，接引群生，与五台之文殊峨眉之普贤，为天下三大道场归附，后至元十年，住持僧如智，捐衣钵之馀，建接待寺于沈家门之侧，以便往来者。大徳三年，钦奉诏㫖，拨赐鄞县湖田二十顷，翰林直学士、朝列大夫、知制诰、同修国史刘𢋫撰碑铭云：国家自世祖圣徳神功文武皇帝奄有四海，凡名山大川，仙释所托，以神其教者，仆植新弊，毕乘兴运。今上皇帝龙飞以来，鉅刹殊庭，天降地涌，盖于以扬，前人之休光，衍万世之庆泽，浙水东庆元昌国，有山名补怛洛迦者，奇峦复嶂，幽洞灵岩，错立层出于奔波骇浪之中，潮汐吐吞，烟霭变幻，螭虬鼋龟、蜿蜒呵卫、华岩，经所谓善财。第二十八参观自在菩萨，与诸大菩萨围绕说法，此其地也。寺曰寳陁，创始汴，宋元丰初，尔时灵迹率随缘影示，现香花与五台岩道实𩔖，而旱涝风涛之祷，响答尤捷，其在东南，故是佛法一大海㑹，无论遐迩卑尊，靡不皈依瞻仰，今上皇后福徳日盛，一念中间毋虑皆佛事，乃大徳二年春，特命中御府臣李英驿降御所祝香，使还载命，修缮其像设之宇，明年春，宿卫臣博罗等实行载驰祝香，内出中金百两，饬江浙行中书省，遣僚吏同莅其役，又明年春，宿卫臣魏额森岱酬三驰祝香衔命饭僧，问阅贝典竣事，寺之长僧如智偕其徒言孜奉玉琢菩萨瑞，相表上内庭，以便瞻礼，且归美报。今年春，仍命岱酬偕李特穆尔布哈、魏额森持五彩旛旌侑祝香以往，庄严其法筵，又内出寳币二千缗，即其寺治演法之堂，暨庐舎之，圮腐陊剥者，又饬行中书捐土田之在官者二十顷畀之，益其徒食，俾岁以建寅午戌月，讽诵祈禬，又下玺书，复其凡隶寳陁者，非寳陁者，禁其毋得，怙以匿冒，如智亦因被赐袈裟内帛，传瑞流恩，曽无虚岁，至是命中政院臣传命翰林，臣俾用文字而刋贞石，以贻永久，臣既据实，铨次如右，窃谓象教之来，中土虽显晦靡，常其所䕶念，亦不専系夫崇奉敬怠，陛下以寛简而治民，殿下以慈祥而佐理，与往圣觉皇，同符共贯，是宜圆精荐厘，方祇效祉，至若金汤迦维，亦曰我国家之常事，其所以迓续延洪之道，自有大本，大原在也，臣因明其所在而系之以诗，皇元混一，其仁如天，好生恶杀，慈视竺干，帝绳祖武，仁守大寳，曰临曰御，尽循尧道，后嗣徽音，所寳惟慈，力行万善，念兹在兹，繄我彼补，怛法真际，白衣如来，东渐西被，如来大智，无古无今，慧日满月，无不照临天开崇，因祠香岁，致应复为感匪，徐匪亟布金檀币，即而招提，旧仍新就离立，翚飞僧智表陈，如来昭晰玉琢，妙严象其光洁，补怛非遥浙水之东，法身圆对，奚必梵宫，教㫖崇之胜幡是锡，申画沃腴，益其香积，俾勤梵呗，为国祷祈，敛时五福，敷锡靡私，诞降玺书，以镇以䕶，山河大地，等为乐土，恩徳所覃，震耀无前，帝仁后慈，亿万斯年，惟观自在，非闻非见圆融理性，神光毕现，优昙钵华，瑞应孔彰皇图，释纲相为无疆，词臣承命，作颂其职，揆厥本原，懋昭大徳。

潮音洞，东洋大海，西面大洋，海南有洞在焉，嵌岩下瞰，回顾群峰，去寺三里，由寺至洞下，地皆黄砂，佛书所谓金砂铺地者是也。向有大士桥，亘乎洞，前为潮所啮。善财洞，潮，音洞。右亦神通显见之地，岩有罅峭，峻而蹙狭，其中窈不可测。外有石壁立泉，溜为滴珠，久而不竭，人谓之菩萨泉。

盘陀石平广，可生百馀人，下瞰大海，正扶桑出日之地，烛龙将驾，天光焕发，五色烂然，顷焉一轮从海底涌出，其大有不得而名者。

三摩地寺之西偏登山者，由此有亭极清浄，嘉木森秀，清泉绀冽，乱石错出，诡形怪状，不可模写焉真歇庵寺之深处旧了禅师修道于此无畏石真歇庵之前，突然一石，其形方而广，峻不可陟，狮子岩无畏石之侧。

正趣峰。

灵鹫峰

观音峰。

前越王史公官西监，因浮海诣潮音洞下，焚香作礼，大士具正法眼，显见，竒特声闻空中有结果冦莱之语，越王尝记所见于寺壁，今模而刋诸石。绍兴戊辰三月望，鄱阳程休甫《四明史》，浩由沈家门泛舟遇风，挂席俄顷，至此翼蚤，恭诣潮音洞顶礼观音，大士至，则寂无所睹，炷香烹茶，但碗面浮花而已，归寺食讫，与长老澜公论文殊拣，圆通童子，入法界事，晡时至，洞再俯伏苔磴，凝睇嵚空，惟乱石累累，兴尽欲返，有比丘指曰：严顶有窦，可以下瞰攀缘而上。瞻顾之际，瑞相忽现，金色照耀，眉目了然，二人所见不异，惟浩更睹双齿，洁白如玉，于是咸怀庆快，作礼而退。既而治舟还甬东，惧此话无传，用书于壁，庶几来者，观此无疲厌心，不以一至不见而遂已也。

在城禅院五。

天寜寺在西北隅。恵政桥，唐为国宁寺，大中五年置。宋崇宁四年，改崇宁、万寿，政和元年，改天宁万寿，绍兴七年改报恩。光孝、建隆间，康宪钱公亿建铁塔，徙奉化岳林寺深沙神于西廊，乃工人王百艺极雕刻之巧而为之，尝现光明，䑕雀不敢近。建炎间，寺毁，而其室岿然独存。皇朝至元十九年，寺复毁，僧可举重建，为祝圣都道场。至大二年正月，火于倭人。

万寿寺在东北隅大梁街。唐咸通十三年，史君周景遇舍廨宇以建，仍舍田以赡赐额。慧灯，宋开寳间重建，大平兴国七年改崇寿。政和八年，改广慧。建炎四年，毁重建。嘉定十三年，毁即复。或谓「慧」字从「心」，从「彗」于「星」，皆火䜟也，改万寿。是日，东北隅火，环寺而寺独存，人咸异之。皇朝至元十九年火，至大二年，又火。

吉祥寺在东南隅新排桥东，晋天福五年建。六年，以释天院为名。宋太平兴国八年，赐今额。嘉定间，火复建皇朝至元十九年、二十六年、至大二年，三经火。能仁观音寺在西南隅，旧号报慈，濒月湖西。宋建隆间，节度使钱公亿舍宅为之，成于太平兴国间。记云：面枕平湖门，横绿野为四明望蓝也。观音像以诸香众寳庄严其像。初赐承天、宣和，改能仁、建炎兵火之变，大士梦于人，亟移郊外浄严院，于是获存，复迎以归，恳求无不应。嘉定中，以其地赐丞相史鲁公，移其额于大慈山。景定年，史氏归地，复寺门，有十洲旧址之一，在湖之滨。皇朝至元二十六年，僧判、苏昌普建一室，以奉大士善财保圣寺缺

教化十方七。

延庆寺在东南隅仓东，周广顺三年建，曰报恩院。宋至道中，僧知礼讲天台教行学闻于朝，真宗遣使加礼，异之，是为法智大师。大中祥符三年，改延庆元丰年法，智曽孙介然，建十六室为禅观。绍兴十四年，赐教额寺之大悲阁，有辟支、佛舌、舎利并普贤像。嘉定十三年，僧以像小，欲广之，剖其脏得书云：「动此者，水火为灾」。未几，寺毁，像灭。丞相史鲁公重建，扁曰「南湖福地」。至皇朝至元二十六年，火僧善良重建。

天竺慈云式懴主悼四明尊者诗二首。《法智大师行业碑》，赵拚作。

浄土院记陈瓘作：

寳云寺在西南隅行春坊东。宋开寳元年，僧义通字惟逺，本髙丽人，自三韩来誉振中国，知礼尊式子衿是，其门人之上足，漕使顾承徽舍宅为义通，传道处，实名传教，僧逾二纪而逝。既茶，毗弟子收骨，𦵏于育王山之阳，累石为㙮有记，侍御王伯庠书刻于石，大平兴国七年，赐额寳云，昭其祥也。建炎嘉定，毁于火，皇朝至元二十六年，至大二年又火。

白衣广仁寺在西北隅广仁坊，唐长兴元年建，号浄居报仁院，俗呼「白衣观音院」。清泰二年为浄居」续，因祈祷灵应，加报仁。宋治平元年赐今额。初，节度使钱公亿廨宇之梁，见白光绶纹脉，有观音相，乃易其木，刻观音像，置于寺。郡守周邦彦捐金建青莲阁。建炎四年，火至皇朝，至元十九年复火，僧道全重建朱翌登白衣寺钟楼诗云：「凭高直欲驭，西风，百里纎毫尽发䝉，楼观相望秋色里。江山争丽海光中，云容入座如相识，足力縁梯尚不穷，肯使诗成夸得意」。撞钟惊，起坐禅翁。

兴圣寺在西北隅西墙下。唐咸通十年建旧号墙西院，宋大中祥符八年赐额，本尼院也。建炎兵火后，改为男僧寺。

太平兴国寺，在西南隅木兰桥西，唐开元二十八年，建号太平兴庆。宋太平兴国八年，改今额。本寺旧有子院三：曰浴院，曰经藏院，曰教院。寺有泗洲，像长尺馀。先是，于福明桥水中时见光景入水得之，因加严饰，崇奉于寺。嘉定十三年，火后教院重建为十方。皇朝至大二年火。

干符承天寺，旧志作能仁罗汉殿，在西北隅富荣坊北。唐为干符寺，寻废。咸通八年复建名药师院，后又为承天。宋政和七年，赐额寺有子院二：曰法华教院，曰罗汉律院，后能仁法华废。惟罗汉院在皇朝至元二十一年，有司例复旧基，僧道全重建。先是法，智尊者修教观于此。

天寿白云寺在西北隅，皇朝至元二十一年，僧建无二庵，扁曰白云精舎。大徳二年，官司改今名为天台教寺，律十，方院七。

五台开元寺在东南隅，唐开元二十八年建，以纪年名。㑹昌五年毁佛祠，寺亦废。大中初，刺史李敬方请于朝，诏复开元寺，乃即国宁寺旧址建焉。寺西南髙原有棠阴亭，郡守殷僧辨废亭以其材，増建于佛殿寺之三门。亮阇黎建亮号月山，能文，善谈论，道行髙洁，邦人敬之，日阅藏经积，施利为之，殿有维摩问疾，相东庑，有梵王帝、释四天门王行道、变相天神、天男天女歌，乐形相皆协律以尽极其艺之精妙，吴越画中寳也，其乐盖《霓裳羽衣曲调》云：尝有广利大师𧦬光者，住此寺，善草书工画，辞辩过人，昭宗闻其名，召至阙讲寺有二碑，其一李苹文，其一陶祥校书文韩择木书，又有不肯去观音。先是，大中十三年，日本国僧恵谔诣五台山敬礼，至中台，精舎睹观音，貌像端雅，乃就恳求迎归其国，众从之，谔即肩舁至于此，将登舟，像重不可举，率偕行，贾客竭力舁之，乃克胜。及过昌国梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚，谔夜梦一僧谓之曰：汝但安吾此山，必令便风相送」。谔泣告众，以梦咸惊异，乃诛茅结庐，置其像而还，因呼为不肯去观音，其后开元寺僧道载、梦观音欲归此寺，乃创建殿宇迎奉之，邦人祈求辄应，亦号瑞应观，音唐长史韦绚尝纪其事。宋太平兴国中，重饰旧殿曰五台，观音院以来自五台山故也。骆登、吴矜皆有记，㠯叙之。寺有子院六：曰经院，曰白莲院，曰法华院，曰戒坛院，曰三学院，曰摩诃庵。唯开元为甲乙，住持为十方也。嘉定十三年，火惟五台戒坛重建，为十方皇朝，至元二十六年复火，今起盖渐完。

湖心广福寺，在西南隅，西湖之心，旧号水陆㝠道院，俗谓湖心寺。宋治平中建。熈宁元年，改寿圣院，绍兴三十二年改今额。系十方传律讲去处为放生池道场。干道初，太中赵伯圭建广生堂，有记朱翌撰记今入《集古考》。经藏寺在东南隅，旧系太平兴国寺子院，本甲乙，今为十方。嘉定十三年，火徙建于旧寺之东。皇朝至元十九年至大二年连毁。

罗汉应真院，在西北隅，即能仁罗汉院。唐为干符寺，咸通八年复建名药师院，又为承天。政和七年赐额。寺有子院二：曰法华教院，曰罗汉律院。后能仁、法华废，惟罗汉院存。徙东南隅。寿昌废基。上皇朝至元十九年火。二十一年，有司复其地。

景福寺在东南隅，旧号水陆莲花院，宋建隆二年建，大中祥符三年改今额。皇朝至元十九年，火东寿昌院，在东南隅。唐清泰二年，僧子麟禅师，往髙丽日本并百济诸国，传持天台教法，髙丽国王遣使李仁旭辈送还明州，钱氏因赎徐藴卿园地，建院以安其众。晋天福七年，吴越王命以为保安院，宋治平元年为永安。大观二年，赐今额。嘉定十三年，绍定元年，两经火，景徳寺在东南隅，唐清泰元年建，号鄞江院。宋大中祥符元年，赐额寺有教院，在西偏。嘉定十三年，火废为民居。皇朝元贞元年，有司移文例，复僧判吕辇真，重建甲乙，徒弟教院八。

境清兴法寺，在东南隅。唐咸通二年，建始僧鸿绍因南门外水陆院基为柳亭院，复号境清，宋大中祥符元年赐今额，嘉定十三年火，皇朝至元二十六年延毁，遂复其旧，今徙于兹以南门外旧基，建化坛属本寺，保安寺在西北隅，宋绍兴间，有僧师韵卓庵修道，或讦其私置庵毁地，夺于有力者。淳熈中，史忠定王请东湖上水废寺额畀韵弟侄，师璨清俊重建皇朝，至元十四年复废。至元二十一年，有司例复重建。西寿昌寺在东南隅，东寿昌之下院也。宋嘉定十三年，火废为民，居皇朝至元二十五年，有司例复旧重建，大徳元年，展拓聿新。

天封院，在西南隅。唐通天、登封年间，建僧伽塔髙十有八丈，以镇郡城。汉干佑五年，建天封塔院。宋大中祥符三年，改今额。建炎间毁。绍兴十四年，郡守莫将重建。嘉定十一年，火废为民，居皇朝。至元二十三年，有司例复建，犹未完。

大中祥符寺在东南隅，天封塔北。周广顺元年，号崇福寺。宋端拱中，僧从信以精琴既至京师，召见，赐食，赍金帛，锡号三恵大师。大中祥符元年，赐额。嘉定三年，火废为民，居皇朝。至元二十四年，有司复旧重建。二十六年，复毁。

崇教寺，在西南隅。衮绣坊，唐干符元年建。宋大中祥符元年赐今额。建炎毁于兵。皇朝至元二十五年，至大二年复毁。

广福院，在西南隅木兰桥西。汉干佑二年建，号罗汉院。宋太平兴国九年赐今额。嘉定十三年，火重建。皇朝至大二年火。

圣功寺在西南隅，本崇教院也。周显徳元年建宋，真宗诏内侍裴愈访名山胜迹，奏改今额。皇朝至元二十六年，火重建。

尼寺。

戒香十方寺在西南隅，唐大中元年建，旧号白檀寺，宋祥符元年赐额，嘉定十三年火重建。皇朝至元二十六年，至大二年两经毁，未复旧规。

普照寺，在西南隅。唐咸通三年建，号福明院。宋大中祥符元年赐今额。嘉定十三年，火重建。皇朝至元二十六年，复火重建。

兴教寺在东南隅丘家桥南，梁贞明二年建，号新居禅院。宋大中祥符元年赐今额，嘉定十三年重建。皇朝至元二十六年火。

奉圣寺在西北隅衍庆坊，唐天佑二年建，号浄居禅院。宋大中祥符元年赐今额。嘉定十三年，火重建、端平间，请今额。皇朝至元十九年，火重建。

普宁寺在西北隅，旧为庵舎，嘉定十三年赐额即毁。皇朝至元十九年复火。

庵舎。

镇明岭观音庵在西南隅，府治前一里三十步，本一丘阜，天禧中，守李夷庚以土増之，为佛亭。嘉定十三年火。次年，市民重建观音殿，绍定元年，守胡榘书圆通道场，以表颜頥仲，因感大士梦拨田拓旧皇朝至元一十六年至大二年火，今已复。

普门经堂，在西北隅虹桥巷，皇朝至元二十六年，系没官房屋建。

竹林精舎在西北隅朝士坊。皇朝至大二年，土民胡源建。

延佑四明志》卷十六