总论

陶渊明集总论

苏东坡曰。吾于诗人无所好。独好渊明诗。渊明作诗不多。然质而实。绮癯而实腴。自曹刘鲍谢李杜诸人。皆莫及也。

东坡曰。所贵于枯淡者。谓外枯而中膏。似淡而实美。渊明子厚之流是也。若中边皆枯。亦何足道？佛言譬如食蜜。中边皆甜。人食五味。知其甘苦。皆是。能分别其中边者。百无一也。

黄山谷跋渊明诗巻曰。血气方刚时。读此诗如嚼枯木。及绵歴世事。知决定无所用智。又云。谢康乐。庾义城之诗。炉锤之功。不遗馀力。然未能窥彭泽数仞之墙者。二子有意于俗人赞毁。其工拙渊明直寄焉。持是以论渊明。亦可以知其关键也。

山谷道人曰。宁律不谐。不使句弱。用字不工。不使语俗。此庾开府之所长也。然有意于为诗也。至于渊明则所谓。不烦绳削而自合者。虽然巧于斧斤者。多疑其拙窘。于检括者輙病其放。孔子曰。寗武子其智可及也。其愚不可及也。渊明之拙与放。岂可为不智者道哉？道人曰。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。说者曰。若以法眼观无俗不真。若以世眼观无真不俗。渊明之诗。要当与一丘一壑者共之耳。

山谷曰。退之于诗。本无解处。以才高而好耳。渊明不为诗。写其胸中之妙耳。无韩之才与陶之妙。而学其诗。终乐天耳。

胡仔苕溪渔隠丛话曰。东坡在颍州时。因欧阳叔弼读元载传。叹渊明之絶识。遂作诗云。渊明求县令。本縁食不足束带。向督邮小屈。未为辱。翻然赋归去。岂不念穷独重。以五斗米折腰。营口腹云何。元相国万锺不满欲。胡椒铢两多。安用八百斛。以此杀其身。何翅抵鹊玉。往者不可悔。吾其反自烛。渊明隠约栗里柴桑之间。或饭不足也。颜延年送钱二万。即日送酒家。与蓄积不知纪。极至藏胡椒八百斛者。相去逺近岂直睢阳苏合弹。与螳螂粪丸比哉？

胡仔苕溪渔隠曰。锺嵘评渊明诗。为古今隠逸诗人之宗。余谓陋哉斯言。岂足以尽之。不若萧统云。渊明文章不群。词彩精拔。跌宕昭彰。独超众类。抑扬爽朗。莫之与京。横素波而傍流。干青云而直上。语时事则指而可想。论怀抱则旷而且真。加以贞志不休。安道苦节。不以躬耕为耻。不以无财为病。自非大贤笃志与道污隆。孰能如是乎。此言尽之矣。

陈后山曰。鲍昭之诗华而不弱。陶渊明之诗切于事情但不文耳。

陈后山又曰。右丞苏州皆学陶。正得其自在。

杨龟山语録曰。渊明诗所不可及者。冲澹深粹出于自然。若曾用力学。然后知渊明诗非著力所能成也。

朱文公语録曰。晋宋人物。虽曰尚清高。然个个要官职。这边一面清谈。那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要此。所以高于晋宋人物。

朱文公语録曰。作诗须从陶柳门中来。乃佳。不如是。无以发萧散冲澹之趣。不免于局促尘埃。无由到古人佳处。

朱晦庵曰。陶渊明诗平淡。出于自然。后人学他平淡。便相去逺矣。某后生见人做得诗。好锐意要学。遂将渊明诗平仄用字。一一依他。做到一月后。便解自做。不要他本子。方得作诗之法。

朱晦庵又曰。韦苏州诗。直是自在。其气象近道。陶却是有力。但诗健而意闲。隠者多是带性负气之人为之。陶欲有为。而不能者也。又好名。韦则自在。

葛常之韵语阳秋曰。陶潜谢朓诗皆平澹。有思致。非后来诗人。怵心刿目。雕琢者所为也。老杜云。陶谢不枝梧风骚。共推激紫。燕自超诣。翠驳谁剪剔是也。大抵欲造平淡。当自组丽中来。落其纷华。然后可造平淡之境。如此则陶谢不足进矣。今之人多作拙易诗。而自以为平淡。识者未尝不絶倒也。梅圣俞和晏相诗云因令适性情稍欲到平澹苦词未圆熟刺口剧菱芡言到平澹处甚难也李白云清水出芙蓉天然去雕饰平澹而到天然处则善矣

刘后村曰士之生世鲜不以荣辱得丧挠败其天真者渊明一生惟在彭泽八十馀日涉世故馀皆高枕北窻之日无荣恶乎辱无得恶乎丧此其所以为絶唱而寡和也二苏公则不然方其得意也为执政侍从及其失意也至下狱过岭晩更忧患于是始有和陶之作二公虽惓惓于渊明未知渊明果印可否

西清诗话曰渊明意趣真古清淡之宗诗家视渊明犹孔门视伯夷也

蔡寛夫曰柳子厚之贬其忧悲憔悴之叹发于诗者特为酸楚卒以愤死未为达理白乐天似能脱屣轩冕者然荣辱得失之际铢铢校量而自矜其达每诗未尝不著此意是岂真能忘之者哉亦力胜之耳惟渊明则不然观其贫士责子与其他所作当忧则忧当喜则喜忽然忧乐两忘则随所寓而皆适未尝有择于其间所谓超世遗物者要当如是而后可观三人之诗以意逆志人岂难见以是论贤不肖之实何可欺乎

陆象山曰诗自黄初而降日以渐薄惟彭泽一源来自天稷与众殊趣而淡薄平夷玩嗜者少

陆象山又曰李白杜甫陶渊明皆有志于吾道

真西山曰渊明之作宜自为一编以附于三百篇楚辞之后为诗之根本准则

魏鹤山曰世之辩证陶氏者曰前后名字之互变也死生岁月之不同也彭泽退休之年史与集所载之各异也然是所当考而非其要也其称美陶公者曰荣利不足以易其守也声味不足以累其真也文辞不足以溺其志也然是亦近之而其所以悠然自得之趣则未之深识也风雅以降诗人之辞乐而不淫哀而不伤以物观物不牵于物吟咏性情而不累于情孰有能如公者乎有谢康乐之忠而勇退过之有阮嗣宗之达而不至于放有元次山之漫而不著其迹此岂小小进退所能窥其际耶先儒所谓经道之馀因闲观时因静照物因时起志因物寓言因志发咏因言成诗因咏成声因诗成音者陶公有焉

休斋曰人之为诗要有野意语曰质胜文则野葢诗非文不腴非质不枯能始腴而终枯无中边之殊意味自长风人以来得野意者渊明而已

雪浪斋日记曰为诗欲词格清美当㸔鲍昭谢灵运欲浑成而有正始以来风气当㸔渊明

杨文清公曰按诗中言本志少说固穷多夫惟忍于饥寒之苦而后能存节义之闲西山之所以有饿夫也世士贪荣辱事豪侈而高谈名义自方于古之人余未之信也

按邢寛曰靖节先生以义熙元年秋为彭泽令其冬解绶去职时四十一岁矣后十六年晋禅宋又七年卒是为宋文帝元嘉四年南史及梁昭明太子传不载寿年晋书隠逸传及颜延之诔皆云年六十三以厯推之生于晋哀帝兴宁三年乙丑岁张演云先生辛丑游斜川诗言开岁倏五十若以诗为正则先生生于壬子岁自壬子至辛丑为年五十迄丁邜考终是得年七十六并记之

按张演曰梁昭明太子传称陶渊明字元亮或云潜字渊明颜延之诔亦云有晋徵士浔阳陶渊明以统及延之所书则渊明固先生之名非字也先生作孟嘉传称渊明先亲君之第四女嘉于先生为外大父先生又及其先亲义必以名自见岂得自称字哉统与延之所书可信不疑晋史谓潜字元亮南史谓潜字渊明皆非也先生于义熙中祭程氏妺亦称渊明至元嘉中对檀道济之言则云潜也何敢望贤年谱云在晋名渊明在宋名潜元亮之字则未尝易此言得之矣