史苏论骊姬必乱晋

献公伐骊戎，克之，灭骊子骊子，骊戎之君也。本爵男，此云子者，犹言男子也，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓子女子同生，谓后生为娣，于男则言妹也。骊姬请使申生主案：「主」，公序本作「处」曲沃以速悬，申生，献公太子恭君也。献公娶于贾，无子；蒸于齐姜，生申生。曲沃，晋宗邑，今河东闻喜是也。虞御史云：「速，疾也。悬，缢也。」重耳处蒲城，夷吾处屈重耳、夷吾，申生异母弟也。蒲，今蒲；屈，北屈，皆在河东，奚齐处绛晋时都绛也，以儆无辱之故言出此三子为镇于外，以儆备戎、狄，无耻辱于国也。公许之。

史苏朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，乱本生矣！日，君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣日，昔日也。疾，疾其君也。至，深也。昔者之伐也，兴百姓以为百姓也昔者，谓古明君也。为百姓，为百姓除害也，是以民能欣之欣，欣戴也，故莫不尽忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也封，厚也，民外不得其利不得攻伐之利也，而内恶其贪，则上下既有判矣判，离也；然而又生男，其天道也？天强其毒，民疾其态，其乱生哉！吾闻君之好好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常好者好之，恶者恶之，乐则说之，安则居之，故能有常。此言献公好恶安乐皆非其所有也。伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱基，始也。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子，又从其欲，子思报父之耻而信其欲信，古「申」字，虽好色，必恶心，不可谓好好，美也。好其色，必授之情情，谓许其子立也。彼得其情以厚其欲厚，益也，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎深乱，乱深也。女戎，女兵也，三代皆然。」骊姬果作难，杀太子而逐二公子谓重耳奔狄、夷吾奔梁也。君子曰：「知难本矣知难之本，谓史苏也。」