卷十八
钦定四库全书
《延佑四明志》卷十八元 袁桷 撰
释道考》
定海县
总持律寺。县东北一里。唐咸通初，慧鉴大师剏，干宁中，赐额曰「䕶境。宋大中祥符初，改今额。建炎毁后，重建观音教寺，县东北一里。宋皇佑初，僧戒修剏。绍兴中，赐额妙音教寺县西二里。宋元丰中，僧普照置。建炎初，赐额能仁教寺县西北四里。宋绍兴间，僧中卞建名利济。政和中，赐今额。
慈化院，在县西北二里。宋淳熈中，僧圆证置显孝接待院，县西五里，宋元丰中，僧一静置名。崇先，淳熈间请今额。
瑞岩禅寺县东南九十里。唐会昌中，郡守黄公晟为普化禅师，剏立精舎，景福初，改为寺。宋治平初，赐额名开善，祥符中，因产灵芝名瑞岩，山有十二峰，峰下有阁，知郡李公抚辰题云：「高阁玲珑倚半空，秋来静扫白云踪，无人冩此天然景，十二䦨干十二峰，龙图舒公亶来剏，草堂为游息之地。诗云：「十二峰头月未央，天风吹下紫芝香。我来分得僧清致，布衲蒲团一草堂」。鄞江先生周公谔。诗云：紫芝岩下斫悬崖，帘卷西风一梵斋，流水声中鸣好鸟，寒松影里踏青鞋。裴公绿野云连墅，白傅香山月满懐珍重社莲风味在，短藜长许野人偕。
华岩禅寺县南四十里。唐广明中知禅师置，名云岩。宋大中祥符初，赐额名旌教。景定初，改今额。攻愧题云：「但见云生谷，初无石，似岩，得名非旧观。买地作精蓝境，胜环修竹门，深拥翠杉，禅林自佳处莫问。后三三佛岩禅寺县南七十里，唐天复初明禅师置宋寳元，初请额名崇梵，后改今额。
明慧禅寺县东南七十里。唐干宁初置，名保安。宋治平初，改今额。
恵寂律寺县。东南七十里。晋开运中置，名芦浦。宋治平初，改今额
慈济寺。县东一百三十里。宋治平初，置资圣禅寺。县东南六十里。唐天顺初置，名资福。宋治平初，改今额。
本觉禅寺，县东南一百二十里，周显徳间居民。宋可规耕地得片石，上鑴七佛，因建弥勒庵。宋治平初，改立为寺。
宣化律寺：县南九十里。宋嘉定中，里人柯仲谕始建庵。端平初，改立寺，请因武康县废寺旧额名宣化。寂照寺，县东南九十里。梁贞明中，置名保安。宋治平初，改今额。
兴善寺。县南五十里。唐天顺初置，名保安。宋治平初，改今额。
延恩院，县南三十里。宋端平中，僧文最置，名普济庵。端平中改今额。
显教律院县南五十里。宋开禧中伍氏建庵。治平中改今额。
灵峰禅寺县南四十里。周广顺初，全禅师置，名保安。宋治平初，改今额。
浄居禅寺县南二十里。唐干宁初置，名龙明。宋治平初，改今额。舒亶题诗云：「老厌冠盖场，万事不挂耳。时与林间人，静话无生理。却闻钱长官，只饮净居水！使我夜不眠，灯花亦欢喜」。
浄岩院。县南三十里。汉干佑初置，名练盆。宋治平初，改今额。
泗州律寺。县南三十里。唐清泰中有石佛，因水自山流下，僧清立，因剏精舎，后改今额。
回向崇法寺，县西一十五里。宋建隆初，僧义朋绍宗置，名回向。治平初，改崇法。
永宁教寺。县西四十里。晋天福中，僧鉴莹置，名明波。宋治平初改今额。
妙胜禅寺县西三十里，唐清泰中置，名永安，宋治平初，改今额。郑佃为之记曰：法常弊于有而法，非有则不立。是故道之应世也。以有为法而以无为用，犹云一身也。四体具则为成人，而所以为人者，非四体之任也。夫声縁于耳闻者非耳也，色縁于目而见者，非目也。茍废耳目而求声色之辨，则何所从而受之哉？故以道观法，则内之耳目异处也，以道观用，则外之声色同我也。内外有辨，故事之所以显，有无相生，故理之所以㣲，此道之所以先天地而不生后，万物而不灭也，故为之宫室以致其恭，为之像塑，以申其信，而又为之言说章句以道其所归，此法之所以自立而众之所可知也。至于有相而不可以形求，有言而不可以情解，超然自得，而天地万物莫之能偶，此则智之所不及而用之所自成也。明州定海县有禅院，名妙胜，距州城三十里，濒海之上，环水之中，居处庳陋，而有风涛漂注之患。五代清泰中，居人姚绾始以其地易而新之，遂能避其患而众安以处也。其徒以籍相传，房居而族食，凡百有四十馀年，而院之存者无几矣。熈宁五年，其徒以力不能胜而争讼以起，于是众列状以告于州，愿以为十方住持州，下其状于僧司，使集众以举所知，而众皆以淡交者应州，凡两上其状而始获请，淡交居之数年，而四方之人始知有妙胜矣。信慕祈向，持金帛而至者，盖迹相接于路，而以后为愧，于是为之复新。昔之故陋，今焕乎其有文矣。昔之庳隘，今廓乎其有容矣，又因其院之隙以建转轮寳藏，其费累数百万，皆不烦于求而自应，用工始毕，而其徒有讼于州，愿复得故处州以讯于县，县力争之而后已。今既安且久矣，交公于是日与其众谈无上之法，转无碍之轮，以䝉利于众生，此众之所愿记，而余之所以告于人者也。若夫究竟寂灭而不住于法，万法现前而当体为用，说无所说，行无所行而有无，内外不可以系而处之，此则智之所不及，而亦非余之所能言也。元丰三年三月望日，记罗适重修记曰：元佑七年冬，予受命提㸃二浙刑狱事，明年夏，出按，明州之定海，因之澥浦，经度创镇，舟过清泉，有梵刹焉，枕河临道，竹深而林䕃，气象洒然，清与神会，就之以避炎熇时长老智荣师，喜我之来，芬我以香，息我以床，睡足环视，物幽景凉，观其院之掲，名曰妙胜。智荣师。言五代时姚绾舍地建之，初号永安大宋，英宗皇帝登极，以治平改元乃新今额。熈宁五年，主僧元旦闻于州，愿作十方州致广恵首座，淡交开堂，始昌禅席，淡交住广，恵以智荣师继之，予过时，智荣师造释迦殿新堂厨廊庑，其功将成，予已深嘉师能以禅人兴教事，起人之信也。明年，师又使檀越、严恕持书乞记，且云：以元佑八年冬经始之，至绍圣二年秋工告毕，凡为屋一百五十楹，佛像七身，粉绘庄严，华而不侈。呜呼！天下为僧者多劳人，以逸己蛊我，正法智荣师能了自性，不为己劳人，惟张大佛事，使四方衲衣缁侣，得以安处乎？般若之场晨兮升堂，夜兮入室，破迷袪惑，扫空了知，如来正法眼藏与虚空等，又能使一方白衣俗士信佛，有大法门可以出生，死灭罪业，各植大善，根入我佛境，师之所存，不其伟哉？予尝怪世之学禅者自药山不许人看经之后，妄生疑情，不知药山为人破执，欲人言下，一决而悟，由不二法门直入无等等，正觉反㠯口耳所闻纵横辨捷，自谓见性弃经破律，荡无所守，譬如操舟之人，不信柂楫，流浪江海，安能到彼岸耶？又闻之药山，尝自看经，或有问者，药山云：遮眼，此善忘其指者也。如来云：以筏喻者，法尚应舍，而况非法？吾知药山真看经者也，师为我谢学者，药山古佛，岂欺后世哉？勉之。绍圣三年四月八日记。
息云律寺。县西北六十里。宋治平间，僧法志置。崇宁初，改今额。
正觉教寺县西北六十四里，周广顺初僧清肃置，名回峰。宋治平中改额，寺有清风。轩邑尉蔡觌诗云：「海风拍枕灯初暗，山雨打窗人正寒。料得此轩秋更好，怒涛推月上阑干」。文康公王曙咸平中以着作佐郎宰邑诗云：「山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色䆋擎出，钟声浪答回。何期随吏役，蹔得拂尘埃」。
伏龙广福律寺，县西八十里。唐咸通初，鉴诸禅师置刺史柳公武请今额山有海眼泉，冬夏常温。宋邑宰朱景献游山题诗云：「凌云峻岭隔凡尘，岭外湖天别是春。一千丈岩人已往，五百年事迹徒陈自传道貌今无垢，不脱禅衣句尚新，信是飞仙游戏处，何须云外望三神」。德佑初，黄公震诗云：「壮哉天造伏龙山，独压溟波浩荡间。百怪鲸鲵俱帖息，半天风雨共高闲。盈眸缥缈三神境，跬歩巉岩九豹关。只恐此龙难久伏，云雷天色正班班」。
永福院，县西三十里僧清友置。宋嘉定中，请杭州仁和县废院额名「永福」。
觉海教寺县南一十三里。唐会昌初置，名清海。宋大中祥符初，改今额。
洞山教寺县西北八十里。唐开平初置。宋祥符请额曰幽栖洞山，乃将军山洞也。
觉度寺县西六十里。宋寳佑初，置松林庵。至元十五年改今额。
慈溪县。
普济教寺县东北一里。吴赤乌二年，太子太傅、都乡侯阚泽书堂后舍为寺。唐大中初，县令李楚臣因阚泽字徳润，故以名寺。干符中，敕赐应天徳润。宋大中祥符初，改今额。寺之东冈，有松如龙，有石如虎。元丰中，县令盛次仲题诗云：「一松偃蹇苍龙蟠，一石巉岩怒虎踞，我来题作龙虎轩，祗恐风云卷将去」，因以龙虎名轩朱。翌咏古松诗云：「三国名臣宅千楹，释子宫但求除，橘籍，不见老松公。怀抱凌云上，规模偃盖同。须防雷雨际，恐见化为龙」。
补陀教寺县东一十里。唐大中间建。旧名大中观音院，治平初改额。
精进院。在县南三十里。唐广明初，赐额保国。宋治平初，改今额。
白龙慈化院，在县东五里。干佑间，僧师𧦬筑庵修道，诵经，有白龙矫首以聴里人，唐居恵舍基建寺，故号白龙。治平间，赐今额。
永乐寺，在县西六十里。宋景定初，置白岩教寺。县西南三十里，宋干徳中建，天圣中，赐额阴兴寺，县东一十五里旧名云舎庵，系在城。袁通判建僧，大伦改今额，仍奉袁氏祠堂。
禅馀吉祥寺，在县西南四十里。晋天福中置，以禅馀山为名。宋治平初，改今额。
赭山清果教寺县南一十里，周显徳间建。宋治平初，赐今额。
寳庆教寺县东三十里。宋端拱初，僧宗定建，名西资庵。开禧间，僧广清请今额。
善庆教寺。县东南一十五里。宋淳佑中，僧时习建，名崇孝。开庆初，张司法请今额。
妙应教寺县东四十里。宋治平间，僧悟諲建绍兴中请今额。
云溪广福教寺县西南三十里。唐光化初，郡守黄公晟建圣寿院。宋绍兴中改今额。
定林教寺县东一十五里。晋天福初，僧全奉建，扁曰「峰山」。天圣中，改今额。
觉林教寺，县西四十里。唐景福初，僧𢎞之建宋，治平初赐额。
云湖庆安教寺县西北一十五里。周，显徳中建。宋治平初赐额。
甘露教寺县西六十里。唐开元中，汤禅师建，名上龙福山。宋治平初，改今额。
金仙教寺县西北六十里。唐干符初，僧阙习建，旧名福林，宋治平初改今额。
莲华教寺县东北十里，唐寳厯初，僧圆逺等建，治平初赐额。
资西接待教院县北二十里，宋寳佑中，建寳严教院县西二里，宋景佑间建，始号永明。嘉定中，请杭州钱塘寳岩废寺，额中丞舒亶诗云：「四山烟雨收，双沼漾晴碧白鸟忽飞来，㸃破檐前色」。
妙峰教寺，县西南六十里。宋绍兴间，僧可宗建五峰广福教寺，县西北三十里。唐元和中，僧志坚建。宋祥符初请额。
天台东教寺。县东北一里。宋嘉佑初创，始名普济。淳熈初，赐今额。
永明寺县西南隅。唐仪鳯初，邑大夫吕珂舍宅为寺，元号禅林院，宋髙宗赐名大寳，大中祥符初赐今额。定香教寺县西六十里。唐天复。初僧道恩建，赐额太平院，宋治平初改今额。
定慧教院县西南五十里。石晋开运初建，赐额支山。宋治平间，改今额。
金绳教寺。县西北三十里。唐清泰间，僧法通禅师因华严寺废基，建祥符中赐额。
吉祥教寺县东北一十里，宋治平中建华严律院，县东北一里。宋端拱初建，绍兴中赐今额，知馀姚县陈时举记曰：「学佛之徒，以戒为本，戒行微细，易学难持，要先当明律律严，而宻防微杜，渐无所不至，僧不明律，动辄得咎，何暇讲他学，是故如来，将入湼盘，最取教化，尤深激切，吿诸比丘曰：于我灭后，当尊重珍敬，波罗提蜜，多若佛弟子，克遵佛训，不犯律仪，坚持禁戒，禅定智慧，自然发生，则与如来住世无异也。受人天供养作，济世津梁，夫复何嫌？宗暐律师久从灵芝游，传南山，教戒行髙洁，道业纯备，真佛弟子，为此方所钦敬久矣。明州慈溪县有东西二巨刹，东曰普济寺，寺之西南隅即华严院也。院自更十方以来，屡经住持，皆不克振，基址湫隘，室屋卑冗，仅容百指，岁久不葺，颓毁殆尽，偷安茍且之人，不复能主，于是邑，父老士庶，咸以律师之善状告于有司，俾其尸之，师不获辞，既至朝夕重习，寒暑不懈，慨然念敝陋之甚，不足以严奉香火，安处徒众，始鋭意更张，作是愿已，众信乡合，欣然效力，乃辟土宏基，刬除旧迹，鼎新大厦，设殿于中，以尊大士，像建堂于前后，演毗尼法，僧房廊庑次第成就种种庄严之具，无不办集，四方从学之徒几百人，往来云水，至者如归，师与徒弟甘苦，一体讽懴，咒无顷刻，怠惰邑人，愈加归向，凡有疾病困苦无逺近贵贱，皆投依焉，而师诚意専致以故而祈祷，无不获此佛法久住之像，而是院之兴，固未易量，噫！今之髙堂邃宇，貌像严饰，为邑人祈福之地者，向朽敝之馀也。今之芳池绿水，花木映照，为衲子游息之所者，向粪墙之基也，茍非其人，道不虚行，虽物之废兴，固自有时，然实本于人事耳，傥非暐师戒律精诚有以动人，其能创建如是耶？师以宣和庚子住持，即其年具造，经营积累，建炎庚戌，始得周备，求文章于予，以纪岁月，子与师为里社之旧，熟知其人，因书所见之实，以勒诸石，本院素无庄土，邦人大檀越林暐迪功施田五十亩，以为倡师，言自是常住必续，有喜舍者，当别具记，云绍兴壬子十月二十日记。
佛迹律寺，县东三十里。唐天寳中，僧惟实建凰岩律寺，县西二十五里。宋绍兴间，僧宗晓建。三峰资寿律寺。县西南六十里。唐咸通间，虞世南建名圣寿。宋景定初，改今额。
福源律寺，县西三十五里至元毁中，丞舒亶题云：「寺占灵龟，背山横小㠗头，一桥云借路，双沼月分秋竹影，摇虚室松烟着晓，楼残钟谁共聴寒籁」，更飕飕证。心律寺，县西四十里，唐天福中，僧道珍建请今额。芦山普光律寺县西南二十五里，唐清泰间建，治平初赐额。
香山智度禅寺，县东三十里，唐天寳中僧，惟实结庵，广徳初建寺，大厯中请额。
东皋福昌禅寺，县东南二里。宋淳佑中，僧智恭建，咸淳中赐额。
五磊普济禅寺县西北四十里，唐文德中，僧令頵禅师，建旧名灵山，大中祥符改。今额中丞舒亶诗》云：「五磊峰高笔揷天，长松合抱几千年。尘氛洒落非人世，风露清明近月边。枕上数声敲夜磬，山前百亩起春田。我来欲卧苍苔色，不着蓝舆两两肩。
定水教忠报徳禅寺县西北三十里。唐干元间，僧一华建，名清泉。宋嘉熈初，袁枢密増田建寺，请于朝，改赐今额。
石门饶益禅院县西南五十里。唐景福初，进禅师，建扁曰「石门」。宋治平初，赐今额。
西峰度门禅院，县西北六十里。唐元和间，常禅师建，名曰西峰，后改广明。宋治平初，改今额。
永寿尼寺县西北一十馀里，宋绍兴中，僧恵真、无念建，咸淳中毁，后重建。
湖田经：堂县东二十里，宋开庆初，余徳斋置寳莲经堂县西五十里，至元中，王恩恭置正念庵县西一十五里，宋淳佑中，僧法印建溪隠庵县，东二十里至元中，僧如良，建福源精舎县东五里。淳佑十年，朝奉郎、知溧水县李以申妻朱氏所建妇茹氏，増创之。尚书可斋袁商为记孙印，传妻胡氏复置田二顷四十亩，命僧有心主领翰林侍讲学士袁桷为记。
象山县。
等慈禅寺县西北一里，旧名凤跃，宋元嘉初置，治平初改今额。吴郡方预释迦殿记曰：三代而下，自天子逹于庶人，为之宫室，莫不有制，卑逾尊，贱敌贵，则其制乱。是故圣人作为法度，虽毫毛纤悉之馀，未尝不叮咛规戒，尽君臣上下之分，使尊而贵者不过其侈卑且贱者，亦不甚陋为万世之定法也。自尔剏营百出，事非经见，穷巧极智，矧生于后人，则学者未闻，固不敢轻议，余以此事牵出鄞江，因次象山县，有浮屠氏庆恩者，忽见余而言曰：负县之北隅，有我佛所居，曰等慈庆恩，实僧院也，且院之名，今天子诏以赐之，旧亦以鳯跃为额，甲乙继守四百有馀，岁咨嗟前人蔽于自奉，以法堂方丈香积，僧室逸居，饱食为事，独大殿歴年逾久，栋楹梁桷，桡折朽腐，飘风暴雨，无以处我，佛某方逺慕觉道，继唱真乘，不忍坐见隳敝，发无量大慈悲心。一日率住持人友宗访县人林奉元，实此民巨富之，又豪者同力劝缘，广募檀信，乃得钱百万，涓日命工雨锸霜，斤鼎新革，故飞甍画栋，蝉聨绮错，仰望俯视，丹雘浮动，乃以释迦佛坐之于中，文殊、普贤、迦叶、阿难四菩萨侍焉，护法二神立于其外，复以十八大罗汉环拱旁列，就其佛之尊者，名之曰释迦殿，逺近向慕，源源如归。呜呼！非我佛法广大，妙道通达，则何能集是壮观哉？以元嘉八年十月始作治平二年十一月休工，某能力为如是，愿丐之以书本末，将激其不能为者，余应之曰：师之言详矣！使余虽信后之营向之巧，而复为之说，亦无以过之也，况余所不敢轻议者耶？治平二年，岁次乙巳，十二月己丑朔，二十五日庚戌记。
智门禅寺县西二十五里，旧名保安，周显徳中置，宋治平初改今额。崇宁二十年八月七日，象山县令金陵徐敏求为之记曰：西方仙圣立开导引掖之方，俾有生就善避恶，与吾圣人之道，初无以异，若其所谓无所住而生其心。夫本觉妙明者，虽百姓日用而不知，至于一切不得已而寓之于迹，俾常情卓见闻之，亦足以革非心而弭贪欲，故以清净恬虚为禅定，以谦退柔逊为忍辱，则知心争可得而息也。以菲薄勤俭为修行，以穷逹寿夭为因果，则贱陋或可得而安也，以随所作业，回复偿报、为地狱之说，则为不善于幽隐之中，而幸免名刑者，或知畏惮也，于善俗之政教，实亦有助圣人因俗之善而导之有所不禁焉，及其弊滋甚，则缯台幔阙、银池玉树以为庄严，当然考鼓鸣螺昼夜，梵呗㫁指，灼体肤以为依归，当然祷福祈年，忘本附末，纷纷愚众，波荡以从，是学佛蔽䝉之徒，以迷识佐其髙，妄相夸胁而倡其风之过也，韩退之于唐，喟然引圣力争，四海之域，拨衰反正，不使汩为怪焉者以为己，则学佛之徒不可不慎，茍非其人，必肆为慢靡嵬琐之行，以害圣治，为疑政乱政之罪人。县之西有佛院、曰智门，距县三十里，最为佳处，先是，院僧相继主之，姑以前后为序，不复简汰，殿宇芜秽，弗除弗治，其依倚祸福而恣欺惑者，盖不可道也。崇宁元年六月，众请于有司，愿更为十方禅居太守，兵部陆公传命广恵首座僧昙恵，住持慧公操孤髙，能其事，曽不阅月，倏然革圮，陋为梵释，龙天之宫，方袍至者，修洁尽敬，人游其地，善心以生，学佛之徒如此，盖亦无负土木华构，不为虚设矣！院建于周之显徳、治平中，赐名为智门，迨今始轮奂完备，禅刹因知地废与显，固自有时也，其形势雄快，足以登临，耳目，所寓无非至教，海云合散空色，两无潮浪，去来爱缘，欲浄泉声漱玉，与地籁倡和，若出广长舌，相宣㣲妙言，则意此地，又必有神物䕶持，须其人而后兴焉，余宿官于此方推行朝廷，善令仁政，使海滨之人渐上道化，而慧公颇能知佛之本心，与众为善，蠲治塔庙，耻此为流辈之欺惑，良异夫迷不自识者，亦可嘉矣！恳余施一言以为记，故乐为之书。寳梵教寺，县东北一百三十步，旧名东禅，宋建隆初置，治平初，改今额，苾刍法明为之。记曰：大夏距天，竺国不知其几千万里，有能仁民之教，盖出于净饭之后。当周昭王二年四岁而生焉，大圣将利王于天下，忽地动泉溢虹光上贯紫微，王命史占之，剖石南郊，用纪其事，生十九年，父王以嗣翌之储，锺爱甚笃，禁何负出之？座志坚不可夺，遂逾成雪山，修道徳，着行满于菩提树下，成等正觉三转，法轮度人无数，机薪既尽，将入涅盘，顾谓其徒曰：吾灭后一千年，声教当留于四方。于是阿难多闻第一，与诸弟子惧㣲言，将絶于毕钵罗窟中，结集法藏，凡住世四十有九年，所说之法，若水传器将，大小诸部不可备举，盛行其土，至感明帝夜梦金像飞行殿廷，因遣使往西域求之，月氏遇摩腾竺、法兰二大士，以白毡绘其像，贝多叶缮其书，至止，洛京首命，翻译印四十二章，经为释教，来东之始也，乃度僧剏白马寺以奉之，原其教，大率以因果为宗，近则使人迁善逺罪，终则使之革凡成圣大有益于教化，故世为儒道释若鼎之足焉。歴魏、晋、隋、唐又迁千有馀载，中间或隆或替，皆系于时君世主，其道未尝为之増损。巨唐髙僧𤣥奘义盛者，尝亲往天竺，备歴寒暑，得经律论，合前后所译约五千馀卷，梁朝傅大士乃补处慈氏，方以其书覆以寳殿，架以车轴，使人推之，此亦流通法寳无穷之意，自尔檀信有所祈祷，至于事迫，恳投如谷答响，或者窃疑之曰：吾观琅函玉轴，而赤者是纸，黑者是墨分，别者是业，识与夫施财推利之人，而手未尝捧其卷目，未尝关其书，又不知其中所说何法，祗一举心祈向，便能感格神物，易危为安，此系何道而致之？然殊不知如来为一切众生，故于娑婆世界无一芥子许，不是舎身命处，且以丈尺之地，铺以芥子，纵功力算计，尚莫能知，况娑婆如是之广，其积功累徳宜乎不待发一言而千里应之，此且以一代施之为言，若其以法界身，随机逗教，则尘尘刹刹，殿推是藏，闻所出音声与亲闻如来所说一大藏教，无以异也，而况手持目关，游心其间者哉？荆溪且一句筑神，咸资彼岸，思惟修习，永证菩提，则前所谓迁善逺罪，革凡成圣，岂虚言邪？寳梵院者，在县之东北隅，去城市一牛吼地，治平中始易今额业以十方讲观住持，政和间，猊座久虚，众举真懿大师，徳臻胡氏子，世为邑之大族，妙龄披缁度世，延庆三十年禀法智大师天台教观象钦仰，既来适丁百废，莫能支梧。一日，其父允和语之曰：邑中未有轮藏为道俗洗心殖福之地，汝能经画，吾当助之。于是乐从其说，袖疏出谒豪右，后七年而藏成寳殿一，新华龛，八面䕶法神龙，从地捧之而出，菩提、天仙、光明辉映，若帝网珠，互相涉入，其徒了宗如雅可立同往乌墩镇，募缘得，经五百函以实之，兴作于建炎丁未落，成于绍兴甲寅，总费钱万有馀贯，既成，臻公遂告老西堂未二十年而主人几易，第恐日迁月化后之人不知剏始之本末，乃过谓仆曰：此藏未有记，公能以文字治増，上胜缘乎？仆曰：昔韩梓材，唐之名儒也，尝为清泉寺，作轮藏记，其间所载太和中，率天下佛祠逾三万，其能置大藏者不过十百，然以唐较宋朝，其増置佛祠，不啻数倍，而能置大藏者，又何止于十百而已哉？顾当时创建之人，求其记者，皆一时鉅公硕儒，托以文章翰墨照耀，后人，欲其取重于天下矣，而公独以一林下无闻之人求为之记，得非以仆芜而为诮焉缺
延寿寺。县北七里。旧名龙寿，汉干佑初置，治平初改今额。
常乐禅寺县东北三十里，唐干宁中，刺史黄晟建，宋干徳初，改寳庆额，治平初改今额。卢江县主簿楼郁记》曰：嘉佑七年，寳佑县之主僧死，邑令陈居玠易为十方之院，命金峨首座，僧道相居之，院在邑之东北，一舍之地，即明州刺史黄君之所建也。寳庆之号，肇于干徳之初，至治平改元之明年，乃赐常乐之额。黄君讳晟，仕吴越国王，自君之殁，百有馀年，其徒相传不为少矣，知一身之利，而忘其所以利于众人相师之到，而颓垣㫁栋，负土而立者相忘矣，相师曰：吾志在乎山水之间，得此固足乐矣！乃与同参文应及弟子则之，相与经营破私，为公撤旧増新又天童、僧冲太者，植松杉二万馀，本不逾年，遂为胜絶之地，邑之人知相师不私于其身，而有利于众，人咸信而归之，故黄宗浦、孙常悯、吴允熈、陈允恭等为之檀施，宗浦乃刺史之裔孙，常悯先迹之坠遗，有意而兴起之，既得相师修学，去来见在，一切佛回，向在它化，自在天殿曰：摩尼寳时，金刚藏说过去未来，见在诸佛智地，今此寳殿妙好严特名字，何等当说何法？愿为敷演？居士告言：佛子智身寥廓，徧周十方，法界圆融，终始无际，是以如来正觉初成，九天同届，普光一集，十处咸登，今古无差，旧新一念，故不离果徳大泽，普应十方，而为一时一会，本无去来心。汝今者自心之力，念念之中信之，此身与十方诸佛齐成正觉转正法轮，则普光即殿殿，即普光既信此心，住于佛住法界，虚空广大，无二则妙胜，即殿殿即妙胜学，三世佛常行万行，利益众生不可思议，则寳庄严即殿殿，即寳庄严发广大，愿充满法界救䕶众生。慧智自在，则妙寳即殿殿，即妙寳住菩萨住入佛智地，究竟修行成最上道，则摩尼寳即殿殿即摩尼寳，如是言之，则帝纲重重，鉴象相入，不动智佛，常坐道场，诸大菩萨游戏三昧，则此殿者当何名为？汝其谛观作正思，惟普光法堂正在此处。时诸大众闻居士言得未曽有咸作是言，善哉居士，快说法要，我等今者信解受持，愿书并之，作将来眼居。士曰：不亦善乎？宣和六年十一月望日」。
玉泉教院。县东北三十里。宋干徳初置。熈宁初加赐。寿圣、绍兴间改今额。
普明律寺县西南一十五里。梁天监初置，名涌泉。宋治平初，改今额。御史台检法官王庭秀方丈记曰：「普明距县西南一十五里而近，其地得于两山之间，背冈面阜，东西才逾里许，而林峦相属，山光竞翠，幽泉逓响，含溪空谷，岫幌云关，一别区也。院兴于梁天监中号涌泉。至治平初篆，赐额普明，歴岁滋久，四合之宇，仅备甲乙，继居因陋就寡，寖以隳蔽。夫以释子之宫，絶在尘外，而境不时兴，良有待也。僧道澄行业精洁，睿解过人，其住持之。明年，慨然叹曰：昔人之创室，展脉虬角之居，现相贺跋之舎，神辟林麓而运楩楠天，除沙砾而备安居。道之所系，诚之所至，虽天地鬼神，犹不违时刻之相，况吾徒久有此居。衲子曰：视山所容，犹有馀地，阙者而兴之，当有乐成吾事者多矣。于是有僧道殊法定，率众先中，钦承师古，乃凿山而建方丈之室，施者四集，鸠工于春，迄冬而成，巍特亢爽，屹出众甍之上。异时榛莽荟翳，嵓壁峭巉，若非人力所易，平斸而乃。今修梁峻庑，翠牖碧阶，虚坦明豁，出人意外，是可为普明松桂荣而云壑贺也。一日集其徒于上，告之曰：里区胜境千佛之居，五台北峙，庐阜南矗，穹窿峻极，穹居叠嶂，怀灵抱异，仙圣所宅，金碧交照，梵呗相闻，而吾之文，殊以光相，现于二山金桥亘空，圣灯耀夜，祥云绵延，圆辉闪烁，真异境也。汝今谛观佛身广大，充满法界，于众生前无所不现，则文殊游于无量千万亿阿僧祗国，所有光相在在处处可得而睹，惟此丈室，非大非小，不侈不陋，有若毗耶？离城，摩诘所居，汝等当正思惟安住身心，文殊大士，将以狮子髙广之座，来至此处，现大神通，以不可思议㣲妙法门，开示于汝足，虽不登五台，不履庐阜，而文殊光相，于汝等前，无时不现，则吾此室所作佛事，与彼诸方，等无有异，岂不快哉，岂不幸哉？他日妙髙居士道过之证前，因曰：兹山寂寥久矣，近剏此室，虽曰幽隘，而尝妄语其徒者如是矣，愿识之以示后来，可乎？余闻其言而善之，因命笔而与之记。建炎改元，六月十六日，朝散郎、御史台检法官、赐绯鱼袋王庭秀撰。
蓬莱山广福寺县西南三十里，旧名蓬莱院，汉干佑初置，熈宁初改寿圣，绍兴间改今额，权婺州永康县事刘渭记曰：四明，东海之上，有象山，象山，境之西南有佛刹焉，五代之梁，创之以蓬莱之额，是为龙德二年，我朝之宋，锡之以图书之文，是为太平兴国四年。准敕：听以甲乙住持者，天圣三年也，䝉恩易以「寿圣」之名者，熙寜二年也。是院隠然介众，山之中也，虽无崇岩巨壑，盘亘千里，髙揷云天，雄压地轴，而佳巇苍岫，周遭映带，卑相附逺，相揖亭然，起崪然止而朝阳暮霭露花，霜竹出没于空旷有无之间，恍然若图画中见也，太仆卿、直秘阁林公旦，昔宰是邑，尤意爱之，且叹基址颓圯，榛棘出人庳堂隘，宇上破而旁穿，殆不足以擅斯景而奄有也，因命释永浄主院事焉。盖永浄者，余闻之操行谨洁，智敏捷而谋多，又卒之以不私，于是登髙而望黙，画于方寸，辇粪壤，焚椔翳，却立而视，为之𤓰分棋布，地形之崇卑，櫩宇之闳狭，了然在目中矣，乃始即其旧而新之，规其小而广之，三门峙列，两庑翼张，阅经有堂，献供有厨，澡身有室，休宾有馆，轮焉奂焉，一切鼎新，有若鬼神，阴来相之，独所谓佛殿阙焉，居者无以寓归依之，诚来者无以耸瞻仰之礼，适得邑之信，向者相与出力，而巍巍之殿屹立矣，复建寳藏以居殿之中，金函玉轴，层见叠出，所谓妙典秘偈，悉募僧行笔之，盖其徒寳山倡其初，义肱赓其终，积之数年，而五千四十八卷之文，灿然完成矣，既又辟田三百亩，以赡二时之供羞，植松十万本以助众，山之森立，亦其徒慧初，义琛与夫郡豪吴君骥有力焉，窃尝谓事以速而不达，以久而有成，天下之理也，是院由五代以迄于今日，寥寥二百馀年，乃始修壊而成，补罅而完，易隘而旷溃，质而文工告，毕事告成，岂一朝一夕为哉？又况永浄与其徒数人，协心聫力，卒之以不私如是，宜其有成也，若夫升猊座而狮子，哮吼震雷鼓而法雨沾濡，闻之者声，上上之真机，饮之者味如如之妙㫖，此又有待于来者焉。崇宁元年三月一日记：䕶境寺县东北二十里，建隆初置，熈宁初，加寿圣、绍兴间改今额。
保宁寺，县西南二十里。旧名保安，周显徳中置。宋熈宁初加。寿圣绍兴中改今额。
瑞龙寺。县东南十五里。宋干徳中置新安寺。县西南五十里。周广顺中置任师寺。县西南五十里。周广顺中，置陈可复。
陈可复，定海人。其师与真幼岁居杭，入禁中精斋醮仪。可复幼疏爽越，有林生善役，雷恣酒自许，有问其法，辄叱去。可复昼夜承事，伺林嗜酒，每鬻衣以奉，繇是卒得其术。至元九年，乡大旱，祷禬莫应，有戏之曰：「陈道士能召雷命至，官人将候其不验以侮辱，可复徐行《精思集云云果合，须臾，雷电大作，雨甚，遂召为承应法师见于世祖皇帝，伟其貌，命治足疾可复，曰：「疾深不可除。臣有禁架术，愿试之。试」良愈，复命治。风风返却，祈雪雪立至。从上巡幸几十年，卒。京师追封为诚明翊教太极真人，在城道观。
𤣥妙观在东北隅。唐天寳二年，诏天下皆置紫极宫，以祠老子。梁开平二年，易为真圣观。宋祥符二年，改天庆。绍定元年，太守胡榘重建。皇朝至元十九年毁，至元廿九年，改今额。至大二年复火。
报恩光孝观在西北隅，唐开元二十六年所置开元宫也，改为崇寿宫。宋崇宁二年改崇宁万寿，政和元年改天宁、万寿，绍兴十三年改今额。皇朝至元十九年火重建，至大二年，火及山门，两庑而止，其殿岿然独存。灵顺宫在西南隅。宋开禧中，徐侍郎自徽州奉五显灵观以归，舍地建置田以充大徳。十年，大风震屋重建。
报徳观在西北隅，宋淳佑七年，赵郡王与欢建佽飞庙在焉。皇朝至元十九年，火重建。
福顺观在西北隅，宋寳佑间，郡王赵与欢建，以奉𤣥帝祠皇朝。至元二十九年，宣尉赵孟传请今额，文昌宫在西北隅。宋咸淳七年，道士范介然建崇，奉梓潼真君，皇朝至元十八年申请教所以武徳、文昌为西云大寳宫，在西北隅。宋淳佑八年，道士董真懒建大寳宫，在西门，后毁。皇朝至元十四年，王鍴以西云道院舍于宫，遂合为一。
回真道院，在西北隅。皇朝至元二十三年，王惟明舍地以建。
明霞观在西北隅，皇朝至元二十八年，道士邹晋华建，扁曰「明霞真馆」。大徳六年，请今额。至大二年，毁紫霞仙观，在西北隅。皇朝元贞元年，军千户张重翔舍地以建。
𤣥真道院，在西南隅，皇朝大徳十年，道士萧真素建，今扁曰月湖福地」。
冲和道院，在西北隅。皇朝至大二年，道士萧真素置萧氏屋，改为道院。
𤣥𤣥道庵，在西南隅。皇朝至大二年，𤣥真道院建。至大四年，道士张存真建钵堂以来方外之士，蓬莱观在县西广德湖之望春山，先是白龙祠之侧有道堂郡守楼公异生祠，绍兴三年，请象山废观为额，攻愧楼公作记云：老与佛之学行于世尚矣，未知孰为轻重，然以吾乡一境计之，僧籍至八千人，而道流不能以百其居财十数而佛庐至不可数何耶？盖尝闻之欧阳公矣，大略以为佛能箝人情而鼓以祸福，人之趋者众而炽老氏独好言清净灵仙之术，其事㝠深不可质究，故凡佛氏之动摇兴作，为力甚易，而道家非遭人主之好，尚不能独兴，且曰其间能自力而不废者，岂不贤于其徒者哉？明之四山，去郡皆三十馀里，西有湖千顷一山穹然秀出，此为最近者，名曰望春，旧有灵波庙以祠白龙，政、宣间有陈孜者，始崇以殿，辟道院于东，俾道士冯立权奉香火祖父少师典乡邦，因湖之淤，请于朝而田之，岁得谷亡虑四十万斛，父老以为徳生立祠于其中，又得道士何思逺居之，于是观宇益兴，廊庑略备，思逺澄心，錬气得黄老之真风，驱役鬼物，灵迹有不可掩者，尝之京师有运船数百千艘，欲絶淮为潮不登，为作法于其堧，未几潮溢，欢声如雷，悉赖以济，发运使以闻，敕差明州管内副道正盗发清豁旁郡山谷间，多响应者，祖父大饬守备，郡以无恐思逺，亦有阴助，石记存焉。绍兴癸帽，太守莫公将命拜章，祷雨而验，奏移象山蓬莱观废额，手书扁榜以宠异之，其后主者竭力以増益前功，今知观吴若纳继胡志清之后，里之巨室厉氏兄弟，相与出力兴造，又得昝氏创岱岳，行祠于山麓，遂为一方胜处，由欧阳公之言观之，诸君可谓能自力而贤于其徒者矣。某自念生晩，不逮事祖父，尝拜祠下，冠佩俨然幼年，及识何君，犹记其道貌能歴歴道祖父时事，使人起敬吴嗣法，于何为孙行？谨行乃祖之法，以大其居，是为能负荷者，故与之游。一日来请曰：观之兴才六十馀年，惧无以传逺久，愿记之应曰：传之久不久，正不在记，而况此骫骳之文乎？世之栋宇有倾民力为之，欲为无穷之计，而骤起亟废，几不能以一瞬山颠水涯，结茅累甓，或遂化为殊庭，自前古以至今日者非一也。子以为今之琳宫蕊馆，据名山洞府之胜霞，冠星䙱摇曳其间者，皆固然耶？其创始之初，亦若是而已，又未必能如子之居之，壮其寖致雄盛者，虽曰有数，亦存乎人尔，揆之世法，又何止栋宇也哉？今蓬莱之兴，或作于前，或继于后，以跻登兹归，语子之徒，傥能念其囏勤而増葺之，则真可以无穷矣。吴曰：正欲记此以示来者，遂为之书。寿圣观阿育王山，前宋大观中，道士梁守清始建东岳行宫。嘉泰元年，道士胡抱一请绍兴府馀姚县广福废观，改今额。
云它观涛山堰旁，嘉定十二年，赐额遗徳庙属焉。显忠旌徳观清修悟真观、太清悟、空成道宫，并在大慈山，宋丞相、史公母、齐越国夫人𦵏于山中，建为功徳所。紫清观在县西三里，丰清敏故园也。皇朝至元二十一年，道士范希和建。
玉皇观。县东十里。皇朝元贞二年，道士胡道甫建甬东助顺宫县东二里。皇朝至元十九年，道士吴葆俦建。
紫虚观，县东五里。皇朝至元十九年，道士楼坦建，至徳观县东二十五里。皇朝至元十八年，道士程徳盖建。
昌国州
道隆观在州之南，本东岳祠。宣和二年，守臣楼异请今额。建炎间，金人入境，以斧斫殿楹为流血，金人乃去境，赖以安。殿曰金阙，寥阳门曰蓬莱福地。皇朝至元二十六年，其徒争主道士陈可与祝发为？ 遂改为寺。至大四年，道士蒋明善求直于有司，延佑二年复越王，题临江仙》词云：「试凭阑干春欲暮，桃花㸃㸃胭脂故，山凝望水云迷数堆苍玉髻千顷碧琉璃，我本清都闲，散客蓬莱未是幽竒明。朝归去鹤齐飞，三山乘缥缈，海运到天池。
《道隆观记》：贯云石作圣朝元仁大徳，抚四方，兴三教，各有恒致，以不失所为。上至元间，河西祝发氏、杨永福总摄江南僧政，而其玩服、子女、饮食、起居悉蚕，诸僧僧罄而越取。凡唐、宋所额宫观稍似丰厚者，以己力经为佛寺，梵其士金，其像火其额不下千百所，尝又罗煅入罪僇道士凡三四人，由是此流背𤣥门趋金教者甚众。永福坐法后前，所额宫观归其教者才一二耳。余尝观所在，诸既归而复争者，盖不得其官，既安而不葺者，盖不得其人，所不葺者，乃人鄙所复争者，乃官贪之故也。延佑第四祀春三月，余游海上舣舟昌国之顷，搜竒访古，惟以进士倅是郡干文传，偕余游此环，观所谓圣母池者，再复登后之翁山，周而视之，云水互碧，明晦交错，唯意在而身亡也，壮哉！观余又不舎而勤顾，似非老氏室，亦非浮屠，尝试问之，有道士蒋君明，善起而应曰：始自汴宋哲宗元符三年，前祠东岳圣帝，后以道院奉朝昏。徽宗宣和初，是邦守楼，异请额于朝，赐道隆观。皇朝至元二十又六年，道士陈可尚附杨炎㫁发缁衣，亦归佛氏，遂以观为寺。至大四年春，明善诉之有司，天道好还，复仍其旧，扶颠补弊，规制粗立。今先生之来，可谓大遭也，愿为文记之，余求郡志按之，然就官僚询之，然即耆宿审之。然呜呼！变其人而道存，取其物而理在昔也。彼以人胜，吾以物夺，非夺吾之吾也。今也吾以人还，彼以物弃，亦非弃彼之彼也。老子贵无为，尚清浄，吾与彼其有辨邪，其无辨邪？且吾闻是州浮屠之居溢三十，老氏仅一区，使胥而为浮屠，则老氏之教不几息。明善清修强敏，能事其事，其不葺固非吾忧。后之官守能不贪，则能使无烦其不争审矣。自今焚修不懈，祝圣寿之无疆，明善勉之哉！文昌宫，在州东学之侧，宋咸淳间，州人创建，以祠梓潼君。皇朝至元二十六年，因道隆废为寺，遂以三清像寓焉。
真武宫在州治之南岱山东岳行宫，宋宣和间，道者徐浄超募，缘以建田数亩而已。
祠山、行宫、附祖印寺之右。《蓬莱集》：仙道院在蓬莱乡之朐山，皇朝至元十八年，乡人李心道创立，以为祈祝之地。
奉化州。
虚白观州东北四里，唐昭宗时赐额观。有三清像，制度精巧老君像，袖中有一蛇，长数尺，洁白如雪，隠现不常，洞真观州东北四里。皇朝至元二十四年，前漕贡士卢震龙弃儒学道创立，请额于教所，而震龙为开山，其宗卢道钦等甲乙住持。其后，道钦鬻田质业，圯坏栋宇。皇庆二年，本州议欲兴复，而天师以卢乃虚白。观王师回弟子以其田入虚白，合而为一焉。
开元宫，州南五十里。宋开庆元年，郡守丞相吴公潜请今额。
元真观，州西北二十里。宋嘉定十一年，观文赵公因建坟创立。初营殿址之日，有紫芝四本生于墓山，因名紫芝山。
玉清葆仙道，院州东南五十里。宋徳佑元年，戴行恕建梓潼文昌宫，州东北四里。宋景定二年，故漕贡士卢震龙捐资买田筑宫，以奉梓潼帝君之像。慕真观州东三十里，皇朝大徳六年七年，请额于教所慈溪县。
清道观，县东南三里。唐天寳八年建，后废。宋绍兴三十年，道士叶景虚重建，又于其右建东岳祠尚书楼钥，扁其关曰「列仙游馆」。皇朝至元十七年，火重建崇寿宫县西北五十里属鸣鹤乡定海县东海王庙，道士尝请崇寿为其观额，此宫遂改天宁观，又改天宁万寿观，后东海王庙改为渊徳观。绍兴元年，复其旧额。大隠山至道宫县西南四十里，下有龙潭。唐天寳二年，遣使投金龙祷雨，泛出黒漆木板，有金书「大寳」，「永昌」四字，雨随应，乃赐潭名永昌建观，潭上名大寳，地卑湿，宋祥符间，一夕疾风大雨，拔木发屋观宇，忽运于溪南髙爽之地，人号神运殿。治平二年，赐今额，世传葛仙翁、谢康乐修炼之所，宫侧有药臼、石台存焉。寳庆元年，道士董成真闻于朝，聿新之。
定海县
渊徳观县东北五里。元丰元年，建渊圣广徳王庙，命道士主之。崇宁三年，建诏天下建天宁、万寿观，以本州崇寿宫改置。四年，请其额置本庙。宣和五年，改今额。建炎四年火，绍兴二年，重建寳庆二年，徙于兹旌信朝元宫县东北五里即招寳山，下东岳行宫。宋绍兴八年，道士李知孟建皇朝大徳。六年，教所请：今额陈山行宫县南五里宋道士髙囦明所建，奉东岳香火东岳行宫县南七十五里海晏之穿山。皇朝至大三年，道士刘尚贤建。
澥浦行宫县西北六十里。宋干道六年，道士钱时晦建祠东岳。
蓬山道。院县西北七十五里。据山瞰海地，处大蓬山之麓。皇朝至元二十一年，渊徳观道士裘应声创建象山县。
栖霞观在县西南二百五十步，蓬莱山之下，旧名蓬莱观，秦徐福、梁陶、𢎞景，皆隠迹于此。隋大业元年废。唐天寳十三年，台州刺史袁仲宣复置。大中元年，令杨𢎞正告于明州刺史李敬方重修。宋治平二年，改今额。淳熈末，迁于山之西。嘉定十三年，道士张大原于旧址重建大瀛海道院记》。
外际乎天，内包乎地，三旁无垠而下无底者，大瀛海也。非神融混㝠，智周寥廓，能纳六合于方寸，未易与语，此而有客授予大瀛海之图，为之瞿然以惊谓，客曰：此恶可图也，而孰为为之哉？展而视之，则荒厓斥泽之间，浮沙浅土之上，一勺之沮洳，一撮之埆瘠，夫岂冲和清淑，眀秀灵异之所锺，乃或堂而构焉，以为栖霞餐露之馆而冒之以是名也。又为之喟然以吁授图者，曰达人，奚索之之深耶？鄞之东南，百里达于海，舟行八十里，曰象山，有县县之东二十里曰爵溪，潮汐啮冲，贾舶络绎，东望日本，南走天台，世传神仙安期生之属，所来往也。故其民至于今好仙道，而其乡曰游仙。至元癸未，乡之人王翁弃妻子，改名一真，结屋其隈，延接方外之友，前代善书之人，尝有大瀛海三字，购而得之，因以为扁大徳。丁未，天台崇道观道士吕虚夷为县令，祷雨有应，王翁一见而莫逆也，遂与共处王逝，而吕嗣主教者，命之世守方将，资众力，大其居，又欲资一言久其名也，为是手图以来，蚁之于垤也，蜗之于殻也，涔蹄之于广宫，大囿也，亦各适其适也，而达人何索之之深耶？予于是进道士与语曰：予生长海滨，请为子竟。瀛海之说，禹贡叙事，至讫于四海而止。讫者，地之尽处也，海之环于东西南北相通也，而西海北海，人所不见，何也？西北地髙，或踞髙窥，下则见极深之壑，如井沈沈然者，盖海去东南地卑，海水旁溢，不啻万有馀里，中国之地，广轮方三千里耳，而东连海岸，以勾股稽之，水之所浸，倍于中国之地者，二十而羡，其间洲岛国土，不可胜穷，若三神山者，盖不知其几也，奚独蓬莱、方丈、瀛洲也哉？载籍之所不记，人迹之所不及，而惟长年度世之流，形质销铄，神气澄凝，逍遥飞步乎？太空之中者，得而至焉之人也！虽非彛教庸行，而胚间气秉，絶识超越，凡庶万万也，企而慕之者，人人而然，能几其彷，佛者谁欤？名不混世，实不离世，稯稯营营，卒与□耎肖翘之类，俱为尘泥，其亦可哀也。夫今子出乎四民之外，不与游方之内者为徒，讵可但以大其居久，其名之为务哉？必有事可也。他日朝燕暮越，瞬息入极，冷然御风，过三神山之顶，临睨旧乡，而一笑下戏，人间自称回道人，非子也耶？道士改容曰敬闻，命敬闻命，于是乎书以遗之，日馀十有二，杓贞于天。田延佑第六春也。集贤直学士、奉议大夫呉澄记。
延佑四明志》卷十八