二十九卷_会通类

一、摄生

苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。

失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。（见疾病类五。}}

惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。阴阳四。

圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。运气三十五。

夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。运气三十二。

人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。运气四十三。

夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。疾病二十七。

冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。脉色九。

能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有馀，有馀则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治 。是以圣人为无为之事，乐恬之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。阴阳二。

故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。针刺十三。

所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，心欲实，令少思。慎勿大怒，怒必真气却散之。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡。悲伤即肺动，而真气复散也，人欲实肺者，要在息气也。

运气四十一。

饮食自倍，肠胃乃伤。疾病六十七。

阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。藏象三十。

二、阴阳五行

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，上与《六节藏象论》同，详运气一。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，阴阳者数句与《五营运大论》同，详运气类四。又手足阴阳系日月篇亦同，见经络类三十四。万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。见经络类二十九。

夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。运气三。

天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。故阳中有阴，阴中有阳。阴阳相错，而变由生也。运气三。

自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。阳气者，烦劳则张。阳气者，大怒则形气绝而血菀于上。阳气者，精则养神，柔则养筋。阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决。精气乃绝。阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。疾病五。

天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。摄生五。

阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。疾病十三。

至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之。脉色类七。

春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。疾病三十四。

阳从左，阴从右；老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死；反之，则归秋冬为生。疾病八十四。

东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。高者气寒，下者气热。阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。运气十六。

阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多。发于秋冬，阳气少，阴气多。经络三十。

阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。运气三十二。

天地之动静，神明为之纪；阴阳之往复，寒暑彰其兆。运气十。

阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。摄生类六。

太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。经络二十九。

三阳为经，二阳为维，一阳为游部。三阳为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。所谓三阳者，太阳为经。二阳者，阳明也。一阳者，少阳也。三阴者，六经之所主也。三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。疾病七。

帝曰：愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少异用也。阳明何谓也？两阳合明也。厥阴何也？两阴交尽也。两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。运气三十三。

太阴藏搏者，三阴也。一阴至，厥阴之治也。太阳藏何象？象三阳而浮也。少阳藏何象？象一阳也。阳明藏何象？象大浮也。二阴搏至，肾沉不浮也。脉色十五。又三阴三阳次序，详疾病七。

巨阳者，诸阳之属也。疾病三十九。

两阳合于前，故曰阳明。两阴交尽，故曰厥阴。足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。经络三十四。

人生有形，不离阴阳。针刺九。

人有阴阳，治分五态，藏象三十。

内有阴阳，外亦有阴阳。在内者五脏为阴，六腑为阳；在外者筋骨为阴，皮肤为阳。针刺三十一。

阴者主脏，阳者主腑；阳受气于四末，阴受气于五脏。针刺二十八。

三阳在头。三阴在手。脉色二十六。

阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。疾病二十。

重阳之人，其神易动。多阳者多喜，多阴者多怒。针刺二十二。

审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。论治八。

所谓阴者，真藏也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。脉色二十六。

阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。疾病六十七。

阳气起于足五趾之表，阴脉者集于足下而聚于足心。阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上。疾病三十四。

微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。脉色九。

阳气尽、阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤矣。疾病七十九。

凡阳有五，五五二十五阳。脉色二十六。

夺阴者死，夺阳者狂。针刺五十九。

五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。疾病二十四。

木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。针刺类九。

君火以明，相火以位。运气三。

甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。运气三。

帝曰：愿闻平气。岐伯曰：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。帝曰：不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何如？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。运气十三。

显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。运气六。

少阴君火，不司气化。运气二十四。

土者生万物而法天地。藏象七。

木发无时，水随火也。运气二十三。

君位臣则顺，臣位君则逆，所谓二火也。运气类七。

壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。阴阳一。

少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也。肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹。疾病四十五。

水之精为志，火之精为神。一水不胜五火，故目 盲。疾病八十。

二火不胜三水。疾病九。

三、藏象

天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。见阴阳类四。

肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。阴阳五。

阴者主脏，阳者主腑；阳受气于四末，阴受气于五脏。针刺二十八。

阴脉荣其脏，阳脉荣其腑。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。经络二十八。

阳中之少阴，肺也。阳中之太阳，心也。阴中之少阳，肝也。阴中之至阴，脾也。阴中之太阴，肾也。经络十五。

肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。

肝欲散，急食辛以散之。心欲软，急食咸以软之。脾欲缓，急食甘以缓之。肺欲收，急食酸以收之。肾欲坚，急食苦以坚之。疾病二十四。

肝为牡脏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦。脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。肺为牝脏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。针刺十七。

春脉者肝也。夏脉者心也。秋脉者肺也。冬脉者肾也。脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。脉色类十。

九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。运气一。脉色五。

五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。经络十二。

五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。故五脏六腑之津液，尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。疾病类五十八。

五脏六腑，肺为之盖，心为之主，缺盆为之道。肝者主为将，脾者主为卫，肾者主为外。六腑者，胃为之海。藏象二十九。

肝生于左、肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，膈肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心，从之有福，逆之有咎。针刺六十四。

肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。疾病七十一。

心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而成此形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。疾病十八。《本神篇》曰：脾藏营，心藏脉，肾藏精。详藏象十。

心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺。胆为怒，是为五病。精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并。

心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，《九针论》曰：肾藏精志也。是谓五脏所藏。心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。疾病二十五。

人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐，阴阳一。

青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨。脉色三十二。

肝色青，心色赤，肺色白，脾色黄，肾色黑。疾病类二十四。

心者，五脏之专精也，目者其窍也。疾病八十。

重阳之人， 高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。多阳者多喜，多阴者多怒。针刺二十二。

五脏之应天者肺，肺者五脏六腑之盖也，皮者肺之合也。人之所以应土者肉也。人之所以生成者血脉也。针刺二。

肺者脏之长也，为心之盖也。疾病七十一。

肺者脏之盖也，疾病八十二。

肺者气之本。藏象二。

肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。疾病六十一。

人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。经络二十一。

脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？疾病十三。

脾主为胃行其津液者也。疾病三十四。

五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也，脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。脉色二十七。

人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。经络二十三。

胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来。气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸。经络十三。

谷始入于胃，其精微者，先出于胃，之两焦以溉五脏，别出两行营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。

气味二。

平人之常，气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气，曰逆，逆者死。脉色十一。

脉无胃气亦死。脉弱以滑，是有胃气。脉色十二。

肾者至阴也。肺者太阴也。肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。肾者牝脏也，地气上者，属于肾而生水液也，故曰至阴。针刺三十八。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。藏象十三。

肾者水脏，主津液，主卧与喘也。疾病八十二。

膀胱之胞薄以懦，得酸则缩。气味三。

人始生，先成精，精成而脑髓生。经络一。

脉反四时及不间脏，曰病难已。脉色十二。

神：阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。运气三。天地之动静，神明为之纪。运气四十。玄生神，神在天为风。

运气三。藏象六同。天地之动静，神明为之纲纪。阴阳四。阴阳者，神明之腑也。阴阳一。运气三。天地之大纪，人神之通应也。运气二十四。根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。运气十五。

出入废则神机化灭。运气九。神转不回，回则不转，乃失其机。脉色十。论治十四。出入有行，以转神明。脉色八。

昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。俱摄生一。四气调神。摄生四。故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。俱疾病五。阴气者，静则神藏，躁则消亡。疾病六十七。心藏神。疾病二十五。心者君主之官，神明出焉。

藏象一。运气四十三。心者，生之本，神之变也。藏象二。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，心伤则神去，神去则死矣。针刺二十三。心藏脉，脉舍神。藏象十。积神于心，以知往今。脉色三十二。血者神气也。经络二十三。水之精为志，火之精为神。疾病八十。两神相搏，合而成形。藏象二十五。血脉和则精神乃居，故神者水谷之精气也。藏象二十七。人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。志意者，所以御精神。志意和则精神专直。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。俱藏象二十八。神藏五，形藏四，合为九藏。脉色五。运气一。腑精神明，留于四藏。藏象十二。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。气味一。所言节者，神气之所游行出入也。经络十四。重阳之人，其神易动。针刺二十二。精神内守，病安从来？摄生二。呼吸精气，独立守神。去世离俗，积精全神。俱摄生三。凡刺之法，必先本于神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。俱藏象九。上古使僦贷季，理色脉而通神明。论治十七。按其脉，知其病，命曰神。知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。俱脉色十七。神在秋毫，属意病者。神属勿去，知病存亡。神无营于众物。必正其神。俱针刺七。一曰治神。道无鬼神，独来独往。俱针刺九。拘于鬼神者，不可与言至德。藏象十一。粗守形，上守神，神乎神，客在门。神者正气也。针刺一。善言化言变者，通神明之理。运气十二。故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。俱针刺十三。莫知其形，若神仿佛。用针之要，无忘其神。俱针刺十。推阖其门，令神气存。针刺十四。方成弗约，则神与弗俱。针刺二十九。医不能严，不能动神。论治十八。所以不十全者，精神不专。论治十九。必一其神，令志在针。以移其神，气至乃休。俱针刺六十二。合形与气，使神内藏。针刺五十六。泻虚补实，神去其室。补虚泻实，神归其室。疾病五十六。神变而止。针刺十九。刺法有全神养真之旨。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。人虚即神游失守位，使鬼神外干。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。俱运气四十三。失神者死，得神者生。何者为神？曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。俱藏象十四。逆从到行，标本不得，亡神失国。得神者昌，失神者亡。俱论治十七。五神失守，邪鬼干人。得神者昌，失神者亡。运气四十四。

故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。论治十八。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。疾病九十一。神有馀则笑不休，神不足则悲。疾病十八。形弊血尽而功不立者，神不使也。论治十五。

四、脉色

善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是为得道。见藏象类四。

脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。气口成寸，以决死生。藏象十二。天周二十八宿，人经二十八脉，周身一十六丈二尺。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。凡行八百一十丈也。经络二十六。

凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。善为脉者，必以比类奇恒从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也。诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿 为挛。凡诊者，必知终始，有知馀绪，切脉问名，当合男女。论治十八。

诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。诊无人事，治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。论治十九。

必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。脉色二十五。

气口何以独为五脏主？气口亦太阴也。藏象十一。

上、下、来、去、至、止。脉色二十一注义。

肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。疾病二十五。厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。运气三十一。

三阳脉至手太阴而弦，浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮，不鼓钩而滑。先至为主，后至为客。疾病七。

春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未至而去曰病，去而不去曰病，反者死。运气二十二。

春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，是谓五邪皆同，命死不治。疾病类二十五。

寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人。

人迎盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。寸口盛则胀满寒中食不化，虚则热中出糜、少气溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。针刺二十九。

少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。针刺类二十八。

脉之盛衰者，所以候血气之虚实、有馀不足也。针刺五十七。

形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。藏象十五。

虚者脉大如其故而不坚也，实者脉大如其故而益坚也。针刺十六。

大热病，气热脉满，是谓重实。脉气上虚尺虚，是谓重虚。经络皆实，是寸脉急而尺缓也。络气不足，经气有馀者，脉口热而尺寒也。经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也。寒气暴上，脉满而实，实而滑则生，实而逆则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也。从则生，逆则死。疾病十六。

邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。针刺八。

脉急则引，脉大以弱则欲安静，用力无劳也。针刺二十九。

帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。标本一。

阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。经络十三。

脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。疾病二十一。

人迎与寸口气小大等者，病难已。人迎盛坚者伤于寒，气口盛坚者伤于食。脉色三十二。

脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。经络六。

夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也。夫浮而弦者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内著也。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。疾病类九。

鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。疾病六。

手太阴、足太阴盛者，寸口大三倍于人迎；手少阴、足少阴盛者，寸口大再倍于人迎；手厥阴、足厥阴盛者，寸口大一倍于人迎。虚者，俱寸口反小于人迎也。手阳明、足阳明盛者，人迎大三倍于寸口；手太阳、足太阳盛者，人迎大再倍于寸口；手少阳、足少阳盛者，人迎大一倍于寸口。虚者，俱人迎反小于寸口也。疾病十。

阴气大盛，则阳气不能荣也，故曰关。阳气大盛，则阴气弗能荣也，故曰格。阴阳俱盛，不能相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。经络二十二。

人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉口一盛，病在足厥阴；一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。针刺二十八。又二十九略同。

南北政。天地之变，无以脉诊。尺寸反，阴阳交。运气五。

人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。疾病五十三。

应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。物生其应也，气脉其应也。运气六。

消瘅脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。疾病六十。

癫疾脉。疾病六十五。

腰痛脉。疾病三十七。

胃脘痈者，当候胃脉。人迎者胃脉也。疾病类八十八。

肠 生死脉。疾病七十二。

热病汗出而脉尚躁盛者死。疾病四十三。

六经滑涩，为疝为积。疾病七十。

何以知怀子之且生也？身有病而无邪脉也。疾病六十二。

乳子中风热，喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。疾病四十七。 刺家不诊，听病者言。针刺四十四。

凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。针刺六十。

诸脉者皆属于目。经络二十一。

视其目色，以知病之存亡也。持气口人迎以视其脉，坚且盛且滑者病日进，脉软者病将下，诸经实者病三日已。气口候阴，人迎候阳也。针刺十六。

其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者病难治。视目之五色，以知五脏而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。针刺二十三。

欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。

论治十七。

善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息、听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主。论治八。

帝曰：视而可见奈何？岐伯曰：五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰：扪而可得奈何？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。疾病六十六。

其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则寒热也。经络三十一。

视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。藏象十七。

凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也；其青短者，少气也。经络六。

形胜色、色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。藏象三十一。

肺热者色白而毛拔，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。疾病七十一。

太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已。与厥阴脉争见者，死期不过三日。其热病内连肾。

少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已。与少阴脉争见者，死期不过三日。颊下近颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者膈上也。疾病四十四。

少阴所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。疾病十一。

道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死，病温虚甚死。色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。搏脉痹 ，寒热之交。

脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。论治十四。

五、经络

人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入应风，人九窍三百六十五络应野。见针刺类三。

天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。针刺十四。

人有四经十二从。四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉色二十六。

经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。针刺二十七。

身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。运气二十九。

天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。运气九。

六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。阴阳四。

计人亦有三百六十五节，以为天地。运气一。

其气九州九窍、五脏十二节，皆通乎天气。疾病类五。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。阴阳三。

上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。脉色五。

三阳在头，三阴在手。脉色二十六。

手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头。足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。针刺二十。

阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。疾病十三。

阳气起于足五趾之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也不从外、皆从内也。疾病三十四。

足三阳者下行。胃者六腑之海，其气亦下行。疾病八十二。

四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。疾病十二。

五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。肺合大肠，大肠者，皮其应。心合小肠，小肠者，脉其应。肝合胆，胆者，筋其应。脾合胃，胃者，肉其应。肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。肺应皮，心应脉，脾应肉，肝应爪，肾应骨。藏象二十八。

脉者血之府。脉色二十一。

心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。积水者至阴也，至阴者肾之精也。水之精为志，火之精为神。

泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之。疾病八十。

阳明者，十二经脉之长也。疾病四十。

阳明者，胃脉也。阳明主肉。疾病十二。

胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。脉色十一。

阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉引不，故足痿不用也。

疾病七十一。胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。藏象十一。

脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。疾病十三。

人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。针刺六十一。

五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。脉色二十七。

四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。疾病十三。

肝开窍于目，心开窍于耳，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴。藏象四。

人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。经络二十一。

气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气流于海，其下者注于气街，其上者走于息道。厥在于足，宗气不下。针刺三十五。

营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气 疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈。疾病六十七。

其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气。经络十二。

五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者，出其悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。疾病八十三。

卫气者，昼日行于阳，夜行于阴。疾病四十八。

风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。疾病四十九。又义同四十八。

人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。密理浓皮者，三焦膀胱浓；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。藏象二十八。

四肢八溪之朝夕也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。经络二十一。

上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。藏象二十五。

阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。疾病二十。

肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。疾病八十六。

水谷皆入于口，津液各走其道。故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。五谷之精液和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。疾病五十八。

冲脉起于关元，随腹直上。疾病六十六。

冲脉任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。藏象十七。

入脊内，注于伏冲之脉。疾病类四十九。《疟论》作伏膂之脉，详四十八。

传舍于伏冲之脉。疾病二。

帝曰：少阴之脉独下行何也？岐伯曰：不然。夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉，入 中，伏行 骨内，下至内踝之后属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。针刺二十。

少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。藏象三。

帝曰：手太阴之脉独无 何也？岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者心主之脉也，故独无焉。帝曰：少阴独无 者不病乎？岐伯曰：其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其馀脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。针刺二十三。

阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。疾病六十四。巨阳者，诸阳之属也，故为诸阳主气也。疾病类三十九。

夫胸腹，脏腑之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，大仓也。咽喉小肠者，传送也。胃之五窍者，闾里门户也。

廉泉玉英者，津液之道也。疾病五十六。

身形支节者，脏腑之盖也。藏象二十九。

头者精明之府；背者胸中之府；腰者肾之府；膝者筋之府；骨者髓之府。疾病九十一。

脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府。藏象二十三。

首面耐寒，因于气聚。藏象二十。

明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也。脉色三十二。

目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也；耳者，宗脉之所聚也。疾病七十九。

五脏六腑之津液，尽上渗于目。疾病五十八。

精明者，所以视万物，别黑白，审长短。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。脉色三十。

命门者目也。经络十二。

鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。以官何候？以候五脏。脉色三十一。

切脉动静而视精明。脉色一。

所以察其目者，五脏使五色循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。针刺十六。

目下亦阴也，腹者至阴之所居。疾病三十一。

目 外决于面者为锐 ，在内近鼻者为内 ，上为外 ，下为内 。针刺三十七。

眉本。液者所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣。疾病七十九。

臂阳明有入 遍齿者，名曰大迎。足太阳有入 遍齿者，名曰角孙。足阳明有挟鼻入面者，名曰悬颅。足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系，头目苦痛取之，在项中两筋间，入脑乃别。阴跷阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐 ，阳气盛则 目，阴气盛则瞑目。针刺四十四。

喉主天气，咽主地气。疾病十三。

咽喉者，水谷之道也；喉咙者，气之所以上下者也；会厌者，音声之户也；口唇者，音声之扇也；舌者，音声之机也；悬雍垂者，音声之关也；颃颡者，分气之所泄也；横骨者，神气所使，主发舌者也。针刺四十五。

渐者上侠颐也。针刺四十四。

上纪者胃脘也，下纪者关元也。针刺四十七。

膈肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心。针刺六十四。

肓之原在脐下。疾病七十三。

陷于肉肓而中气穴。疾病五十六。

肉之大会为谷，肉之小会为溪。经络八。

经脉十二，络脉三百六十五。论治十九。

夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？疾病二十。

视其经脉之在于身也，其见浮而坚、其见明而大者多血，细而沉者多气也。经络十八。

阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。疾病二。

内溢于经，外注于络。针刺二十一。

经有常色而络无常变也。阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。脉色三十五。

凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。针刺三十八。

节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。针刺十六。

节之交，三百六十五会。所谓节者，神气之所游行出入也。经络十四。

粗理而皮不致者，腠理疏。薄皮肤而目坚固以深者，长冲直阳，《论勇篇》冲作衡。其心刚，刚则多怒，怒则气上逆。颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。臂薄者，其髓不满。疾病类七十六。

所谓玄府者，汗空也。针刺三十八。

原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。针刺十七。

气门乃闭。疾病五。运气十七。

人有八虚，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。疾病十五。

腰脊者，身之大关节也。肢胫者，人之管以趋翔也。茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。针刺三十三。

三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也。针刺五十三。

膀胱之胞薄以懦。气味三。

胞痹者，少腹膀胱，按之内痛。疾病六十七。

石瘕生于胞中，寒气客于子门。疾病五十七。

胞移热于膀胱。疾病四十六。

人有重身，九月而喑，胞之络脉绝也。胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。疾病六十二。

胞脉者属心而络于胞中。疾病三十一。

前阴者，宗筋之所聚，乃太阴阳明之所合也。疾病三十四。

成骨在膝外廉之骨独起者。解脉。同阴之脉。阳维之脉。衡络之脉。会阴之脉。直阳之脉。飞阳之脉。昌阳之脉。

散脉。肉里之脉。针刺四十九。

寒府在附膝外解营。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。针刺五十四。

胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。

针刺二十四。此义与《本输篇》大同，详经络十六。

下三里三寸为巨虚上廉，下上廉三寸为巨虚下廉，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠，皆属于胃，是足阳明也。三焦下 ，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦。经络十六。

所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗上者，举膝分易见也。巨虚者，跷足 独陷者。下廉者，陷下者也。针刺七。

膜原。疾病六十六。

筋膜。疾病七十一。

缨脉。针刺五十五。《寒热病篇》作婴筋，针刺四十四。

皮者道也。针刺四十四。

四街。经络十二、十三。

四关。经络十五。

两卫。针刺七。

五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。疾病十八。

六、标本

子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也。见运气类三。

少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也。本之下，中之见也；见之下，气之标也。本标不同，气应异象。运气六。

风行于地，所谓本也，馀气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。运气二十四。

春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。论治二。

病为本，工为标，标本不得，邪气不服。论治十五。