卷三·五性三
［五性三］
《御览》四百十九引《尚书大传》子张曰：「仁者何乐于山也？」孔子曰：「夫山者，𦮼然高，𦮼然高则何乐焉？山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无私，为四方皆伐焉，每无私予焉。出云风，以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。此仁者之所以乐于山者也。」
《韩诗外传》一哀公问孔子曰：「有智，寿乎？」孔子曰：「然。人有三死而非命也者，自取之也。居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之；居下而好乾上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之；少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。」
《说苑杂言》鲁哀公问于孔子曰：「有智者，寿乎？」孔子曰：「然。人有三死而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之；居下位而上忤其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。此三死者，非命也，人自取之。」
《韩诗外传》二孔子曰：「口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲兵，身恶劳，教之以恭；好辩论而畏惧，教之以勇；目好色，耳好声，教之以义。《易》曰：『艮其限，列其摐，厉薰心。』《诗》曰：『吁嗟女兮，无与士耽。』皆防邪禁佚，调和心志。」
《韩诗外传》五孔子曰：「夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以待之，辟称以喻之，分别以明之，欢忻芬芳以送之，宝之珍之，贵之神之。如是，则说恒无不行矣。夫是之谓能贵其所贵若夫无类之说，不形之行，不赞之辞，君子慎之！」
《大戴礼保傅》孔子曰：「少成若天性，习贯之为常。」
《贾子新书保傅》孔子曰「少成若天性，习贯如自然。」
《大戴礼记劝学》子贡曰：「君子见大川必观，何也？」孔子曰：「夫水者，君子比德焉。遍与之而无私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行痹下，倨句皆循其理，似义；其赴百仞之溪不疑，似勇；浅者流行深渊不测，似智；弱约危通，似察；受恶不让，似真；苞里不清以入，鲜洁以出，似善；化必出，量必平，似正；盈不求概，似厉；折必以东西，似意。是以见大川必观焉。」
《荀子宥坐》孔子观于东流之水，子贡问于孔子曰：「君子之所以见大水必观焉者，何也？」孔子曰：「夫水大遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，就鲜洁，似善；化其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。」
《说苑杂言》子贡问曰：「君子见大水必观焉，何也？」孔子曰：「夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善；化至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。」
《后汉书李固传》固奏记孔子曰：「智者见变思刑，愚者睹怪讳名。」
《荀子仲尼》孔子曰：「巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。」
《说苑杂言》孔子曰：「巧而好度，必工；勇而好同，必胜；知而好谋，必成。愚者反是。夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也。志骄傲而轻旧怨，是以尊位则必危，任重则必崩，擅宠则必辱。」
《荀子儒效》孔子曰：「周公其盛乎！身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。」
《荀子王霸》孔子曰：「知者之知，固以多矣，有以守少，能无察乎！愚者之知，固以少矣，有以守多，能无狂乎！」
《荀子子道》子路盛服见孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也，非维下流水多邪？今汝服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏汝矣！由！」子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：「志之，吾语汝。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！」
《韩诗外传》三传曰：「子路盛服以见孔子，孔子曰：『由，疏疏者何也？昔者江于濆，其始出也，不足滥觞，及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非其众川之多欤？今汝衣服其盛，颜色充满，天下有谁加汝哉！』子路趋出，改服而入，盖摄如也。孔子曰：『由志之，吾语汝。夫慎于言者不哗，慎于行者不伐，色知而有长者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能之，不能为不能，行之要也。言要则知，行要则仁。既知且仁，又何加哉！」
《说苑杂言》子路盛服而见孔子，孔子曰：「由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞，及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉！」子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：「由记之，吾语若。贲于言者，华也；奋于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉！由！」
《荀子子道》子路人，子曰：「由，知者若何？仁者若何？」子路对曰：「知者使人知己，仁者使人爱己。」子曰：「可谓士矣。」子贡入，子曰：「赐，知者若何？仁者若何？」子贡对曰：「知者知人，仁者爱人。」子曰：「可谓士君子矣。」颜渊入，子曰：「回，知者若何？仁者若何？」颜渊对曰：「知者自知，仁者自爱。」子曰：「可谓明君子矣。」
《荀子法行》子贡问于孔子曰：「君子之所以贵玉而贱氏者，何也？为夫玉之少而氏之多邪？」孔子曰：「恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然辞也。故虽有氏之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：『言念君子，温其如玉。』」此之谓也。
《列子仲尼》子夏问孔子曰：「颜回之为人奚若？」子曰：「回之仁，贤于丘也。」曰：「子贡之为人奚若？」子曰：「赐之辨，贤于丘也。」曰：「子路之为人奚若？」子曰：「由之勇，贤于丘也。」曰：「子张之为人奚若？」子曰：「师之庄，贤于丘也。」子夏避席而问曰：「然则四子者，何为事夫子？」曰：「居，吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。」
《淮南子人间训》人或问孔子曰：「颜回，何如人也？」曰：「仁人也，丘弗如也。」「子贡，何如人也？」曰：「辩人也，丘弗如也。」「子路，何如人也？」曰：「勇人也，丘弗如也。」宾曰：「三人皆贤贤，而为夫子役，何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯，以三子之能易丘一道，丘弗为也。」孔子知所施之也。
《说苑杂言》子夏问仲尼曰：「颜渊之为人也何若？」曰：「回之信，贤于丘也。」曰：「子贡之为人也何若？」曰：「赐之敏，贤于丘也。」曰：「子路之为人也何若？」曰：「由之勇，贤于丘也。」曰：「子张之为人何若？」曰：「师之庄，贤于丘也。」于是子夏避席而问曰：「然则四者何为事先生？」曰：「坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四者，丘不为也。」
《论衡定贤》或问于孔子曰：「颜渊何人也？」曰：「仁人也，丘不如也。」「子贡何人也？」曰：「辩人也，丘弗如也。」「子路何人也？」曰：「勇人也，丘弗如也。」客曰：「三子者，皆贤于夫子，而为夫子服役，何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辩且诎，勇且怯，以三子之能易丘之道，弗为也。」
《御览》八百三十引《尸子》孔子曰：「诎寸而信尺，小枉而大直，吾弗为也。」
《法言》五百宋咸注孔子曰：「君子之行已，可以诎则诎，可以伸则伸。」
《吕氏春秋孟冬纪异用》孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：「子之公，不有恙乎？」搏杖而揖之，问曰：「子之父母，不有恙乎？」置杖而问曰：「子之兄弟，不有恙乎？」杙步而倍之，问曰：「子之妻子，不有恙乎？」
《贾子容经》子赣由其家来谒于孔子，孔子正颜，举杖磬折而立，曰：「子之大亲，毋乃不宁乎？」放杖而立，曰：「子之兄弟，亦得无恙乎？」曳杖倍下行，曰：「妻子家中，得无病乎？」故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称。所以明尊卑、别疏戚也。
《淮南子缪称训》夫子见禾之三变也，滔滔然曰：「狐向丘而死，我其首禾焉。」
薛据《孔子集语》引《新序》孔子谓曾子曰：「君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。」
《说苑君道》鲁哀公问于孔子曰：「吾闻君子不博，有之乎？」孔子对曰：「有之。」哀公曰：「何为其不博也？」孔子对曰：「为其有二乘。」哀公曰：「有二乘，则何为不博也？」孔子对曰：「为行恶道也。」哀公惧焉，有间，曰：「若是乎！君子之恶恶道之甚也。」孔子对曰：「恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也亦不能甚。《诗》云：『未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。』《诗》之好善道之甚也如此。」哀公曰：「善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉！」
《说苑敬慎》颜回将西游，问于孔子曰：「何以为身？」孔子曰：「恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎！」
《说苑杂言》子路将行，辞于仲尼。曰：「赠汝以车乎？以言乎？」子路曰：「请以言。」仲尼曰：「不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。」
《说苑杂言》孔子曰：「中人之情，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。」故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。
《说苑杂言》孔子曰：「君子终日言不遗己之忧，终日行不遗已之患，唯智者有之。故恐惧所以除患也，恭敬所以越难也。终身为之，一言败之，可不慎乎！」
《说苑辨物》颜渊问于仲尼曰：「成人之行何若？」子曰：「成人之行，达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源。若此，而可谓成人。既知天道，行躬以仁义，饬身以礼乐。夫仁义礼乐，成人之行也。穷神知化，德之盛也。」
《潜夫论浮侈》孔子曰：「多货财伤于德，弊则没礼。」
《中论贵验》孔子曰：「欲人之信己也，则微言而笃行之，笃行之则用日久，用日久则事著明，事著明则有目莫不见也，有耳莫不闻也，其可诬哉！」
《中论贵言》孔子曰：「惟君子然后能贵其言，贵其色，小人能乎哉？」
《中论核辩》孔子曰：「小人毁訾以为辩，绞急以为智，不逊以为勇。」