内史过论晋惠公必无后

襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命襄王，周僖王之孙、惠王之子襄王郑也。邵公过，邵穆公之后邵武公也。惠公，晋献公之庶子惠公夷吾也。命，瑞命也。诸侯即位，天子赐之命圭以为瑞节也。案：「邵穆公之后邵武公也」句下，公序本有「为王卿士」四字，吕甥、郄芮相晋侯不敬吕甥，瑕吕饴甥也；郄芮，冀芮：皆晋大夫。相，诏相礼仪也。不敬，慢惰也，晋侯执玉卑，拜不稽首玉，信圭，侯所执，长七寸。卑，下也。礼：「执天子器则尚衡。」稽首，首至地也。

内史过归，以告王曰：「晋不亡，其君必无后后，后嗣也。且吕、郄将不免。」王曰：「何故？」对曰：「夏书有之曰：『众非元后，何戴夏书，逸书也。元，善也。后，君也。戴，奉也？后非众，无与守邦邦，国也。』在汤誓曰：『余一人有罪，无以万夫汤誓，商书伐桀之誓也。今汤誓无此言，则散亡矣。天子自称曰余一人。余一人有罪，无罪万夫；万夫有罪，在余一人在余一人，乃我教导之过也。』在盘庚曰：『国之臧，则惟女众盘庾，殷王祖乙之子，今商书盘庚是也。臧，善也。国俗之善，则惟女众，归功于下也。国之不臧，则惟余一人，是有逸罚逸，过也。罚，犹罪也。国俗之不善，则惟余一人，是我有过也。言其罪当在我也。』如是则长众使民，不可不慎也。民之所急在大事大事，戎、祀也，先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠民祓，犹拂也。考中度衷以莅之，莅，临也。考中，省己之中心以度人之衷心，恕以临之也昭明物则以训之物，事也。则，法也，制义庶孚以行之义，宜也。庶，众也。孚，信也。当制立事宜，为众所信而行之也。祓除其心，精也精，洁也；考中度衷，忠也忠，恕也；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背外内之赂背外，不与秦地；背内，不与里、丕之田，虐其处者，弃其信也虐其处者，杀里、丕之党也；不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也己所不欲，勿施于人。所恶于下，故不以事上。今晋侯皆施之于人，故曰弃其忠也；以恶实心，弃其精也实，满也。四者皆弃，则远不至而近不和矣，四者，精、忠、礼、信也将何以守国？

「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之崇，尊也。立，立其祀也。上帝，天也。明神，日月也，于是乎有朝日、夕月以教民事君礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日、秋分夕月，拜日于东门之外。然则夕月在西门之外也。诸侯春秋受职于王以临其民，言不敢专也大夫、士日恪位着音宁以儆其官中廷之左右曰位，门屏之闲曰着也，庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之旌，表也。车服、旗章，上下有等，所以章别贵贱，为之表识也，为贽币、瑞节以镇之镇，重也。贽，六贽也，谓孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。币，六币也，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼也。瑞，六瑞：王执镇圭，尺二寸；公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，亦七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。节，六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之；道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之，为班爵、贵贱以列之班，次也，为令闻嘉誉以声之谓有功德者，则以策命述其功美，进爵加锡以声之也。犹有散、迁、懈慢而着在刑辟，流在裔土言为之法制，备悉如此，尚有放散、转移、懈慢，于事不奉职业者，故加之刑辟、流之裔土也，于是乎有蛮、夷之国遂为夷、蛮之国民也，有斧钺、刀墨之民斧钺，大刑也。刀墨，谓以刀刻其额而墨涅之，而况可以淫纵其身乎？

「夫晋侯非嗣也，而得其位嗣，嫡嗣也，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也亹亹，勉勉也。保，守也。任，职也。居非其位，虽守职戒惧，犹未足也。若将广其心广其心，放情欲也而远其邻背秦赂也，陵其民虐其处也。案：公序本作「虐处者也」而卑其上不敬王命也，将何以固守守，守位也？

「夫执玉卑，替其贽也替，废也，废执贽之礼也；拜不稽首，诬其王也诬，罔也。诬民，民亦将诬之。案：「诬民，民亦将诬之」，公序本无。替贽无镇镇，重也，无以自重也，诬王无民案：此句，公序本有注文「民亦将诬之」五字。夫天事恒象恒，常也。事善象吉，事恶象凶也，任重享大者必速及速及于祸也，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉大臣，吕、郄也。享之言食也。阿，随也。」

襄王三年而立晋侯襄王三年，鲁僖之十年也。赐瑞命在十一年也，八年而陨于韩八年，鲁僖之十五年也。秦怨惠公背施忘德，举兵伐之，战于韩原，获晋侯以归，陨其师徒，三月而复之也，十六年案考异卷一：「『六』当作『七』，各本皆误，注同」而晋人杀怀公。怀公无冑冑，后也。襄王十六年，鲁僖二十四年也。怀公，惠公之子子圉也。惠公卒，子圉嗣立，秦穆公纳公子重耳，晋人刺怀公于高梁也，秦人杀子金、子公子金，吕甥。子公，郄芮之字也。二子悔纳重耳，欲焚公宫而杀公，寺人披以告，公潜会秦伯于王城。二子焚公宫，求公不获，遂如河上，秦伯诱而杀之。